先進第十一

子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

孔子說：“先修養好禮樂後做官的，是一般的士人；先有了官位後修養禮樂的，是貴族士大夫的子弟。如果選用人才，那我主張選用先修養好禮樂的人。”

子曰：「從我於陳蔡者，皆不及門也。」德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。

孔子說：「從前跟從我受困在陳、蔡國的弟子，剛好都沒有人跟其內的政府官員有來往，陳、蔡國以為我會危害他們國家，所以遭受誤會，陳、蔡國共同派人圍困，斷絕我們的糧食。」

子曰：「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

子曰：「孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言。」

孔子說：「閔子騫真是孝順啊！這樣偉大的情操，使別人也不會去批評其後母和兩個兄弟。」

南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。

南容聽了詩「白圭」之玷(大雅抑之篇)，一日三次復誦白圭之玷，其心慎言，而且能實行道理。孔子把哥哥的女兒嫁給南容為妻。

季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。」

季康子問孔子說：「你的弟子中，誰最好學呢？」孔子說：「顏回最好學，可惜他短命死了，現在沒有好學的了。」

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨；吾不徒行，以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」

顏淵死後，他的父親顏路請示孔子，想要賣車買槨葬子。孔子說：「不管兒子是否爭氣，做父親的都很疼愛兒子，當初我的兒子鯉死的時候，也是只有棺而沒有槨，外棺。我不賣車徒步來買槨，因為我雖不在位，也還要跟在大夫的後面，要用車，不能徒步行走啊！」

顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」

顏淵死了，孔子歎氣道：「！天亡我，天亡我！」

顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎！非夫人之為慟而誰為！」

孔子為顏淵的死痛哭。隨從的弟子說：「您哭得太傷痛了！」孔子說：「有過份嗎？我不為顏回傷痛，要為誰呢？」

顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：「不可。」門人厚葬之。子曰：「回也，視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

顏淵死後，門人想要厚葬他。孔子說：「不可！」門人仍然厚葬他。孔子說：「回啊！你把我看成父親那樣，我卻不能如兒子那般待你。君子愛人以德，一切合乎禮。不是我要厚葬你，是門下學生要我不把你看成兒子啊！」

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢問死？」曰：「未知生，焉知死？」

子路問怎樣侍奉鬼神。孔子說：“人都還難於侍奉好，談什麼侍奉鬼呢？” 子路又問：“能問問死是怎麼回事嗎？”孔子回答說：“生還沒弄清楚，怎麼能搞得清死呢？”

閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。「若由也，不得其死然。」

閔子侍立在孔子身旁，和??色而正直的?子；子路很??的?子；冉有、子??和而快?的?子。孔子非常高?。但又?：“像仲由那?，恐怕?享天年吧。”

魯人為長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作！」子曰：「夫人不言，言必有中。」

魯國人改建長府。閔子賽說：“照老樣子，怎麼樣？為什麼一定要改建呢？”孔子說：“這人不說則已，一說就切中了要害。”

子曰：「由之瑟，奚為於丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣！未入於室也！」

孔子說:“仲由彈瑟怎麼配在我的門下呢？”孔子的學生們因此瞧不起子路。孔子於是說：“仲由嘛也可以說是升堂了，只是尚未入室罷了。”

子貢問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」

子貢問：“子張和子夏哪一個賢一些？”孔子說：“子張過分，子夏不夠。”子貢說：“那麼是子張賢一些嗎？”孔子說；“過分與不夠是一樣的。”

季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！」

季氏財富多過周公，而冉求在季氏家做家臣，仍附加聚斂財富。孔子說：「他不是我的徒弟。」門人鳴鼓聲其罪責備他。然師嚴友親。故已絕之而猶使門人正之.

柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

高柴性魯鈍；曾參性魯直；子偏而不中正；子路，過於剛強失(禮)容。

子曰：「回也奇庶乎！屢空；賜不受命，而貨殖焉；億則屢中。」

孔子說：“顏回的學問道德都差不多了吧，可是常常貧窮得沒有辦法。子貢不安本分去經商，卻發了大財，猜測行情每每猜中。”

子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」

子張問善人之道。孔子說：「不按足跡走，就不能登堂入室。」

子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」

孔子說：「以言論篤實而與之，不知這是真君子呢?還是不實踐，只是表面莊重而矣?」子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之！」公西華曰：「由也問『聞斯行諸？』，子曰：『有父兄在』；求也問，『聞斯行諸？』子曰：『聞斯行之』。赤也感，敢問？」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」

