人身之中，氣為衛、血為營。經曰：營者，水穀之精也，調和五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也；生化於脾，總統於心，藏受於肝，宣布於肺，施泄於腎，溉灌一身，目得之而能視，耳得之而能聽，手得之而能攝，掌得之而能握，足得之而能步，臟得之而能液，腑得之而能氣，出入升降，濡潤宣通，靡不由此也。飲食日滋，故能陽生陰長，取汁變化而赤為血也；注之於脈，充則實，少則澀，生旺則諸經恃此長養，衰竭則百脈由此空虛。血盛則形盛，血弱則形衰，血者難成而易虧，可不謹養乎。陰氣一傷，諸變立至，妄行於上則吐衄，妄行於下則腸風，衰涸於內則虛勞，枯槁於外則消瘦，移熱膀胱則溺血，陰虛陽搏則崩中，濕蒸熱瘀則血痢，火極似水則色黑，熱勝於陰，發為瘡瘍，濕滯於血，則為癮疹，凝澀於皮膚，則為冷痺，畜血在上則善忘，畜血在下則如狂，跌仆損傷則瘀血內聚，此皆失於攝養變為諸病也。
四物湯
養血
治一切血虛，及婦人經病（月經先期為熱，後期為寒、為虛、為鬱、為痰。朱丹溪曰：經水者，陰血也，陰必從陽，故其色紅，上應於月，其行有常，故名曰經。為氣之配，因氣而行，成塊者氣之凝，將行而痛者氣之滯，行後作痛者，氣血俱虛也，色淡亦虛也，錯經妄行者氣之亂，紫者氣之熱，黑則熱之甚也，今人見紫黑作痛成塊，率指為風冷乘之，而用溫熱之劑，禍不旋踵矣。經曰：亢則害。承乃制，熱甚則兼水化，所以熱則紫，甚則黑也，若曰風冷必須外得，設或有之，十不一二也。《玉機微義》曰：寒則凝而不行，既行而紫黑，故知非寒也。）
當歸（酒洗） 生地黃（三錢） 芍藥（二錢） 芎 （錢半）凡血証通宜四物湯。
如涼血，，心加黃連，肝條芩，肺枯芩，大腸實芩，膽黃連，腎、膀胱黃蘗，脾生地，胃大黃，三焦地骨皮，心包絡丹皮，小腸山梔、木通；如清氣，心與包絡加麥冬，肺枳殼，肝柴胡、青皮，脾白芍，胃乾葛、石膏，大腸、三焦連翹，小腸赤茯苓，膀胱滑石、琥珀；血虛加龜板，血燥加人乳，瘀血加桃仁、紅花、韭汁、童便行之，暴血加薄荷、玄參散之，血不止加炒蒲黃、京墨，久不止加升麻引血歸經；婦人經血紫黑脈數為熱，加芩連，血淡脈遲為寒，加桂附；人肥有痰加半夏、南星、橘紅，人瘦有火加黑梔、知母、黃柏；鬱者加木香、砂仁、蒼朮、神麴；瘀滯加桃仁、紅花、延胡、肉桂；氣虛加參耆，氣實加枳朴。
此手少陰、足太陰、厥陰藥也（心生血，脾統血，肝藏血）。當歸辛苦甘溫，入心脾生血，為君；生地甘寒，入心腎滋血為臣；芍藥酸寒，入肝脾斂陰為佐；芎藭辛溫，通上下而行血中之氣為使也。（川芎入厥陰心包肝經，上行頭目，下行血海。血海衝任也。《玉機微義》曰：川芎血中之氣藥也，通肝經，性味辛散，能行血滯於氣也；地黃血中血藥也，通腎經，性味甘寒，能生真陰之虛也；當歸血中主藥也，通肝經，性味辛溫，分三治，全用活血，各歸其經也；芍藥陰分藥也，通脾經，性味酸寒，能和血，治血虛腹痛也。此特血病而求血藥之屬者也，若氣虛血弱，又當從長沙血虛以人參補之，陽旺即能生陰血也。輔佐之屬，若桃仁、紅花、蘇木、丹皮、血竭者，血滯所宜；蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、櫚灰者，血崩所宜；蓯蓉、鎖陽、牛膝、枸杞、龜板、夏枯草、益母草者，血虛所宜；乳香、沒藥、五靈脂、淩霄花者，血痛所宜；乳酪血液之物，血燥所宜；薑、桂，血寒所宜；苦參、生地汁，血熱所宜。苟能觸類而長，可應無窮之變矣。丹溪治陰虛發熱，於血藥四物湯，亦分陰陽：血之動者為陽，芎歸主之；血之靜者為陰，地芍主之；血之陰不足，雖芎歸辛溫亦不用；血之陽不足，雖薑桂辛熱亦用之；與瀉火之法正治從治相同。吳鶴皋曰：天地之道，陽常有餘，陰常不足，人身亦然。故血者難成而易虧，夫草木無情，安能生血，以地芍能養五臟之陰，芎歸能調營中之氣，陰陽調和而血自生耳。