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厥論
厥者，手足逆冷，陰陽不相接之謂也。凡陰虛而不接者，則溫之；陽陷伏而不相順者，則下之。熱邪入而未深者，則散之，皆四肢逆冷之厥也。至於《內經》厥意則不然，以足三陰起於足趾之端，足三陰聚於足心之下。若陽氣盛則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥，必從足下始，而陰虛之病，足心多熱也。若陰氣勝則陽氣虛，陽不勝陰，故寒厥，必起於足五指而不行於膝，其寒非從外入，皆由內生。所以陽虛之証，四肢多不溫也，論得寒厥之由，則謂其人自恃質壯，於秋冬陰盡之時，縱欲以奪精，精虛於下，寒氣因而上逆，陽衰不能滲營其經絡，而手足寒也。論得熱厥之由，則其人醉飽入房，酒谷之氣相薄，耗竭真元，脾腎之陰傷於內，元陽無製，而手足熱也。夫陰陽內外，各有所司。陽主表，其氣溫，陰主裡，其氣寒。表裡之脈，循環相接於四肢，故舉傷於酒色，以陰陽二厥之大者為例。著於篇首，續序十二經病形，皆不言手足之厥，亦不及受病之因，謂二例在前，可因此而推之。故葉氏曰︰內經所謂寒熱二厥，乃陰陽氣逆而為虛損之証。寒厥補陽，熱厥補陰，正合王太仆壯水之主以製陽光，益火之源以消陰翳之法。仲景、河間、安道所論，乃傷寒手足之厥冷也，証既不同，治法亦異，可稱明辨。他如煩勞過度，陽氣必張，陰精內竭，積至於夏，則為煎厥。大怒傷肝，形氣暴絕，血菀於上，則為薄厥，亦名氣逆。二陽一陰發病，則為風厥。五絡俱竭，或飛尸鬼擊，卒然中惡，則為尸厥。惡血沖心，則為血厥。痰涎迷悶，則為痰厥。因醉得者，則為醉厥。因飽得者，則為食厥。此皆卒中暴仆之厥也。外有骨枯爪痛為骨厥，身立如椽為 厥，漏而強直為陽明厥，長蟲吐出為蛔厥，與夫厲頭痛，厥心痛，厥腰痛、厥疝、痿厥、痺厥、腳氣厥等，此因有逆氣而名厥者也。學人詳其治以施之。