第五十節‧女科書大略

王宇泰《女科証治準繩》序云：婦人有專治方，舊矣。史稱扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫，語兼長也。然帶下，直婦人一病耳﹗調經雜証，懷子免身，患苦百出，療治萬方，一帶寧遽盡之乎？世所傳張長沙《雜病方論》三卷，婦人居一焉。其方用之奇驗，奈弗廣何？孫真人著《千金方》，特以婦人為首。蓋易基乾坤，《詩》始關睢之義。其說曰︰特須教子女學習此三卷婦人方，令其精曉，即于侖卒之秋，何優畏也。而精於醫者，未之深許也。唐大中初，白敏中守成都，其家有因免乳死者，訪問名醫，得昝殷備集驗方三百七十八首以獻，是為《產寶》。宋時濮陽李師聖得產論二十一篇，有說無方；醫學教授郭稽中以方附焉；而陳無擇於《三因方》評其得失詳矣；婺醫杜又附益之，是為《產育寶慶集》。臨川陳自明良甫，以為諸書綱領散漫而無統。節目簡略而未備，醫者局于簡易，不能深求遍覽。有才進一方不效，輒束手者；有無方可據，揣摩臆度者。乃采摭諸家之善，附以家傳驗方，編輯成篇。凡八門，門數十餘體，總三百六十餘論，論後列方。綱領節目，燦然可觀，是為《大全良方》。《良方》出而閨閣之調治，將大備矣。然其論多采巢氏《病源》，什九歸諸風冷，藥偏獷熱，未有條分縷析其宜否者。近代薛己新甫，始取良方增注，其論酌寒熱之中，大抵依于養脾胃補氣血，不以去病為事，可謂救時之良醫也已。第陳氏所輯，多上古專科禁方，具有源流本末，不可沒也﹗而薛氏一切以己意芟除變亂，使古方自此湮沒，余重惜之。故於是編附存陳氏之舊，而刪其偏駁者，然亦存十之六七而已。至薛氏之說則盡收之，取其以養正為主，且簡而易守，雖女子學習無難也。若易水 水師弟，則後長沙而精於醫者，一方一論，具掇是中，乃他書所無，有挾是而過邯鄲，庶無道少之患哉﹗其積德求子，與夫安產、藏衣、吉凶、方位，皆非醫家事，故削不載云。

王孟英按︰帶下，婦人一病耳，未必人人病此。何以扁鵲聞貴婦人，即為帶下醫？緣帶下本女子生而即有之事，原非病也。後人以帶脈不主合同束一言，遂以女人之遺濁，稱為帶下之証。然則扁鵲之為帶下醫，猶今之幼科自稱痘醫也。痘雖幼科之一証，而亦人人多有之事，且世俗無不貴小兒者，所以人多樂為痘醫耳﹗