若夫失血太多，氣息幾微之際，慎勿與之，蓋四物陰類，非所以生物者也，當重用參耆以固欲絕之氣，故曰脫血者，先益其氣，否則川芎香竄，反能耗氣，氣血雙亡而死矣。故凡虛損胃虛氣弱之人，皆不宜多服。或問四物湯是女門專藥，於內亦有脾胃藥乎。一陽子曰：四物湯隱潛脾胃，治法人昧久矣。脾經少血多氣，當歸、地黃生血溉灌脾經；土畏賊邪，木來剋土，芍藥能瀉木補脾；肝欲散，用川芎之辛以啟之，非制木補土脾胃之藥乎。或曰：產後禁用芍藥否，曰：新產血氣未平，恐芍藥酸收作痛耳。芍藥專治血虛氣痛，新產正血氣虛痛之時，醇酒微炒，用之何害。又血塊凝滯作禍，不可泥於產後大補氣血，放膽下之，用玉燭散無妨，推陳致新，亦是補法，只因產後大補氣血一語，致積血而殞者多矣。附子和玉燭散：歸尾 生地 川芎 赤芍 大黃 芒硝 甘草。治經閉腹痛，體瘦善飢，取爾雅四氣和謂之玉燭之義也。
本方加黃柏、知母，名知柏四物湯；再加玄參，名滋陰降火湯︰治陰虛有火。知柏四物，蜜丸，名坎離丸︰治陰虛嗽血（丹溪論勞瘵主乎陰虛，蓋自子至以屬陽，自午至亥屬陰，陰虛則熱，在午後子前；寤屬陽，寐屬陰，陰虛盜汗，從寐時出；升屬陽，降屬陰，陰虛則 氣降，痰涎上逆，吐出不絕；脈浮屬陽，沉屬陰，陰虛則浮之洪大，沉之空虛；宜用四物竹瀝，加炒柏、龜板補陰降火之劑。又須遠嗜欲，薄滋味，靜心調養以助之。《準繩》云︰丹 溪論勞瘵，主乎陰虛，用四物加知柏主之，世醫遵用，百無一效，何哉。蓋陰虛火必上炎，芎歸辛溫，非滋虛降火之藥；川芎上竄，非虛炎短乏者所宜；地黃泥膈，非胃弱痰多食少者所宜；知柏辛苦大寒，雖曰滋陰，其實燥血，雖曰降火，久而增氣，反能助火，至其敗胃，所不待言，不若用苡仁、百合、天冬、麥冬、桑皮、地骨、丹皮、酸棗、五味子、枇杷葉之 類，佐以生地汁、藕汁、人乳、童便等。如咳嗽則多用桑皮、枇杷葉，有痰增貝母，有血增苡仁、百合、阿膠，熱甚增地骨，食少增苡仁至七八錢，而麥冬當為之主，以保肺金而滋化 源，無不輒效。又曰︰虛勞之疾，百脈空虛，非粘滯之物填之，不能實也，精血枯涸，非濡濕之物滋之，不能潤也，當用參 、地黃、二冬、枸杞、五味之屬，各煎膏，另用青蒿，以童便熬膏，合前諸汁，並麋角膠、霞天膏化服。大抵苡仁、百合之屬治肺虛，參地黃膏之 屬治腎虛，蓋心肝屬陽，肺腎屬陰，故補肺腎即是補陰，非知柏之類也）。
本方加黃連、胡黃連，名二連四物湯（《元戎》︰治虛勞血虛，五心煩熱，熱入血室，夜分發熱血室，衝脈也，衝為血海，晝靜夜熱，陽陷陰中，名熱入血海）。
本方加黃柏、黃芩、甘草，名三黃四物湯︰ 治陰虛潮熱。
本方用生熟（二地，加黃 、丹皮、升麻、柴胡，名三黃補血湯︰治亡血血虛， 六脈俱大，按之空虛二地補血，丹皮涼血，黃耆補氣，升柴升陽，氣旺則能生血，陽生則陰自長矣）。
本方加桃仁、紅花、名元戎四物湯︰治臟結便秘，撲損瘀血。
本方加羌活、防風 （一用秦艽），名治風六合湯︰治風虛眩運，風秘便難。蜜丸，名補肝丸（肝以散為補也）。
本方加木香、檳榔，名治氣六合湯︰治血虛氣滯，或血氣上衝。
本方加羌活、天麻、蜜丸，名神應養真丹︰治足厥陰經受風寒暑濕，癱瘓不遂；語言謇澀，及血虛腳氣。
本方加桃仁、 紅花、竹瀝、薑汁︰治半身不遂，在左者屬瘀血（瘀血不去，則新血不生，故用桃仁、紅花活血去瘀，加竹瀝、薑汁者，以痰無分左右也）。
本方去白芍，加防風，名防風當歸散︰治發汗過多而成痙証，宜去風養血。
本方去地黃，加乾薑，名四神湯︰治婦人血虛，心腹□痛 （□音鳩、又音絞，急痛也）。
本方加阿膠、艾葉、甘草，名膠艾湯︰治衝任虛損，經水淋瀝，及血虛下痢（別見經產門）。
本方加艾葉、四製香附（童便、鹽水、酒、醋各浸三日）， 醋丸，名艾附暖宮丸︰治子宮虛冷。再加阿膠，名婦寶丹︰治虛寒經水不調。
本方加丹皮、地骨。治婦人骨蒸。
本方除芍藥、地黃，名芎歸湯。為末，名佛手散；又名一奇散，又名君臣散。治產後血虛頭痛；胎動下血，服此自安；子死腹中，服此即下；催生神效。