子路問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和兄長在世，怎麼能聽到什麼就行動起來呢？”冉有問：“聽到什麼就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麼就行動起來。”公西華說：“仲由問聽到什麼就行動起來嗎？您說‘有父親和兄長在世’；冉求問聽到什麼就行動起來嗎？您卻說‘聽到什麼就行動起來’。我不理解您為什麼這樣，所以冒昧地請教。”孔子說“冉求平時做事退縮，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過人，所以我讓他謙退。”

子畏於匡，顏淵後。子曰：「吾以汝為死矣！」曰：「子在，回何敢死！」

孔子在匡被圍而後逃出，顏淵後來趕到。孔子說：「我以為你已經死了！」顏淵回答說：「夫子還在，回怎麼敢死。」

季子然問：「仲由、冉求，可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異之問，曾由與求之問？所謂大臣者，以道事君，不可則止；今由與求也，可謂具臣矣。」曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」

季子然問：“仲由、冉求可以稱得上是大臣嗎？”孔子說：“我以為您問什麼呢，原來是問仲由和冉求啊。所謂大臣，用道義事奉君主，行不通就辭職不幹。現在的仲由和冉求，只可以稱得上是有才幹的臣。”
季子然又問：“那麼，他們會一切順從上級碼？”孔子說：“殺父殺君的事情，那也是不會順從的。”

子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子！」子路曰：「有民人焉！有社稷焉，何必讀書，然後為學？」子曰：「是故惡夫佞者。」

子路派子羔去當費宰。孔子說：「這不是害子羔嗎？」子路說：「那裡有人民、有社稷祭壇(土地神)可以學習，為什麼一定要飽讀詩書呢？」孔子說：「不學而為宰牧，是徒有民人社稷。佞才惑世，是我所厭惡。」

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：『不吾知也！』如或知爾，則何以哉？」子路率爾而對，曰：「千乘之國，攝乎大國之間閒，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。」夫子哂之。
「求，爾何如？」對曰：「方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。」
「赤，爾何如？」對曰：「非曰能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」
「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：「異乎三子者之撰。」子曰：「何傷乎？赤各言其志也。」曰：「莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」夫子喟然歎曰：「吾與點也！」
三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」子曰：「亦各言其志也已矣！」
曰：「夫子何哂由也？」曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與？」「安見方六七十，如五六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與？」「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！」

子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。
孔子說：“因為我比你們年長一些，不要因此而拘束。你們平常總是說；‘沒有人瞭解我！’如果有人瞭解你們，那你們將怎樣做呢？”
子路不假思索地答道：“擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，外面受到軍事威脅，裡面發生災害飢荒。讓我來治理它，等到三年，可以使老百姓勇敢而懂得禮義。”孔子微微一笑。
“冉求！你怎麼樣？”
冉求回答說。“方圓六七十裡或五六十裡的小國，我來治理它；等到三年，可以使老百姓富足。至於禮樂教化，則有待君子來推行了。”
“公西赤！你怎麼樣？”
公西赤回答說：“我不敢說能做什麼，願意學習罷了。宗廟祭禮的事，或者外交會見的事，我願意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”
“曾點，你怎麼樣？”
彈瑟的聲音漸漸稀落，鏗的一聲，曾皙放下瑟站起來回答道：“我的想法不同於他們三位講的。”
孔子說:“那有什麼關系呢？不過是各自談談志向罷了。”
曾皙於是說；“暮春時節，穿上春天的服裝，約上五六個成年人、六七個小孩子，沂水裡洗洗溫泉，舞雩臺上吹吹風，然後一路唱著歌兒回來。”
孔子感嘆說；“我贊成曾點的想法啊！”
子路、冉有、公西華三人出去了，曾皙留在後面。
曾皙問：“他們三位的話怎麼樣？”
孔子說“也不過是各自談談志向罷了。”
曾皙說：“那老師為什麼要笑仲由呢’！”
孔子說：“治理國家靠的是禮讓，可是他卻出言不遜，所以笑他。”
曾皙說：“難道冉求就不是講的治理國家嗎？”
孔子說：“誰說方圓七十裡或五六十裡就不是國家呢？”
曾皙說：“難道公西赤就不是講的治理國家嗎？”
孔子說；“宗廟祭祀和外交會見，不是國家的事又是什麼呢？公西赤做一個國家的小司儀，誰還能做一個國家的大司儀呢？”