卷二 壽夭剛柔第六（法律）

黃帝問於少師曰：余聞人之生也。有剛有柔。有弱有強。有短有長。有陰有陽。願聞其方。少師答曰：陰中有陰。 陽中有陽。審知陰陽。刺之有方。得病所始。刺之有理。謹度病端。與時相應。內合於五臟六腑。外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽外亦有陰陽。在內者，五臟為陰六腑為陽在外者筋骨為陰皮膚為陽。故曰病在陰之陰者，刺陰之滎輸。病在陽之陽者，刺陽之合。病在陽之陰者，刺陰之經。病在陰之陽者，刺絡脈。故曰病在陽者，命曰風。病在陰者，命曰痺。 陰陽俱病。命曰風痺。病有形而不痛者陽之類也。無形而痛者陰之類也。無形而痛者其陽完而陰傷之也急治其陰無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽無攻其陰。陰陽俱動。乍有形。乍無形。加以煩心。命曰陰勝其陽。 此謂不表不裡。其形不久。黃帝問於伯高曰：余聞形氣。病之先後。外內之應。奈何？伯高答曰：風寒傷形。憂恐忿怒傷氣。氣傷臟。乃病臟。寒傷形。乃應形。風傷筋脈。筋脈乃應。此形氣外內之相應也。

黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠近。以此衰之久痺不去身者，視其血脈。盡出其血。

黃帝曰外內之病。難易之治。奈何？伯高答曰：形先病而未入臟者，刺之半其日。臟先病而形乃應者刺之倍其日。此外內難易之應也。 黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急。氣有盛衰。骨有大小。肉有堅脆。皮有濃薄其以立壽夭。奈何？伯高曰：形與氣相任則壽不相任則夭。皮與肉相果則壽。不相果則夭。血氣經絡勝形則壽。不勝形則夭。

黃帝曰：何謂形之緩急。伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽。形充而皮膚急者則夭。形充而脈堅大者順也。形充而脈小以弱者氣衰。衰則危矣。若形充而顴不起者骨小。骨小而夭矣。形充而大肉 堅而有分者肉堅。肉堅則壽矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆。肉脆則夭矣。此天之生命。所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此。立形定氣。而後以臨病患。決死生。

黃帝曰：余聞壽夭。無以度之。 伯高答曰：牆基卑高。不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。

黃帝曰：形氣之相勝。以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽。病而形肉脫。氣勝形者死。形勝氣者危矣。

黃帝曰：余聞刺有三變。何謂三變。 伯高曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者，

黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血。刺衛者出氣。刺寒痺者內熱。

黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也。寒熱少氣。血上下行。衛之生病也。氣通時來時去。怫愾賁響。風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也。留而不去時痛而皮不仁。

黃帝曰：刺寒痺內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火 之。刺大人者，以藥熨之。

黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用 酒二十斤。蜀椒一升。乾薑一斤。桂心一斤。凡四種。皆 咀。漬酒中。用綿絮一斤。細白布四丈。並內酒中。置酒馬矢 中。蓋封塗。勿使泄。五日五夜。 出布綿絮。曝乾之。干複漬。以盡其汁。每漬。必 其日。乃出干。干並用滓與綿絮。複布為複巾。長六七尺為六七巾。 則用之。生桑炭炙巾以熨寒痺所刺之處。令熱入至於病所寒。複炙巾以熨之。三十遍而止。汗出。以巾拭身。亦三十遍。 止起步內中。無見風。每刺。必熨。如此。病已矣。此所謂內熱也。 通篇以風痺立論。苦無條理層次。其接縫斗 之處。亦無意義可尋。不得以文法求之矣。而事理自為學人所宜究。