本方合四君子，名八珍湯︰治心肺虛損，氣血兩虛（四君補氣，四物補血）。再加黃耆、肉桂，名十全大補湯︰兼助陽固衛（王海藏曰︰桂枝、甘草，小建中也，加黃耆即黃耆建中也；參朮苓草，四君也；芎歸芍地，四物也；以氣血俱衰，陰陽並弱，法天地之成數，故曰十全散）。
十全湯去白芍，加山茱、五味、防風、蓯蓉，入薑、棗煎，名大補黃耆湯（《寶鑒》）︰治氣血兩虛，自汗不止（黃耆畏防風，合用最能止汗；及陽虛發厥）。
四物四君合小柴胡，名三合散（河間）︰治產後日久虛勞。
本方四物各七錢，加防風一兩，梔子、黃芩、黃連各三錢， 每服五錢，如脈實，加大黃，名生地黃連湯海藏︰治婦人血風証，去血過多，因而燥涸，循衣摸床，撮空閉目，揚手擲足，錯語失神，脈弦浮而虛（男子去血過多，亦有此証。陶節庵曰︰大承氣湯，氣藥也，自外而之內者用之；生地黃連湯，血藥也，自內而之外者用之；氣血合病，循衣摸床，証同自氣之血、血而複之氣者，大承氣湯下之；自血之氣、氣而複之血者，生地黃連湯主之。二者俱不大便，此是承氣湯對子，又與三黃石膏湯相表裡，是皆三焦包絡虛火之病也，病既危急，只得以此降血中之伏火耳。《綱目》曰︰四物與桂枝、麻黃、白虎、柴胡、理中、四逆、茱萸、承氣、涼膈等，皆可作各半湯，此易老用藥大略也。
當歸補血湯
補血（東垣）
治傷於勞役，肌熱面赤，煩渴引飲，脈大而虛（血實則身涼，血虛則身熱。此以飢飽、勞役，傷其陰血，虛陽獨勝，故肌熱煩渴，與陽明白虎証無異，但白虎証得之外感，實熱內盛，故脈大而長，按之有力；此証得之內傷，血虛發熱，脈洪大而無力，《內經》所謂脈虛血虛是也，誤服白虎湯必斃。
黃耆（炙，一兩） 當歸（酒洗，二錢） 空心服。
此足太陰、厥陰藥也。當歸氣味俱濃，為陰中之陰，故能滋陰養血；黃耆乃補氣之藥， 何以五倍於當歸，而又云補血湯乎？蓋有形之血，生於無形之氣，又有當歸為引，則從之而 生血矣。經曰：陽生則陰長，此其義耳。訒庵曰：病本於勞役，不獨傷血，而亦傷氣，故以二藥兼補之也。
歸脾湯
引血歸脾（《濟生》）
治思慮過度，勞傷心脾，怔忡健忘，驚悸盜汗，發熱體倦，食少不眠；或脾虛不能攝血 ，致血妄行，及婦人經帶（心藏神而生血，心傷則不能生血而血少，故怔忡健忘，驚悸盜汗； 汗者心之液也；脾主思而藏血，脾傷則血不歸脾，故不眠；脾主肌肉，故肌熱；脾主四肢，故體倦；脾不健運，故食少；脾不能統血則妄行，而有吐衄腸風崩漏等證。有觸而心動曰驚，無驚而自動曰悸，即怔仲也。上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心氣虛，故善忘）。
人參 白朮（土炒） 茯神 棗仁（炒） 龍眼肉（二錢） 黃耆（炙，錢半） 當歸 （酒洗） 遠志（一錢） 木香、甘草（炙 ， 五分） 薑棗煎。
此手少陰、足太陰藥也。血不歸脾則妄行，參、朮、黃耆、甘草之甘溫，所以補脾；茯神、遠志、棗仁、龍眼之甘溫酸苦，所以補心（遠志、苦泄心熱，棗仁酸斂心氣），心者脾之母也；當歸滋陰而養血，木香行氣而舒脾，既以行血中之滯，又以助參而補氣（汪機曰︰ 木香與補藥為佐則補，與泄藥為君則泄，氣壯則能攝血，血自歸經，而諸証悉除矣治實火之血，順氣為先，氣行則血自歸經；治虛火之血，養正為先，氣壯則自能攝血。《醫貫》曰︰ 心生血，脾統血，肝藏血，凡治血証，須按三經用藥。遠志、棗仁補肝以生心火；茯神補心以生脾土。參、耆、甘草，補脾以固肺氣，木香香先入脾，總欲使血歸脾耳 。
本方去白朮、木香、龍眼，加茯苓、陳皮，入蓮肉、薑棗煎，名酸棗仁湯；治虛煩不眠（《金匱》酸棗仁湯，亦治不眠，與此不同，見和解門）。
養心湯
補心血
治心虛血少，神氣不寧，怔忡驚悸（心主血而藏神，經曰︰靜則神藏，躁則消亡。心血虛則易動，故 怔仲驚悸，不得安寧也。）
黃耆（蜜炙） 茯苓 茯神 當歸（酒洗） 川芎 半夏曲（一兩） 甘草（炙，一錢） 柏子仁（去油） 酸棗仁（炒） 遠志（去心炒） 五味子 人參 肉桂（二錢半） 每服五錢。
