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六十三、《難經》七十五難金不得平木“不”字辯
生生子曰︰七十五難云︰“經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也云云，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰︰不能治其虛，何問其餘，此之謂也。”滑伯仁曰︰“不”字疑衍。四明陳氏曰︰仲景雲︰木行乘金，曰橫。《內經》曰︰“氣有餘，則製己所勝，而侮所不勝。”木實金虛，是木橫而凌金，侮所不勝也。木實本以金平之，然以其氣正強而橫，金平之則兩不相伏而戰，戰則實者亦傷，虛者亦敗。金虛本資氣於土，然其時土亦受製，未足以資之。故取水為金之子，又為木之母，於是瀉火補水，使水勝火，則火餒而取氣於木，木乃減而不複實，水為木母，此母能令子虛也。木既不實，其氣乃平，平則金免木凌，而不複虛，水為金子，此子能令母實也。所謂金不得平木，不得徑以金平其木，必瀉火補水而旁治之，使木金之氣自然而平耳。而滑伯仁又曰︰陳氏之說，亦自有理，但為“不”之一字纏擾，牽強費辭，不若直以“不”字為衍文爾。余曰︰“不”字非衍，《難經》所謂不者，乃姑息之謂，不徑以金平木，故有瀉火補水之治，觀越人謂“金木水火土，當更相平”。“更”字與“不”字，乃一篇之大關鍵也。此更字與二十難更相乘，更相伏“更”字義同，謂互相平製，不直令金以平木也。觀仲景木行乘金曰橫之“橫”字，則知金非等閑之虛，即驟補之，猶未能自保，況欲令其得平木乎？彼金之得平木，乃以五行順相平者言也，此以五行更相平者言也。“更”與“順”，自當有別，不然，越人何不徑雲補金，使得平木，而乃曰“瀉南方，補北方”哉。越人之微意，正欲瀉火以泄木之餘，補水以實金之虛，五行遞相濟養，更互克伐，子為母複仇之義，故曰“欲令金不得平木”也。此圍魏救韓之意，不平之平，乃所以平也。陳氏訓不字誠是，但於更字仍欠發明，故未免啟後人之疑，醫道如伯仁，亦可謂精詣矣，乃以不字為衍文，余又不知其何見也。