中暑中熱論
潔古云︰靜而得之為中暑，動而得之為中熱，中暑為陰証，中熱為陽証。東垣云︰避暑熱于深堂大廈得之者，名曰中暑。其病必頭痛惡寒，身形拘急，肢體疼痛而心煩，肌膚大熱而無汗，是為房室之陰寒所遏，使周身陽氣不能升越，大順散主之。若行人或農夫，於日中勞役得之者，名曰中熱。其病必苦頭痛，發躁惡熱，捫之肌膚大熱，大渴引飲，汗大泄，無氣以動，乃為天熱外傷肺氣，蒼朮白虎湯主之。余竊謂之不然。蓋暑熱者，夏之令也。大行於天地之間，或勞動，或飢餓，元氣虧乏，不足以御天令亢熱，於是受傷而為病，名曰中暑，亦名中熱，其實一也。今乃以動靜所得分之，何哉？夫中暑熱者，因多在勞役之人，勞役則虛，虛則邪入，邪入則病不虛，則天令雖亢，亦無由以傷之。彼避暑于深堂大廈，得頭痛惡寒等証，蓋亦傷寒之類是耳，烏得以中暑名之耶？其所以煩心與肌膚大熱者，由身中陽氣，為陰寒所遏而作，非暑邪也。苟欲治之，非辛溫發散之劑不可，今乃以大順散治之，吾恐不能解表，反增內煩矣。夫大順散一方，原其初意，本為冒暑伏熱引飲過多，脾胃受寒濕而立。故甘草、姜皆經火製，又用肉桂而非桂枝，蓋溫藥也。內有杏仁，不過取其能下氣耳。今世俗往往不明，類曰夏日陰氣在內，大順散必用之藥。吁﹗其誤也不亦甚歟﹗夫陰氣非寒氣也，以夏月陽氣發散在外，故陰氣在內耳。豈得治陰氣為寒氣而用溫熱之藥乎？陰果為寒，何以夏日則飲水乎？其白虎湯雖宜用，亦不可視為通行之藥，必參之治暑諸方，隨所見証而用之，然後合理。若所謂靜而得之之証，雖當暑月，原非暑証，宜分出治之，使後人勿致有似同而異之感。
附傷暑脈証論
觀仲景論傷寒，則知中暑中 中熱，同一夏令之病，但其脈証有虛實耳。何潔古強以動靜分暑熱，而與夏日傷冷之病並稱乎？此亦名不正矣。大約暑之傷也，勞苦多得之。闈要云︰暑邪中太陽，開腠理，奪正氣，若隨汗大泄，邪不入裡，所謂精氣奪則虛。而發熱者，虛火是也。脈當遲細，宜扶正氣為主，帶祛暑邪，清暑益氣湯之類是也。東垣又有血虛發熱，証類白虎，惟脈不長為辨，此又似中暑而非中暑，類傷寒又有類中暑，辨不可不明，治豈可不慎哉。