此手少陰藥也。人參、黃耆以補心氣，川芎、當歸以養心血，二茯、遠志、柏仁、酸棗以泄心熱而寧心神，五味收神氣之散越，半夏去擾心之痰涎，甘草補土以培心子，赤桂引藥以入心經，潤以滋之，溫以補之，酸以斂之，香以舒之，則心得其養矣。
人參養榮湯
養榮
治脾肺氣虛，榮血不足，驚悸健忘，寢汗發熱，食少無味，身倦肌瘦，色枯氣短，毛髮脫落，小便赤澀（經曰︰脾氣散精，上輸於肺，此地氣上升也；肺主治節，通調水道，下輸膀胱，此天氣下降也；脾肺虛則上下不交而為否，榮血無所藉以生。肺虛故氣短；脾虛故食 少；心主脈，脈屬榮，榮虛血少，則心失其養，故驚悸健忘，寢汗發熱；肺主皮毛，脾主肌肉，血虛火盛，故肌瘦色枯，毛髮脫落也）；亦治發汗過多，身振脈搖，筋惕肉 （汗為心 液，汗即血也，發汗過多，則血液枯涸，筋肉無以榮養，故有振搖瞤惕之正證。
人參 白朮 黃耆（蜜炙） 甘草（炙） 陳皮 桂心 當歸（酒拌，一錢） 熟地黃 五味子 (炒杵) 茯苓 (七分) 遠志 (五分) 白芍 (錢半 ) 加薑、棗煎。
此手少陰、手足太陰氣血藥也。熟地、歸芍養血之品，參、耆、苓、朮、甘草、陳皮補氣之品，血不足而補其氣，此陽生則陰長之義。且參耆五味，所以補肺（肺主氣，氣能生血），甘、陳、苓、朮，所以健脾（脾統血，歸芍所以養肝肝藏血），熟地所以滋腎（腎藏精，精血相生）。遠志能通腎氣上達於心，桂心能導諸藥入營生血，五臟交養互益，故能統治諸病，而其要則歸於養榮也（薛立齋曰︰氣血兩虛，而變現諸証，莫能名狀。勿論其病，勿論其脈，但用此湯，諸証悉退。喻嘉言曰︰方內皆心脾之藥，而注肺虛，誤也，養榮原不及肺。昂按︰肺主氣，凡補氣藥，皆是補肺，氣旺自能生血，即此便是養榮，便是補心補脾，理實一貫，古方補血湯，黃耆五倍於當歸，而云補血，豈非明証乎。況五臟互相灌溉，傳精布化，專賴傅相之功，焉得謂養榮不及於肺也哉。又按︰生脈散，保肺藥也，而云生脈者，脈即血也）肺者傅相之官，治節出焉。
龍腦雞蘇丸
清熱理血（《局方》）
治肺有鬱熱，咳嗽，吐血，衄血，下血，熱淋，消渴，口臭，口苦。清心明目（肺有鬱熱故咳嗽，甚則逼血上行故吐衄，肺移熱於大腸則下血，肺熱則膀胱絕其化源，故淋閟，肺熱則渴而多飲，為上消，脾胃有熱則口臭，肝膽有熱則口苦。)
雞蘇葉（一名龍腦薄荷。一兩六錢） 生地黃（六錢） 麥冬（四錢） 蒲黃（炒） 阿膠（炒）木通 銀柴胡（二錢） 甘草 （錢半） 黃耆 人參 （一錢）
先將木通、柴胡浸二日，熬汁；地黃浸汁，熬膏再加蜜三兩煉過。和丸，梧子大。每服二十丸，細嚼湯下，一方有黃連。
此手足太陰少陽藥也。肺本清肅，或受心之邪焰，或受肝之亢害，故見諸證。薄荷辛涼輕揚升發，瀉肺搜肝，散熱理血，故以為君；生地黃涼血，炒蒲黃止血，以療諸血；柴胡平肝解肌熱，木通利水降心火，麥冬、阿膠潤燥清肺，參、耆、甘草瀉火和脾，此亦為熱而涉虛者設，故少佐參耆也 。喻嘉言曰：此丸兩解氣分血分之熱，宜常服之。
咳血方
咳血（丹溪）
治咳嗽痰血〈咳者有聲無物，嗽者有物無聲，咳嗽者，有聲有物也。肺為華蓋，至清之臟，有火則咳，有痰則嗽。肺主氣，氣逆為咳；腎主水，水泛為痰；腎脈上入肺，循喉嚨，其支者從肺絡心，屬胸中，故病則俱病矣。涎唾中有少血散漫者，此腎從相火炎上之血也；若血如紅縷，從痰中咳出者，此肺絡受熱傷之血也；若咳出白血淺紅色似肉似肺者必死。凡唾中帶血，咯出有血，或血絲，屬腎經；鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經；嘔吐成盆成碗者，屬胃經，陽明多血多氣故也；自兩脅逆上吐出者屬肝經；溺血屬小腸膀胱經；下血屬大腸經；牙宣出血屬胃腎虛火；舌血謂之舌衄，汗孔出血謂之肌衄，心與肝也。又驚而動血者屬心，怒而動血者屬肝，憂而動血者屬肺，思而動血者屬脾，勞而動血者屬腎。）
