逐月養胎辨並慎擇醫藥論

凡婦人有孕，則手足十二經脈氣血周流，俱供養胎元，豈有逐月某經養某胎之理，故不具載。如孕婦有疾，必擇專門名醫，平日相信而無錯誤者，方可用之。若未試之醫，有毒之藥，切勿輕用，以貽後悔。更不可輕用針灸，以致墮胎。

受胎試驗法（附方）

婦人經水不行，過二三月，疑是兩身，卻疑血滯，心煩、寒熱、恍惚，以佛手散、艾葉湯調驗之。用全當歸七分，生川芎一錢，共為末，濃煎艾葉湯，空心調下，或好酒調服亦可。待三兩時辰，覺臍腹間微動者，即孕也；否則是經滯。動罷即愈，安穩無虞。如不是胎，即不動，所滯惡物自行，經滯之病亦愈。一方驗經脈不行，已經三月者，用生川芎為細末，濃煎艾湯，空心調下二錢，覺腹內微動，則有胎也；否則經滯。查古方有探胎散，用皂角（去皮）、炙草各一錢，黃連少許，共末，酒調服。有孕則吐，無孕則不吐。但皂角探胎，未有不吐，恐胃弱之婦，即無胎亦不免於吐耳。姑錄此方，用者慎之。此皆試之以藥也。若尺脈搏手，與寸脈滑動者為孕脈，此試之以脈也。凡婦人受孕，四十日外，必患惡阻，有不患者，在疑似之間，方用此試法。

試男女胎法

凡懷男孕，動在三月，陽性早也。婦臍必突，按之頗實，兩乳甚黑。男面背母而懷，背脊抵腹，其形圓如釜，母腹故硬。女孕動在五月，陰性遲也。婦臍軟，乳頭雖黑不甚。女面母腹而懷，足膝抵腹，下大上小，其形如箕。又法，令孕婦抱未生齒兒女，是男孕，則所抱女兒瀉青糞。若男孕抱男兒，女孕抱女兒，則無恙。又法，令孕婦前行，人忽從背後呼之，左回首者是男，右回首者是女。又法，孕婦登廁時，夫從後呼之，男左回首，女右回首。蓋男受胎在左則左重，女胎在右則右重，故回首慎護重處而然也。推之於脈，其義亦然。胎在左，則血氣護胎而盛於左，故脈亦從之，而左脈現滑大疾數等形，為男脈矣。胎在右，當亦如之。再推之經曰︰陰搏陽別，謂之有子。蓋受胎處於臍腹之下，則血氣護胎而盛於下，故陰之尺脈，鼓搏有力，而與陽之寸脈殊別也。又如癰癤發上，則血氣從上而寸脈盛；發下，則氣血從下而尺脈盛；發左，則氣血從左而左脈盛；發右，則血氣從右而右脈盛也。丹溪以左大順男，右大順女，為醫人左右手，豈非智者之一失歟。但丹溪治產精微，恐無此失，大約以此診男女之病而分順逆，原非診別男女也。

三禁

婦人年幼，天癸未行屬少陰，天癸既行屬厥陰，天癸既絕屬太陰。治胎產之病從厥陰始，是祖氣生化之源也。治法無犯胃氣者，是後天生化之源也。所謂三禁，不可汗，不可下，不可利小便，恐亡其津液而傷其生氣也。大抵產病天行，從增損柴胡；雜証，從增損四物。宜詳脈証而用之。

教養宜忌論

教養宜忌之道，世人不特未諳，即有知者，亦鮮能遵而行之，難免半產、產難之虞，胎毒夭殤之患，良可慨矣。今擇其緊要者言之，婦人妊娠三月而形像始化，未有定儀，因感而變；口談正言，身行正事，生子端正莊嚴，欲生男者，聽古文史鑒，執弓矢；欲生女者，觀鸞鳳牡丹，施環佩；欲子美好，佩白玉。欲子賢能，看詩書；欲轉女為男之法，有以絳紗囊佩雄黃於左者，或潛以夫發及手足甲置席下者，或潛以雄雞尾尖長毛三莖置席下者，無令本婦知。皆外象內感，屢試屢驗者也。古者婦人有孕，即居側室，令老嫗伴宿，不與夫接，勿亂服藥，勿過飲酒，勿信師巫，勿食邪味，勿聽淫詞暴投，勿去登高涉險，勿妄針灸，勿舉重物，立不蹕，坐不邊，口不可出惡言，手不可行鞭朴，勿看日用薄蝕，勿見鬼神怪戲，毋哭泣，毋嗔怒，毋驚恐，毋沐浴。時當炎夏，雖難免於澡洗，然須避其熱湯。若遇嚴冬，縱然寢被清寒，切勿迫以爐炭。若心有大驚，犯之難產，子必癲癇。如或勞力過傷，腎氣不足，生子解顱。自家及鄰家修造動土，須宜遠避；若有沖犯，令子破形殞命。刀犯者，形必傷；泥犯者，竅必塞；打擊者，色青黯；系縛者，相拘攣。坐不實其前陰，臥不久偏一側。若耽坐嗜臥，氣血則為凝滯。常見富貴之家，濃養安逸，血滯氣凝，交骨堅閉，必難生育。雖曰無勞，時須小役，四體氣血流行，胎息易於運動，即如貧賤之婦，因時常行走動作，疏通筋骨，開豁骨眼，所以易產。其最甚者，不遵禁忌，縱情交接，以擾子宮，有觸動胎元，一月而墮者，有三五月而小產、半產者，有胎肥碩而難產者，有敗精凝裹而礙產者，有生子多疾、痘瘡稠密者，皆由縱欲之故。其三五月之胎墮，人所共知，而一月之小產，人所不覺，可不慎歟？至孕婦腰腹漸粗，飲食不宜過飽，茶湯更須節省。大熱大涼，總非所宜。有毒之物，切宜禁食。即椒、薑常用之品，亦須少嘗。其豕肉醇酒濕面之類，縱不能屏絕不食，亦不可恣啖，歸精於胎，過於蕃長，致母臨蓐難產，而子在胞中，稟質肥脆，襁褓必多羸困。婦人孕懷甫交三月，即當滿裹其腹，胎氣漸長，僅可微松其束，切勿因其氣急滿悶而頓放之，致胎肥難產。俱當謹遵禁戒，隨時調護，可免諸患。此乃宗祧所重，人命所關，安可視為兒戲耶。