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【積善章 第八】
【吉 凶 災 祥 。匪 由 天 作 。善 惡 之 應 。各 以 其 類 。善 德 攸 積 。天 降 陰 騭 。】
[箋註] 降，猶陞也。陰騭，言天默佑而陞降其福祿也。此章明積善之應。言人之善惡由於心，則吉凶見於事。而災異禎祥之兆，又形於吉凶未著之先，匪天作之，實因人之善惡而感應之也。人能積善修德，久而不衰，則天必默佑於上，降臨以福祚，此必然之理也。
【昔 者 成 周 之 先 。世 累 忠 厚 。繼 於 文 武 。伐 暴 救 民 。又 有 聖 母 賢 妃 。善 為 內 助 。故 上 天 陰 騭 。福 慶 攸 長 。】
[箋註] 成周者，周公建洛邑以居成王，號其都為成周也。言其先世，自后稷樹藝五穀以教民生，有大功於世。其後世子孫相承，千有餘年，皆不失其忠厚之德。至於太王、王季、文王，皆有聖人之德，以及於民。而武王因紂之暴，驅除殘虐，救民於水火之中，而有天下。又有太王之妃太姜，王季妃太任，文王妃太姒，武王妃邑姜，皆仁孝賢明，以為聖人之內助。其內外之聖德，繼繼承承，如此其美，故上天陰騭之。而福祥之長，未有如周之久者也。
【我 國 家 世 積 厚 德 。天 命 攸 集 。 我 太 祖 高 皇 帝 。順 天 應 人 。除 殘 削 暴 。救 民 水 火 。 孝 慈 高 皇 后 。好 生 大 德 。助 勤 於 內 。故 上 天 陰 騭 。奄 有 天 下 。生 民 用 乂 。天 之 陰 騭 。不 爽 於 德 。昭 著 明 鑑 。】
[箋註] 言我皇明自太祖以先，世積厚德，故天命我高皇帝起於濠滁，順天人之心，除殘賊，伐暴虐，救民塗炭。而高皇后，以仁厚之德，勤勞內政以助之，蒙上天之默佑，伐元而有天下，百姓乂安，垂裕後世。蓋天陰騭有德，昭如明鑑，不爽如此。
【夫 享 福 祿 之 報 者 。由 積 善 之 慶 。婦 人 內 助 於 國 家 。豈 可 以 不 積 善 哉 。古 語 云 。積 德 成 玉 。積 怨 成 亡 。荀 子 曰 。積 土 成 山 。風 雨 興 焉 。積 水 成 淵 。蛟 龍 生 焉 。積 善 成 德 。神 明 自 格 。】
[箋註] 言人之享福受祿，皆由積善而成。婦人之內助其夫，以興家國，又豈可不積善哉？古語有云，諸侯積德，則成王者之業；無德而積怨惡於民，則自取其敗亡而已。荀卿有言，山高則出雲霧，而興風雨；水深則生靈物，而出蛟龍。人能積善以成其德，則神明昭格，福祿綏矣。
【自 后 妃 至 於 士 庶 人 之 妻 。其 必 勉 於 積 善 。以 成 內 助 之
美 。婦 人 善 德 。柔 順 貞 靜 。樂 乎 和 平 。無 忿 戾 也 。存 乎 寬
洪 。無 忌 嫉 也 。敦 乎 仁 慈 。無 殘 害 也 。執 禮 秉 義 。無 縱 越 也 。祗 率 先 訓 。無 愆 違 也 。不 厲 人 以 適 己 。不 縱 欲 以 戕 物 。積 而 不 已 。福 祿 萃 焉 。嘉 祥 被 於 夫 子 。餘 慶 流 於 後 昆 。可 謂 賢 內 助 矣 。】
[箋註] 蓋自后妃以及卿大夫士庶之妻，皆有內助其夫之職。既克勤克儉，以成其家，必積德累仁，以延其福。所謂善者，寬柔恭順，貞良安靜。心志和平，而無欺詐忿戾之事。度量寬洪，而無疑忌嫉妒之心。仁厚慈愛，而無傷殘毒害之念。執守禮義，而無驕縱、僭越之行。敬承先訓，而無過愆違背之失。不刻厲於人，以快適己意。不縱肆其意，以戕損生物。如是而積善不已，則福祿萃集於其身。嘉美禎祥，貽慶於夫主子女，美善流於後世，不亦為內助之至矣乎？
【易 曰 。積 善 之 家 。必 有 餘 慶 。書 曰 。作 善 降 之 百 祥 。此 之 謂 也 。】
[箋註] 餘慶，謂受福不已，延及子孫也。百祥，謂禎祥畢集，百事攸宜也。《易》曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」《書》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」聖人之言，昭然明驗如此。
