季氏第十六
季氏將伐顓臾。冉有季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐為？」冉有曰：「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費；今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰『欲之』而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安；蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」
季氏將去攻打顓臾。冉有、子路去見孔子說：“季氏就要對顓臾用兵了。”
孔於說：“冉求！這難道不應該責備你們嗎？那頹臾是前代君王封在東蒙山主持祭祝的，並且在魯國的疆界之中，是國家的臣屬，為什麼要去攻打它呢？”
冉有說：“季氏要這麼做，我和子路都不想這麼做。”
孔子說：“冉求！周任有句話說：‘能夠貢獻力量，這才任宮就職，如果不能，就辭職不於。’主於遇到危險卻不扶持，將要摔倒了卻不攙扶，那要你們這些輔佐的人幹什麼呢，何況你的話也是站不住腳的。老虎咒牛從籠子裡跑了出來，龜甲美玉在匣子中毀壞了，到底該怪誰呢？”
冉有說：“現在那顓臾，國力強固又離費地很近，今天不把它攻取，今後一定會成為子孫後代的憂患。”
孔子說：“冉求！君子最痛恨那種不直說想要做什麼卻一定要找些藉口來掩飾的人。我聽說，無論是有國的諸侯還是有家的大夫，不怕貧窮，就怕財富不平均；不怕人少，就怕動亂不安。財富平均就無所謂貧窮，團結和睦就不怕人少，安定就不會傾覆。正因為這樣，所以遠方的人不歸服，就修養禮義仁德來招引他們。一旦他償來了，就要好好安頓。現在你們二人輔佐季氏，遠方的人不歸服卻不能招引，國家分崩離析卻不能守護，反而想在國境以內發動戰爭。我恐怕季氏的憂患不顓頹臾，卻在朝政之中哩。”
孔子曰：「天下有道，則禮樂征伐，自天子出；天下無道，則禮樂征伐，自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。」
孔子說：“世道清明，那麼製作禮樂和發令征伐的權力都出自天子。世道混亂，那麼製作禮樂和發令征伐的權力都出自諸侯。出自諸侯，大約傳至十代很少有不失去的；出自大夫，傳至五代很少有不失去的；大夫的家臣操縱了國家的政令，傳至三代很少有’不失去的。世道清明，那麼政令就不會出自大夫。世道清明，那麼老百姓就不會議論政治。”
孔子曰：「祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫微矣。」
孔子曰：「益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。」
孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。”
孔子曰：「益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。以得到禮樂的調節為快樂：以講別人的的好話為快樂，以交了不少有益的好朋友為快樂，是有益的。以驕縱作樂為快樂，以遊蕩忘返為快樂，以大吃大喝為快樂，是有害的。”
孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，謂之『躁』；言及之而不言，謂之『隱』；未見顏色而言，謂之『瞽』。」
孔子說：“陪君子說話容易有三種失誤：還沒輪到自己說話卻搶先說了，這叫急躁；輪到自己說了卻不說，這叫陰隱；不察顏觀色而說話，這叫瞎子。”
孔子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
孔子說：“君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩定，要戒女色；到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭鬥；到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得無厭。”
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
孔子說：“君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏聖人的話。小人不懂得天命而下敬畏，輕佻地對待地位高、德行高的人，輕侮聖人的。”
孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！」
孔子說：“生來就知道的是最上等的；通過學習才知道的是次一等的；遇到困難才學習的又是次一等的；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了？”
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」
孔子說：“君子有九種思慮：看的時候要想想看清楚了沒有；聽的時候要想想聽明白了沒有；侍人的臉色要想想是否溫和；對人的態度要想想是否恭敬；說話要想想是否忠誠；做事要想想是否認真；有了疑問要想想怎樣向人請教；遇事發恕時要想想後果；有利可得時要想想是否正當。”
孔子曰：「『見善如不及，見不善而探湯；』吾見其人矣，吾聞其語矣！『隱居以求其志，行義以達其道；』吾聞其語矣，未見其人也！」
孔子說：“見到善就如同趕不上似的急切追求，見到不善就如同用手試開水一樣急忙避開；我見到過這樣的人，也聽到過這樣的話。隱居以保持自己的志向，行仁義以實現自己的理想；我聽到過這樣的話，但沒有看到這樣的人。”
「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？」
齊景公擁有四千匹馬，但他死的時候，老百姓並不認為他有什麼德行可以稱贊。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，老百姓卻直到現在還對他們稱贊不已。大概就是這個意思吧。”
陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立！』
鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮。又聞君子遠其子也。」
陳亢問孔鯉說：“您從老師那裡受到過與眾不同的教育吧？”孔鯉回答：“沒有。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地走過，他問我：‘學《詩》了嗎？’我說：‘沒有。’他便說：‘不學《詩》，就不會說話？’我退下後便學起《詩》來。又有一天，他還是一個人站在 庭中，我恭敬地走過。他又叫住我問：‘學禮了嗎？’我說：‘沒有。’他便說：‘不學禮，就無法立身。’我退下後便學起禮來。要說有什麼特別的教育，就這樣兩次罷。”
陳亢下來後很高興他說：“我問一件事得知了三件：得知《詩》，得知禮，還得知君子不偏愛自己的兒子。”
