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風痺痿論
風者，以病因而為名者也。痺與痿，以病形而為名者也。夫風為六淫之長，痺則三氣雜合，故有以風痺同稱者。因其病形之相似也。痺與痿，俱有筋骨皮肉脈五者之分，又俱有氣血不行，肌肉不仁，四肢不用等証，故有以痺痿同稱者，因其病形之相似也。至於風與痿，則不可概而稱，又不可概而治，此丹溪所以斥《局方》之非，正千古之誤。而徐彥純特分風痿為二門，有功于來學不小。雖然，寧獨風與痺不可混，即風証與痿皆不可混。如風証之四肢不用，分左癱為血虛為痰，右瘓為氣虛有痰。痺証之四肢不用，乃濕土化，重著不移，傷於風，則陽受之，感於風寒濕，則陰受之，是風與痺之不可混而稱，亦不可混而治也。痺者，三氣雜至，為外來有餘之邪，法當疏風散寒利濕為主，則氣行血順而愈。痿則積虛內熱，而後病及於臟，為內生不足之証，法當獨取陽明，或兼瀉南補北，則氣升血旺而愈，是痺于痿之不可混而稱，亦不可混而治也。然則三者，既不可混，將安別之？亦在夫脈與証相參而已。如因中風卒倒之後，以至半身不遂，或手足不隨，兼有痰不語，口眼歪斜等証，雖有氣虛血虛之分，然留而不去，其病則實。此風証也。其脈必浮而滑。如因汗出當風，坐臥卑濕，涉水沖寒，以至骨節疼痛，皮膚不仁，肢體重著，四肢緩縱引急等証，雖與風証同系外邪，然引痛重著，自有三者之狀，此痺証也。其脈必緊而澀。如因七情勞役，酒色無節，既非沖寒受濕之邪，又無卒倒暴厥之証，日漸痿疲，而至精枯髓減，筋骨痿弱，緩縱不收，此痿証也。其脈必虛而數，明乎此，則三証之不可混，洞若觀火，又安得有混治之誤哉﹗