裡仁第四

子曰：「裡仁為美。擇不處仁，焉得知？」

孔子說：“居住在有仁厚風氣的地方才好。選擇住處而不選在有仁厚風氣的地方，怎麼能說是明智呢？”

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

孔子說：“不仁的人不能夠長久地處在貧困的境地，也不能夠長久地處在安樂的境地。有仁德的人安於仁，有智慧的人順從仁。”

子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」

孔子說：“只有有仁德的人才能夠正確地去喜愛人，才能夠正確地去厭惡人。”

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

孔子說：“如果立志修養江德，就不會有邪惡了。”

子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

孔子說：“有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子一旦離開了仁道，還怎麼成就好名聲呢？所以，君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間裡也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。”

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

孔子說：“人的過錯各有不同的類型。觀察一個人的過錯也可以知道這人有沒有仁心。”

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」

孔子說：“早上悟得真理，就是當晚死去也沒有什麼遺憾了！”

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」

孔子說：“讀書人立志於追求真理，卻以穿得不好吃得不好為恥辱，那就值不得和他談論什麼了。”

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。」

孔子說：“君子對於天下的事情，無可無不可，只要是符合正義的就行。”

子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

孔子說：“君子心懷道德，小人卻一心想著自己的田土；君子心懷法度，小人卻一心貪圖實惠。”

子曰：「放於利而行，多怨。」

孔子說：“只根據自己的利益做事。必然招來很多的怨恨。”

子曰：「能以禮讓為國乎，何有！不能以禮讓為國，如禮何！」

子曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」

孔子說：‘不怕沒有官位，怕的是沒有擔任官位的才能；不怕沒有人知道自己，只求足以讓人知道的本事。”

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

孔子說：“參啊！我的學說貫穿著一個基本思想。”曾子說：“是。”孔子出去以後，學生們問曾子說：“老師的話是什麼意思呢？”曾子說：“老師的學說，忠恕兩個字罷了。”

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

子曰：「見賢思齊焉；見不賢而內自省也。」

孔子說：“見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應該反省一下有沒有與他相同的毛病。”

子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

孔於說：“侍奉父母，對他們的過錯應委婉地勸阻。如果見他們不願意聽從，仍然應該恭敬地侍奉他們，不得冒犯。雖然心裡憂愁，但也不能怨恨。”

子曰：「父母在，不遠游，游必有方。」

孔子說：“父母在世，不要離家遠行。如果非遠行不可，也要有一定的方向。”

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也：一則以喜，一則以懼。」

孔子說：“父母的年紀不可不記掛在心頭。一方面為他們添壽而歡喜，一方面為他們年高而擔心。”

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

子曰：「以約失之者，鮮矣。」

孔子說：“因為嚴於律己而犯錯誤的是很少的。”

子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

孔子說：“有道德的人不會孤立，一定會有同志和朋友。”

子遊曰：「事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。」

子遊說：“服事君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交大頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠。”