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【德性章 第一】
【貞 靜 幽 閒 。端 莊 誠 一 。女 子 之 德 性 也 。孝 敬 之 明 。慈 和 柔 順 。德 性 備 矣 。】
[箋註] 貞固沉靜，幽寂閒雅，端楷莊肅，誠實純一。此八者，女子之德性，粹於中者也。孝親敬養，仁愛明察，慈淑和睦，溫柔恭順。此八者，女子之德性，著於外者也。女子能此，德性全矣。
【夫 德 性 原 於 所 稟 。而 化 成 於 習 。匪 由 外 至 。實 本 於 身 。】
[箋註] 稟，受也。習，教之所移也。言人之德性，皆稟受於有生之初。本有善而無惡，及夫稍長，因習氣而化。父母教之以善，則日就於賢明。茍不率教而為惡習所移，日遷於不善，而成下愚矣。
【古 之 貞 女 。理 情 性 。治 心 術 。崇 道 德 。故 能 配 君 子 以 成 其 教 。是 故 仁 以 居 之 。義 以 行 之 。智 以 燭 之 。信 以 守 之 。禮 以 體 之 。匪 禮 勿 履 。匪 義 勿 由 。動 必 由 道 。言 必 由 信 。】
[箋註] 言古者貞淑之女，能調攝其性情，而不紊亂；理治其心術，而無邪僻；尊崇道德，而效法賢明。始能克配君子，以成內教。仁主於心，居而不失。義發於事，行而不悖。智以燭理，信以踐言。禮以持躬，禮義道信，行動必由，斯備乎德性矣。
【匪 言 而 言 。則 厲 階 成 焉 。匪 禮 而 動 。則 邪 僻 形 焉 。閾 以 限 言 。玉 以 節 動 。禮 以 制 心 。道 以 制 欲 。養 其 德 性 。所 以 飭 身 。可 不 慎 歟 。】
[箋註] 厲，禍亂也。階，梯也。《詩》曰：「婦有長舌，為厲之階。」婦人不當言而言，必為禍亂之階；不循禮而動，則為邪僻之事。閾，閨閫之界也。《禮》：「內言不出於閫，外言不入於閫。」是以閫閾之間，內外之限也。古者女子行必佩玉，以為禁步。動則瑲 然有聲，無故不敢妄行也。心恐專肆，制之以禮。欲恐放縱，制之以道。時時警飭其身，必敬必慎。庶能養其德性也。
【無 損 於 性 者 。乃 可 以 養 德 。無 累 於 德 者 。乃 可 以 成 性 。】
[箋註] 凡一言一行，無損於天性之良，無玷於醇淑之德。德以養其性，性以成其德也。
【積 過 由 小 。害 德 為 大 。故 大 廈 傾 頹 。基 址 弗 固 也 。己
身 不 飭 。德 性 有 虧 也 。】
[箋註] 小故不改，必損大德。基址不固，宮室必傾。德性弗修，則己身不飭，百行俱虧矣。
【美 玉 無 瑕 。可 為 至 寶 。貞 女 純 德 。可 配 京 室 。檢 身 制 度 。足 為 母 儀 。勤 儉 不 妬 。足 法 閨 閫 。】
[箋註] 京，大也。配京室，大家之婦也。言貞女德性醇美，如無瑕之玉，可以配大家。女子檢約其身心，修明其制度，克勤克儉，不妬不忌，始可以為母儀，而法於閨閫矣。
【若 夫 驕 盈 嫉 忌 。肆 意 適 情 。以 病 其 德 性 。斯 亦 無 所 取 矣 。古 語 云 。處 身 造 宅 。黼 身 建 德 。詩 云 。俾 爾 彌 爾 性 。純 嘏 爾 常 矣 。】
[箋註] 驕，自恣也。盈，自滿也。嫉忌，妬害也。病，損也。黼，錦繡黼黻之衣，以比身之光榮也。詩，大雅卷阿之詩。俾，使也。彌，長久也。性，猶命也。純，厚。嘏，福也。言不賢者於己，則驕矜盈滿。於人則嫉妬忌害，放肆任意，以順適其情，而損其德性。雖有他才，亦無所取矣。是以古語有云，欲安其身，必須造室；欲華其身，非取衣服之美，必須立德，然後光榮。若召康公從周成王於卷阿之上，頌王之詩云：王既有德，以加於民信，豈弟之君子矣；夫當使爾長永性命，厚集其福祿，而常享之也。凡為男女具有其德，福祿亦如是矣。