青黛（水飛） 栝蔞仁（去油） 海石（去砂） 山梔（炒黑） 訶子肉。等分，為末， 蜜丸噙化。嗽甚加杏仁。
此手太陰藥也。肝者將軍之官，肝火上逆，能爍心肺，故咳嗽痰血也。青黛瀉肝而理血，散五臟鬱火；梔子涼心而清肺，使邪熱下行；二者所以治火。栝蔞（潤燥滑痰），為治嗽要藥（能清上焦痰火，蕩除鬱熱垢膩）；海石軟堅止嗽，清水之上源（能軟堅痰，痰除則嗽 止。肺為水之上源）；二者降火而兼行痰。加訶子者，以能斂肺而定痰喘也。不用治血之藥者，火退則血自止也。
獨聖散
肺痿咯血
治多年咳嗽，肺痿、咯血紅痰。
白芨。為末。每服二錢。臨臥糯米湯下。
此手太陰藥也。人之五臟，惟肺葉壞爛者可以複生。白芨苦辛收澀，得秋金之令，能補肺止血，故治肺損紅痰；又能蝕敗疽死肌，為去腐生新之聖藥（台州獄吏憫一重囚，囚感之云︰吾七犯死罪，遭刑拷，肺皆傷損，得一方︰用白芨末，米飲日服，其效如神。後日凌遲，剖其胸，見肺間竅穴數十，皆白芨填補，色猶不變也。）
清咽太平丸
咯血
治膈上有火，早間咯血，兩頰常赤，咽喉不清（肺屬金，整肅之臟也；木火焚灼，肺金受刑，故咯血；早間寅卯木旺生火之時，兩頰、肺肝之部也；十二經脈，惟足太陽在表，不歷膈咽，餘皆上循喉嚨，盡能作病；而君相二火為尤甚。諸火上逆，故咽喉不清。）
薄荷（十兩）（一兩？） 川芎 防風 犀角 柿霜 甘草（二兩） 桔梗（三兩）。蜜丸。
此手太陰藥也。薄荷辛香升浮，消風散熱（消風故疏肝，散熱故清肺，是以能治血病）；防風血藥之使，瀉肺搜肝（防風瀉肺火，散肝火，為上部血藥之使）；川芎血中氣藥，升清散瘀（清升則濁降，為通陰陽血氣之使）；柿霜生津潤肺，犀角涼心清肝，甘草緩炎上之火 勢，桔梗載諸藥而上浮，又甘桔相合，為清咽利膈之上劑也。
還元水
火嗽失血， 飲自己溺名輪迴酒 。
治咳血吐血，及產後血運，陰虛久嗽，火蒸如燎（血生於心、統於脾、藏於肝、宣布於 肺，靜則歸經，熱則妄行。火傷肺絡，血隨咳出，或帶痰中為咳血；吐出多者為吐血；產後去血過多則發運。肺主皮毛，故熱如火燎。
童便。取十一二歲無病童子，不茹葷辛，清澈如水者，去頭尾，熱飲。冬則用湯溫之。 或加藕汁、阿膠和服。有痰加薑汁。
此手太陰、足少陰藥也。童便鹹寒，降火滋陰、潤肺散瘀，故治血證火嗽血運如神。北齊褚澄曰：喉不容物，毫發必咳，血既滲入，愈滲愈咳，愈咳愈滲，飲溲溺百不一死，服寒涼藥百不一生。李時珍曰：小便性溫不寒，飲之入胃，隨脾之氣，上歸於肺，下通水道而入膀胱，乃其舊路，故能治肺病引火下行，其味鹹而走血，故治血病；當熱飲，熱則真氣尚存，其行自速，冷則惟有鹹寒之性而已。李士材曰：煉成秋石，真元之氣漸失，不及童便遠矣。
麻黃人參芍藥湯
內虛外感吐血（《東垣》）
治吐血外感寒邪，內虛蘊熱（東垣嘗治一貧士，病脾胃虛，與補藥，愈後繼居曠室，臥 熱炕，咳而吐血。東垣謂此久虛弱，冬居曠室，衣服單薄，是重虛其陽，表有大寒，壅遏裡 熱，火邪不得舒伸，故血出於口，當補表之陽，瀉裡之虛熱。因思仲景治傷寒脈浮緊，當以 麻黃湯 發汗，而不與之，遂成衄血，卻與麻黃湯立愈，與此甚同，因作此湯一服而愈。
桂枝（五分，補表虛） 麻黃（去外寒） 黃耆（實表益衛） 甘草（炙，補脾） 白芍（安太陰，各一錢） 人參（益元氣而實表） 麥冬（保肺氣，各三分） 五味子（五粒，安肺氣） 當五分 （ 和血養血） 熱服。
此足太陽、手足大陰藥也。《綱目》曰︰觀此一方，足以為萬世模范矣。蓋取仲景麻黃 湯與補劑各半服之，但凡虛人當服仲景方者，當以此為則也。
犀角地黃湯
涼血（《濟生》）
