曹序

嬴秦燔書，古籍灰燼，惟醫書及《周易》，得免斯厄。良以醫之精理，參天地，通陰陽，實與易相表裡，而非區區方技家所能該也，又非末學淺夫所得管窺而莛撞也。軒岐以來，代有傳書，汗牛充棟，非精識之士，不能讀也。即讀矣，而旁騖歧出，未得宗旨。狃古方以診百病之變遷，猶患其顧此失彼，適燕趙而不改南轅也。然則醫之難如是，讀醫書之難如是。苟得一窮究醫理，卓然成家，搜羅群籍，提要鉤元，豈非快事耶？吾吳葉香岩先生，嘗裒集古今醫書，削繁就簡，折衷一是，為《醫衡》若干卷，雖篇頁無多，而去取有法，圭臬不遠，實淮南枕中鴻寶也，顧其書不少概見。庚申之變，板毀于兵，識者病焉。恆家自高曾以來，潛心醫理，不乏藏書，俱付劫火，恆幼承先大父命，考求醫學，勿敢有間。二十年來，征集舊帙，百不獲一，猶複臨診鮮暇，偶一治書，輒感慨系之。常熟繆丈少初，久宦中州，循聲卓著，今以假歸，嘗出是編示恆曰︰君世習醫，將謀重鋟以資利濟，君不可以無言。竊惟是書簡而有法，純而不駁，擴充之，可得醫學源流，即墨守是編，已足為南針之指，夫醫道不明久矣。淺陋者，逐利而不足言；博雅之士，膠柱鼓瑟，狃于一偏。病淺而求諸深，病易而求諸難。班志所謂原人血脈經絡骨髓陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，而調百藥。齊和之所宜者，戛戛難之。今繆丈重鋟是編，津梁後學，洵仁人之用心哉，吾知是編之出，有目共賞，不脛而走，無待贅言，異日更著活人之書，作萬家生佛，召父杜母，流聲馥蘭，恆且仰睇之而未有艾也，爰不揣固陋，而志其緣起云。

光緒十六年歲在上章攝提格壯月吳縣曹元恆敘

柳序

醫學肇於《靈》、《素》，猶儒家之有六經，乃眾理之總匯，証治之極則，所謂不廢江河萬古流也。長沙張仲景出，實有以紹軒岐之傳，廣湯液之用，於醫門推為至聖，洵不誣已。魏晉以降，醫術流為方技，士大夫恥習其業，墜緒茫茫，不絕者如縷。宋和政間，開和劑、惠民等局，以療民病，令太醫院試其通於《靈》、《素》之理者，授之以官，始令為醫，於是醫學稍稍振興。劉李朱張各家，崛起金元間，而或論溫熱，或主脾胃，或專滋陰，或任攻伐，家各為說，人持一是。正如漢儒說經，各承家法，靡所折衷。明代王損庵等諸賢輩出，拾遣補闕，闡發經旨，斯道昌明，于斯為盛。其中矯然特出，獨立門戶者，則如張鳳逵之論暑，吳又可之論疫，喻西昌之補秋燥，張介賓之辨陽虛，皆能於此道中開徑自行，不為舊說所蒙。然或嫌其略，或失之粗，或辨焉而過於刻深，或論焉而涉于膚淺，亦猶宋儒鑽研性理，疏說經義，非不各有心得，可以扶翼聖道，而各得一偏，要未能悉歸至當，則甚矣。斯理之精深，而不可無以衡之，以衷于壹是也。我朝醫學昌明，名流迭出。吾吳葉天士先生，以穎敏之才，探靈蘭之奧，一時活人之名，震乎宇內，惜乎求治者多，其生平精力，殫於治病，未遑有所著述。世傳醫案數種，亦非其所手定，其中真贗相參，瑜瑕不掩，讀者病焉。外如《景岳發揮》一書，雖有闡發而言多憤激，似非著作體裁。又有《本草經注》，《本事方釋義》兩種，類以五行五臟配合敷衍，絕少精意，似亦非先生手筆，或者先生名重當時，門弟子竊其緒論，著為成書，遂托其名于先生歟。《惟溫熱論》一卷，雖篇帙無多，而其中發明証治，補前賢之遺闕，示後學以指歸，言皆精要，語不游移，洵可法可傳之作。而溫邪犯肺逆傳心包一語，猶為後人指摘，則信乎著述之難，而醫理之不可不衡以壹是也審矣。甲午長夏，晤繆君少初于石梅精舍，縱譚醫理，繆君不以詒為固陋，出先生所著《醫衡》一書見示，而索序焉。詒受而讀之，其書雖采自前人，而綱羅宏富，抉擇精嚴，其不愜於理者，又經改定，間附論說，以裨闕漏。所謂衡之以理，而衷于壹是者，此書其庶幾乎？繆君以賢宰官乞退，辟精廬于湖山佳處，怡情松菊，寄傲煙霞，蓋有古人之高致者，而 於是書。刊以行世，蓋以極斯人之疾苦而登之仁壽，其猶是賢宰官愛人無已之心也夫。繆君深于斯理，而不屑以醫名，爰書此以質之，或者其有以教我乎，即幸甚。

