火論
火之為病，其害甚大，其勢生彰，其死甚暴。何者？蓋能燔灼焚焰，飛走狂越，銷鑠萬物，莫能過之，游行於三焦虛實之兩途。故凡動皆屬火化，火不妄動，隨觸而發。夫人在氣交之中，多動少靜，欲無觸發可得乎？火一妄行，元氣更傷，動之極也，遂與元氣不兩立。經云︰一水不能勝二火之火，出於天造。曰︰君火、人火也，曰相火、龍火、雷火也。經所謂一水不勝五火之火，出於人為。蓋大怒則火起於肝，醉飽則火起於胃，房勞則火起於腎，悲哀動中則火起於肺，心為君主，自焚而死，此五志厥陽之火也。又考《內經》病機一十九條，而屬火者五，可見火熱致病者甚多。然五志之火，詳於河間；君相二火，辨自丹溪，可謂無漏義矣﹗其見之於証也，上為喘嘔吐酸，吐血衄血，氣逆 脹，瞀 冒昧，喉痺耳鳴 等証；下為暴注下迫，下血溺血，小便淋瀝，大便閉結，霍亂轉筋等証；或為瘡腫癰疽，寒熱戰栗，擾躁狂越，証見於外；或為悲哭譫妄，驚悸怔忡，骨蒸咳嗽，証發於內。凡諸火邪，不一而足，其形之於脈也。浮而洪數為虛火，沉而實大為實火，見於兩寸為上焦之火，心肺是也；見於兩關為中焦之火，脾胃肝膽是也；見於兩尺為下焦之火，腎與膀胱是也。滑數而舉按皆有力，真火也；浮而重按全無，假火也。其藥之所主也，君火可以經伏，可以水滅，可以直折，黃連之屬可以製之。相火不可以水折，當從其性而伏之，惟黃柏之屬可以降之。然黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，芍藥瀉脾火，柴胡瀉肝火，知母瀉腎火，此皆苦寒之味，能瀉有形之火耳。若飲食勞倦，內傷元氣之火，宜以甘溫之劑除之。如陽亢陰微，煎熬血液之火，宜以甘寒之劑降之。如門冬、地黃之屬。若左腎真陰失守而火熾。則地黃、元參之類，可以壯水製陽。若右腎命門虛弱火衰，則桂、附之類，可以消陰益火。若胃虛過食冷物，抑遏陽氣於脾土之中，則升麻、葛根、可以升散鬱火。不明此類而求治火病，未免實實虛虛之誤矣。