治傷寒胃火熱盛，吐血衄血，嗽血便血，蓄血如狂，漱水不欲咽，及陽毒發斑。口血曰吐，鼻血曰衄，吐行濁道，衄行清道，喉與咽二管不同也。經者循經之血，走而不守，隨氣而行，火氣急迫，故隨經直犯清道上腦而出於鼻為衄；其從肺竅而出於咽者，則為咳血、咯血；其存胃中者，為守營之血，守而不走，胃虛不能攝血，或為火逼，故嘔吐從喉而出也；吐血之熱在腑，衄血之熱在經，雜病衄血為裏熱，傷寒衄血為表熱。在腑胃也；在經肺也。裏熱臟腑也；表熱太陽也。經曰，心移熱於肺，則咳嗽出血。便血有寒熱二證，傷寒便血為傳經熱邪瘀血，在上焦則善忘，在下焦則如狂。漱水不欲嚥，熱在經未入裏也；蓄血發躁而內不渴，故雖漱水而不欲嚥。海藏曰：大凡血證皆不飲水，惟氣證則飲水。經曰：陽明病口燥漱水不欲嚥者，必衄；傷寒當發汗而不發汗，邪熱入裏。逼血妄行，故見諸證。斑疹者熱甚傷血，裏實表虛，發於皮膚而為斑疹；傷寒下早，熱毒乘虛入胃，則發斑；下遲，熱留胃中，亦發斑；或服熱藥多，亦發斑。見紅點者為疹，如綿紋者為斑，疹輕而斑重。色紫黑者熱極而胃爛也，多死。凡斑疹慎不可汗，汗之重令開泄，更增斑爛；亦不可遽下，恐斑毒內陷也。
生地黃（兩半） 白芍（一兩） 丹皮 犀角（三錢半，角尖尤良，鹿取茸，犀取尖， 其精氣盡在是也。作器物者，多被蒸煮，不堪入藥。）
每服五錢。熱甚如狂者，加黃芩一兩； 因怒致血者，加梔子 柴胡(黃芩瀉上中二焦之火，梔子瀉三焦之火，柴胡平少陽厥陰之火)。節庵加當歸、紅花、桔梗、陳皮、甘草、藕汁，名加味犀角地黃湯︰治同（當歸引血歸經， 藕汁涼血散瘀，桔梗以利上焦，陳皮以導中焦，紅花以行下焦。）
此足陽明、太陰藥也。血屬陰本靜，因諸經火逼，遂不安其位而妄行。犀角大寒，解胃 熱而清心火；芍藥酸寒，和陰血而瀉肝火（肝者心之母）；丹皮苦寒，瀉血中之伏火；生地 大寒，涼血而滋水；以共平諸經之僭逆也（海藏曰︰血分三部，藥有重輕。犀角地黃湯治上血，如吐衄之類；桃仁承氣治中血，如血蓄中焦，下痢膿血之類；抵當湯丸治下血，如蓄血如狂之類。又曰︰此証足太陰所主，脾不裹血，越而上行，實者犀角地黃湯，虛者黃芩芍藥 湯。凡病嘔吐血者，鹹用芍藥主之，故知太陰藥也。《醫貫》曰︰犀角地黃湯乃衄血之方，蓋犀，水獸也，可以分水，可以通天，鼻衄之血，從任督而至巔頂，入鼻中，惟犀角能下入 腎水，引地黃滋陰之品由腎脈而上，故為對証，若陰虛火動，吐血與咳咯，可借用成功；若 陽虛勞嗽，及脾胃虛者，皆不宜。傷寒汗出不徹，能逼動經血，誤發其汗，亦動經血，二者不同。
陶尚文治一人，傷寒四五日，吐血不止，醫以犀角地黃湯、茅花湯治之，反劇。陶切其脈，浮數而緊，遂用麻黃湯汗出而愈；此取脈不取証也，可謂得仲景心法矣。使脈不浮緊而數，其可用乎？經曰︰傷寒脈浮緊，不發汗，因致衄者，麻黃湯主之。又曰︰太陽病脈浮緊，發熱，身無汗，自衄者愈。風寒在經，鬱而發熱，不得汗解，衄則熱隨血散，俗名紅汗，故愈。若全未發汗致衄者，仍須用麻黃發之。成無己曰︰傷寒衄者，為邪氣不得發散，壅盛於經，逼迫於血也。桂枝、麻黃湯治衄者，非治衄也，即是發散經中邪氣耳。血鬱於上而吐血者，謂之薄厥；留於下而瘀者，謂之蓄血；此由太陽隨經瘀熱在裡，血為熱所搏，結於下焦，少腹當鞭，小便自利。朱肱《活人書》言瘀血入裡，吐衄血者，犀角地黃湯乃陽明聖藥，如無犀角，代以升麻，二藥性味相遠，何以為代。蓋以升麻能引諸藥同入陽明也。朱二允曰︰升麻性升，犀角性降，用犀角止血，乃借其下降之氣，清心肝之火，使血下行歸經耳；倘誤用升麻，血隨氣升，不愈湧出不止乎。故古方亦未可盡泥也）。犀能通頂而又下降蓄血。
桃仁承氣湯
（仲景）
治傷寒外証不解，熱結膀胱，小腹脹滿，大便黑，小便利，躁渴譫語，蓄血發熱如狂；及血瘀胃痛，腹痛，脅痛，瘧疾實熱夜發，痢疾，蓄血急痛（熱邪自太陽不解，傳入膀胱之經，與血相搏。若血自下，則熱隨血出而愈；不下者血蓄下焦，故小腹急脹，皮見青紫筋； 大便黑者，血瘀也；小便利者，血病而氣不病也；小便利而小腹仍急，故知為蓄血。心主血， 邪熱上干，心君不寧，故躁煩譫語而如狂；瘀血聚於陽明，則胃痛；在太陰，則腹痛；在厥 陰，則脅痛；瘧夜發者，熱入血分也。《活人》云︰不當汗而汗之，亡其津液，陽擾之極則侵陰也，故燥血蓄於胸中也。李 曰︰太陽証則如狂，陽明証則善忘，少陽証則寒熱如瘧。傷寒有用大承氣不解，反便堅善食者，瘀血也。凡胸中滿，心下滿者，皆氣也；腹中滿者，或燥矢，或宿食；小腹滿者，或溺或血，停蓄而脹滿也。清陽出上竅，故上滿者為氣而非物， 濁陰出下竅，故下滿者為物而非氣，俱是熱病；惟冷結膀胱，小腹滿一証為寒，有手足厥冷為可辨。昂按：痰滿亦有在上焦者。）
