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八、或問、七節之傍
八、或問、七節之傍、中有小心或指下第七節命門穴為小心者有以小心為志心者、有以小心為少火、以少火為相火者、何紛紛之不一耶、請為悉之？生生子曰︰此出《內經‧刺禁論》，啟玄子注曰︰“小心者，真心神靈之宮室也。”又注《陰陽類論篇》。有曰新校正云︰按《太素》小心作志心，楊上善以志心為腎神，故乃倒數脊骨下七節認為小心，顧命門穴乃十四椎間，即以下逆數之，亦在第八節矣，非第七節也。又不思《經》曰︰“伏鼓不浮，上空志心”（此陰脈盛而陽氣弱，故上控於心，如奔豚積氣瘕疝之類是也）。啟玄子注曰︰“脈伏鼓擊，而不上浮，是心氣不足，故上控引於心而為病也。”此注良是。設為腎而言，則當無“上空”二字矣。此楊上善之誤，故後人即以命門為小心，認小心為少火，認少火為相火，顛倒無限，皆由此一誤也。或曰︰然則小心果為何物？余曰︰滑伯仁經度篇心經注下有云︰心系有二︰其一上與肺相連，入肺兩大葉間；其一由肺系而下，曲折向後，並脊膂細絡相連，貫脊髓，正當七節之間，下與腎相通。蓋五臟系皆通於心，心通五臟系也。又按五內圖，心系果如所云。據此觀之，小心即心包竣]。C何一陽亦謂手厥陰心包絡發原正在心五椎下二節，七節之傍，正與膻中平對，井不可紊。設如彼逆數之，則心當在十五椎，肺在十九椎下，自《素問》以來，未嘗聞此倒數法也。《靈樞經》曰︰“膻中者，心主之宮城也。”此與啟玄子注真心神靈之宮室相孚，以心系並脊膂貫脊髓，正當七節之間也。彼倒數下七節，始於楊上善，繼而何一陽《醫學統宗》已辯其非，余不複贅。