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【慎言章 第三】
【婦 教 有 四 。言 居 其 一 。心 應 萬 事 。匪 言 曷 宣 。言 而 中 節 。可 以 免 悔 。言 不 當 理 。禍 必 從 之 。】
[箋註] 四教謂德言容工，所謂四德也。言，婦言，為四教之一。人以一心應萬事，不言則何以宣明其意。然言必中節，則事無後悔。言不中理，則禍辱必隨之。
【諺 曰 。誾 誾 謇 謇 。匪 石 可 轉 。訾 訾 譞 譞 。烈 火 燎 原 。又 曰 。口 如 扃 。言 有 恆 。口 如 注 。言 無 據 。甚 矣 。言 之 不 可 不 慎 也 。】
[箋註] 誾誾，和悅也。謇謇，理順而辭正也。匪石，堅執之心，有甚於石也。訾訾，毀謗也。譞譞，折辯也，無定也。扃，如戶之啟閉以時也。注，如水之一瀉如注而無止節也。言古諺云，人若和顏悅色、敷陳有道之正言於人，雖堅強如石之人，亦可轉移而從正。如出言訾毀譞薄，利口傷人，其禍如猛火燎平原之枯草，不可救也。又曰，口如門戶常閉，啓發有時，則其言語有時為人所重。若但傾瀉，如注水而不收，則其言狂妄而無據，為人所厭矣。可不慎哉！
【況 婦 人 德 性 幽 閑 。言 非 所 尚 。多 言 多 失 。不 如 寡 言 。故 書 斥 牝 雞 之 晨 。詩 有 厲 階 之 刺 。禮 嚴 出 梱 之 戒 。善 於 自 持 者 。必 於 此 而 加 慎 焉 。庶 乎 其 可 也 。】
[箋註] 牝雞，雌雞也。晨，當晨而鳴也。言婦人之道，本不尚言辭，言多則多失。故《書》云：「牝雞之晨，惟家之索。」指婦人多言而亂家政，如雌雞晨鳴，不祥之兆，家必蕭索也。《詩》云：「婦有長舌，維厲之階。」言禍亂必生業。《禮》：「外言不入，內言不出。」以梱域為界。聖經之戒婦言，如此其慎。婦人欲修其身，不可不謹也。
【然 則 慎 之 有 道 乎 。曰 。有 。學 南 宮 縚 可 也 。】
[箋註] 此覆設為問答之辭。南宮縚，又名适〔kuò〕，孔子弟子，字子容也。南容谨言，常三復衛武之詩為戒。其詩曰：「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。」言白玉之圭，若有瑕玷，尚可磨而去之。言語有玷，則出於口而難迨，不可為也。故夫子嘉其謹言，以兄女妻之。婦女欲謹其言，當以此為法。
【夫 緘 口 內 修 。重 諾 無 尤 。甯 其 心 。定 其 志 。和 其 氣 。守 之 以 仁 厚 。持 之 以 莊 敬 。質 之 以 信 義 。一 語 一 默 。從 容 中 道 。以 合 於 坤 靜 之 體 。則 讒 慝 不 作 。而 家 道 雍 穆 矣 。】
[箋註] 緘，猶閉也。諾，許也。尤，過也。言婦人寡言，則內行修明。慎其許諾，必踐其言，則無愆尤。志氣堅定，辭容和悅，有仁而廣敬，一以信義為本。語默之間，中節合度，坤靜體而地之道，婦人之義也。婦能靜默，合乎坤貞之體，則讒言不興，邪慝不作，而家道雍肅，則和睦矣。
【故 女 不 矜 色 。其 行 在 德 。無 鹽 雖 陋 。言 用 於 齊 而 國 以 安 。孔 子 曰 。有 德 者 必 有 言 。有 言 者 不 必 有 德 。】
[箋註] 言為婦女不矜眩其色，惟以德行為要。昔無鹽鍾氏之女，容貌鄙陋，齊王聞其賢而立以為后，上用其言而齊國大治。故孔子曰，人之有德者，非無言也，而言必中節；若夫有言者，徒恃巧佞之言，而未必有德也。