桃仁（五十枚，去皮尖，研） 大黃（四兩） 芒硝 甘草 桂枝（二兩）
此足太陽藥也。大黃、芒硝蕩熱去實，甘草和胃緩中，此調胃承氣湯也。熱甚搏血，血 聚則肝燥，故加桃仁之苦甘，以潤燥而緩肝；加桂枝之辛熱，以調營而解外，直達瘀所而行之也。（《準繩》曰︰桂枝輕揚上行，此當是桂非枝也。喻嘉言曰︰用桃仁以達血所，加桂枝 以解外邪，亦猶大柴胡湯用柴胡解外相似，益見太陽隨經之邪，非桂枝不解耳。
昂按︰傷寒 與雜病不同，仲景之書專為傷寒而設，故當用枝。程郊倩曰︰五苓散與桃仁承氣均為太陽犯 腑之藥，一利前而主氣分，一利後而主血分，治各不同。攖寧生曰︰血溢血泄諸蓄妄者，其始也率以桃仁、大黃行血破瘀之劑折其銳氣，然後區別治之。滑伯仁號攖寧。或問失血複下，虛何以當。蘇 伊芳舉曰︰血既妄行，迷失故道，不去蓄利瘀，則以妄為常，何以御之？且去者自去，生者自生，何虛之有？
本方加青皮、枳實、當歸、芍藥、蘇木汁、柴胡，名桃仁承氣飲子（節庵加青皮、枳實 者，破血必行氣也；加當歸、芍藥，去瘀而生新也；柴胡平肝升清而散表熱，蘇木助桃仁、 桂心以逐瘀血。）
抵當湯
血畜下焦（仲景）
治太陽病六七日，表証仍在，脈微而沉，反不結胸，其人發狂者，以熱在下焦，少腹當硬滿。小便自利者，必有蓄血，令人善忘，所以然者，以太陽隨經，瘀熱在裡故也（表証仍在，謂發熱惡寒頭痛項強未罷也。太陽為經，膀胱為腑，此太陽熱邪隨經入腑，熱與血搏，故為蓄血。脈沉為在裡，表証仍在，則邪氣猶淺，不結於胸中而發狂。經曰︰熱結膀胱，其人如狂。又曰︰血並於下，亂而喜忘。少腹硬滿而小便不利者，為溺澀；硬滿而小便利者，為蓄血。《準繩》曰︰玩仍在二字，則邪氣為不傳裡，非猶淺也。膀胱為太陽本經，曰熱結 下焦，曰少腹硬滿，曰小便自利，皆膀胱之証，故總結曰︰隨經瘀熱也。在裡二字，乃隨經膀胱之裡，非三陰之裡也。按︰太陽在陽在表，即有沉緊、沉滑之脈，皆不得以裡、陰名之）。
水蛭（三十個，豬脂熬黑） 虻蟲（三十個，去頭足翅） 桃仁（二十枚，去皮尖，研） 大黃 （四兩，酒浸）
此足太陽藥也。成氏曰︰苦走血，鹹滲血，虻蟲、水蛭之苦鹹以除蓄血；甘緩結，苦泄 熱，桃仁、大黃之甘苦以下結熱（程郊倩曰︰表証仍在，脈微而沉，是有表証而無表脈，熱 在下焦可知，非桂枝所能散，桃仁承氣所能攻。緣熱結膀胱，與瘀熱在裡，邪有淺深，故桃仁承氣與抵當湯攻有緩急）。
本方減水蛭十個。虻蟲、桃仁各減五個，分為四丸，每水煮一 丸，名抵當丸︰治本病無善忘如狂之證者（水蛭即螞蝗，鹹寒有毒，乃食血之蟲，能通肝經聚血，最難死，雖炙為末，得水便活，若入腹中，生子為患，田泥和水飲下之；虻蟲即蚊蟲，因其食血，故用以治血，二藥險峻，世人罕用，故更製代抵當湯。吳鶴皋曰︰古人用蚊蟲、水蛭治血積，以其善吮血耳。若天鼠矢乃食蚊而化者也，當亦可以治血積，本草稱其下死胎，則其能攻血塊也何疑。
附︰代抵當丸︰大黃（四兩） 生地 歸尾 桃仁 穿山甲 玄明粉（各一兩） 桂（三錢）。蜜丸（桃仁、歸尾、生地潤以通之，桂心熱以動之，大黃、玄明粉苦寒鹹寒以推蕩之，加穿山甲引之以達於瘀所也。
槐花散
便血（《本事》）
治腸風、臟毒下血（血之在身，有陰有陽。陽者順氣而行，循流脈中，調和五臟，洒陳六腑，謂之營血；陰者居於絡脈，專守臟腑，滋養神氣，濡潤筋骨。若感內外之邪而受傷，則或循經之陽血，至其傷處為邪氣所沮，漏泄經外；或居絡之陰血，因留著之邪潰裂而出，則皆滲入腸胃而泄矣。世俗率以腸風名之，不知風乃六淫之一耳，若腸胃受火熱二淫，與寒燥濕怫鬱其氣，及飲食勞力傷其陰絡之血者，亦可謂之腸風乎。《針經》曰︰陽絡傷則血外溢而吐衄，陰絡傷則血內溢而便溺。戴氏以隨感而見，色鮮者為腸風；積久而發，色瘀者為臟毒。又云︰色鮮為熱，自大腸氣分來；色瘀為寒，自小腸血分來。或曰腸風者風邪淫胃，臟毒者濕濕邪淫胃；臟毒、腸風之血，出於腸臟之間；五痔之血，出於肛門蝕孔，處治各不同。