光緒二十年甲午中秋前二日江陰後學柳寶詒書於琴川舟次

繆序

余本不知醫，少年奔走四方，見夫率爾操觚，草菅人命者，指不勝屈，心竊憫之。由是稍稍涉獵方書，又苦諸家持論不同，或拘泥古法，或固執偏見，或狃于門戶習氣，各承師說，聚訟紛紜。淺識者寡陋孤聞，易為掏惑；博覽者依違兩可，靡所適從。是醫書愈多，醫學愈雜，誠不如不服藥之為中醫也。嘗欲訪求專門名家，足以抗衡前人者，相與考核群編，鑒空衡平，權衡至當，俾業醫者折衷壹是，奉為定衡，庶不至倒行逆施，旁騖歧出，為醫書之枕中秘，即為醫學之指南針，豈非杏林橘井之集大成者耶？惜乎有其志而無其人也。嗣游京師，獲交會稽呂梅卿先生，見其衡診立方，舉重若輕，適如分量，不偏不倚，直可合劉李朱張為一家，向之所謂抗衡前人者，先生其庶幾乎？心折既深，時從請益，臨別乞授片言，先生曰︰吁﹗古今醫書，汗牛充棟，烏能以管窺蠡測，謂遽可融會而貫通耶？雖然﹗有執簡御繁之一法，有由博返約之一法。子吳人也，亦知吳中有葉先生乎？曾見其《醫衡》一書乎？誠得是書翻覆玩索，即不啻三折肱矣。余恍記曾經寓目，歸而搜諸敝簏，原書具在，狂喜不禁，然不知吳中先未刊行，竟為絕無僅有之本。陽湖管君敬伯，長洲彭君簫九，皆奄貫百家，尤精軒岐學，僉稱見所未見，囑即補刊，以廣其傳。攜歸裡門，適楊濱石太常，養 家居，假觀逾月。凡字句訛闕處，逐一添注塗改，悉臻完善。請製弁言，則以醫非夙 習辭。維時以醫道著名，繼葉先生而代興者，吳門則曹君智涵，澄江則柳君谷孫，均已樂為之序。備述此書功效，余但記校刊緣起，並諸君之相與有成云。

