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痿論
經曰︰神傷思慮則肉脫，意傷憂愁則肢廢，魂傷悲哀則筋攣，魄傷喜樂則皮願，志傷盛怒則腰脊難俯仰，所以筋攣不便之証，為內因之病，不可倒作風治。然五痿論云︰有所失亡，所求不得，則肺熱葉焦，皮毛枯燥而生痿 ，名曰皮毛痿。悲哀太甚，則經絡絕，名曰脈痿。
思慮無窮，熱入於肝，致出白淫，名曰筋痿。感于卑濕，土氣傷脾，致肌肉不仁名曰肉痿。勞倦熱渴，陽氣內乏，熱舍於腎，腰脊不舉，甚則骨髓枯減，名曰骨痿。夫皮毛筋脈三痿，固為內因，而骨肉二痿，又屬外感。況生氣通天論云︰因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿，觀此則痿亦有外感者矣。丹溪以痺為外感風寒實邪，痿為內因濕熱本虛。愚謂痺乃正氣本和，因外感之風寒冷濕，為剛烈之邪，當以有餘名之。痿乃正氣本虛，致成怫郁懈惰之病，為柔緩之邪，當以不足名之。故或因初感七情，乃飲食濃味，中焦郁積，淫氣不清，濕熱乘虛而痿者有之。或因初感濕痺，郁久成熱，氣血漸虛為痿者有之，難以拘論也。至於治法，如濕勝者，則有脾胃虛濕之証，脈微而緩弱，宜滲水燥土。熱勝者，則有內傷郁熱之証，脈虛而浮大，宜益氣清熱，此內經治痿獨取陽明之法也。如肝腎精血虛而濕多者，謂之正虛，宜溫補精髓，內雖有熱，乃為虛熱，補之自除。若真火熱勝者，謂之偏虛，脈必沉數，及兼遺精，白濁、陰火等証，宜滋陰降火。熱甚者，宜服瀉火表劑以救肺熱，此丹溪治痿瀉南補北之法也，有用愈風湯、健步丸，以治濕熱相半之痿，愚謂止可施於挾風之証。若風邪甚者，又為痺矣。