光緒二十年甲午季秋虞山繆萼聊識于伊芳園

金序

醫道至微，蓋難言喻矣﹗天有六淫之感，人有七情之擾。人在氣交之中，好惡動於內，利欲奪於外，曷能免是？則百病從此出矣。病之由輕而致愈，由重而致殆，其生死之權，醫操之也。得醫而良，則病可免，得醫而庸，則夭枉不可勝數矣。然而為醫者，莫不喜良而惡情O脫庸者，亦必自詡為良，此人之情也。無如明理者少，而悖理者多。一為資質所限，一為師心自用，遂致流於庸者一途而不自知也。苟欲明理，非博考方書，研究病情不可。然自軒岐而下，方書汗牛棄棟，高明者，好為穿鑿，或失之泛。固陋者，苟守繩墨，即失之隘。誠欲一編簡明詳盡理暢辭達者，而不可得，學人病之。我朝葉天士先生，以天縱之才，秉穎敏之質，又複潛心好學，孳孳不倦，想因診事忙碌，未遑有所著述。然此《醫衡》一書，乃生生裒集先賢精論名言，其中論脈論症論治，靡不詳且備焉。吾知是編一出， 學人庶得有所遵循，而無多歧之感矣。願君渭川，才廣學之不齊，南北方土之異宜，人身經絡之支別，營衛營運之離合，以及臟腑脈理病情變化，莫不窮源竟委，洞燭機宜，以余之愚，猶複虛衷辱問，雖土壤細流，無裨大益。然其胸懷過人處，有非平常所可幾及者。今以重刊《醫衡》，以便同志探討，索序于余，余即以平日所言者銓次之，用敢質諸先生，先生其有以教我乎﹗

宣統二年十一月下浣元和繹聲金文鐘識於海上寄廬

顧序

余自束發受書以來，即喜岐黃家言，暇輒涉獵之，雖稍稍有所進益，然無師承，終以未得門逕為憾。及冠，從家叔兆麟，專習醫理，自《黃帝內經》、《神農本草》而下，熟讀者，數十種，披覽者，百餘卷。潛心十餘年，頗得此中奧妙，以應病者之求，十愈七八，顧未能萬全也，心竊愧之。旋逢同志創立醫學研究所，複蒙上海道憲頒給鈐記，以鄭重衛生，研究醫學為宗旨。然上古醫學，莫要于針灸，至今幾湮沒不聞，良可惜也﹗乃在所內複設針灸傳習所，聘請教員以教諸生。余均與其事，二年畢業，后始覺斯道大明。蓋針灸與湯藥，法雖不同，而理實一貫。誠以治病之要，首先辨証，辨証不明，針藥奚從。考古方書，汗牛充棟，聚訟盈庭，各鳴一得，或以陽氣為重，或以陰血為主，或講脾胃，或論溫熱，淺學讀之而搖惑，高明觀之而用歧。因思葉天士先生，有《醫衡》一書，皆搜羅先賢精傑之作，或抽揚脈理，或闡發病機，其論旁通曲達，義明辭顯，可為醫家模范。奈世少傳本，坊刻多謬，余乃將藏本細加校正。誤者改之，缺者補之，付之石印，以便同學由此書先行研究。然後博覽群籍，即不為異說所惑，始可升仲景之堂，而入軒岐之室，豈僅抗衡前人而衷于一是者乎﹗然則是編也，不惟為湯藥之津梁，抑且為針灸之指南焉耳﹗

宣統二年葭月孟河顧夢熊渭川撰於上海醫學研究總所

自序

近世醫理不明，醫學荒雜，治病不辨三因虛實，一概籠統用藥，以致虛虛實實，殺人如麻，曷勝悼嘆﹗良由不肯留心前人論病論脈論治諸說，遂至越規矩，棄繩墨，師心自用。若欲脫去陳方舊論，而獨辟新奇，殊不知仲景而下，如河間、丹溪、東垣、潔古、海藏諸賢，衡証衡脈，用藥立方，絲絲入扣，不偏不倚，如物之有衡焉。法有定衡，不及于衡者，擴而充之；太過於衡者，約而斂之，庶可以起沉 而不誤人。命余早歲業醫，深陋俗習，渴欲抗衡前人，以為近日醫流砥柱，匯采前人論病論脈論治，精確不磨之說，以成上下卷，標其目為醫衡，垂作模楷，則三因辨，虛實分，自無籠統用藥之弊，不特後學可為衡鑒。即余之惟日孳孳，長恐誤人者，亦未嘗敢越比衡中也，竊願持衡不失，得進而抗衡前人，斯幸矣﹗

古吳葉桂天士書