槐花（炒） 側柏葉（杵） 荊芥（炒黑） 枳殼（炒）
等分。為末。每三錢，米飲 下。
此手足陽明藥也。側柏養陰燥濕，最清血分；槐花疏肝瀉熱，能涼大腸；荊芥散瘀搜風 （為風病血病要藥）；枳殼寬腸利氣（此病多由濕熱風燥之邪，如久不愈者，不宜純用寒涼，須兼溫補及升舉藥。
大法涼血用槐角、地榆、扁柏、條芩、炒連、梔子、生地；和血用阿膠、 當歸、川芎、白芍；風濕用秦艽、防風、荊芥、蒼朮、茯苓；血瘀少加桃仁、紅花、蘇木； 寬腸用枳殼；升舉用升麻；生血補氣加人參、黃耆、白朮、甘草。柏葉生而向西，稟金兌之正氣，能製肝木，木主升，金主降，升降相配，夫婦之道和，則血得以歸肝，故仲景治吐血不止，氣血虛寒，用柏葉湯，柏葉、乾薑各三兩，艾三把，馬糞汁一升。合煮服。馬屬午為離，假之以降心火。
本方除柏葉、荊芥，加當歸、黃芩、防風、地榆，酒糊丸，名槐角丸（《局方》）︰治同 （涼血疏風）。
本方加當歸、生地、川芎，入烏梅、生薑煎，名加減四物湯（《濟生》）︰治同 （補血涼血。若以風為虛象者，蓋非風客於腸胃故也）。
本方除柏葉、枳殼，加當歸、川芎、 熟地、白朮、青皮、升麻，亦名槐花散，又名當歸和血散（東垣）︰治腸澼下血，濕毒下血。
本方除柏葉、枳殼，加青皮等分，亦名槐花散（潔古）︰治血痢腹不痛，不裡急後重。單用 槐花、荊芥炒黑，為末，酒服，亦治下血。經驗方。
秦艽白朮丸
血痔（東垣）
治痔瘡痔漏有膿血，大便燥結，痛不可忍（手陽明大腸，庚金也，清燥主收，司行津液， 以從足陽明胃土之化，旺則生化萬物。人或醉飽入房，酒熱留著，忍精不泄，流注篡間，前陰之氣歸於大腸，木乘火勢而侮燥金，火就燥則大便閉而痔作矣，受病者燥氣也；為病者胃濕也；濕熱風燥四氣合邪，法當瀉火、潤燥、疏風、和血、止痛。二陰之交名篡，燥金大腸也。）
秦艽 白朮 歸尾（酒洗） 桃仁（研，一兩） 枳實（麩炒） 皂角子（燒存性） 澤瀉（五錢） 地榆 （三錢） 麵糊丸。
此手足陽明藥也。李東垣曰︰秦艽、歸尾、桃仁潤燥和血（秦艽為風藥中潤劑），皂角仁以除風燥，地榆以破血止血，枳實苦寒，以補腎而泄胃實，澤瀉淡滲，使氣歸於前陰，以補清燥受胃之濕邪也（清燥，謂大腸也），白朮之苦以補燥氣之不足，其味甘以瀉火而益元氣，故曰甘寒瀉火，乃假枳實之寒也，大便秘澀，以大黃推之，其津液益不足，用當歸和血， 加油潤之劑，自然軟利矣。
本方除白朮、枳實、地榆，加蒼朮、黃柏、大黃、檳榔、防風，名秦艽蒼朮湯︰治同（李東垣曰：腸頭成塊者，濕也；作大痛者，風也；大便燥結者，兼受火熱也；是濕熱風燥四氣合邪，當去四者，以破氣藥兼之，治法全矣）。
本方除皂角、枳實、地榆，加防風、升麻、 柴胡、陳皮、大黃、黃柏、紅花、炙草，名秦艽防風湯︰治痔漏大便時疼痛（東垣曰︰如無痛者，非痔漏也）。
本方用秦艽一味，加羌活、防風、麻黃、升麻、柴胡、藳本、細辛、黃耆、炙草、紅花，名秦艽羌活湯︰治痔漏成塊下垂，不任其癢。
本方除地榆，加大黃、紅花， 名秦艽當歸湯。治痔漏大便燥結疼痛。以上皆東垣方。
芍藥湯
血痢（潔古）
治下痢膿血稠粘，腹痛後重（下痢皆屬濕熱，赤為傷血，白為傷氣，膿血稠粘，氣血兩傷也，腹痛後重，氣血皆滯也。劉河間曰：行血則膿血自愈，調氣則後重自除。
芍藥（一兩） 歸尾 黃芩 黃連（五錢） 大黃（三錢） 木香 檳榔 甘草（炙，二錢）桂（錢半）
每服五錢。痢不減，加大黃。
此足太陰、手足陽明藥也。芍藥酸寒，瀉肝火，斂陰氣，和營衛，故以為君；大黃、歸尾破積而行血；木香、檳榔通滯而行氣；黃芩、黃連燥濕而清熱；蓋下痢由濕熱鬱積於腸胃，不得宣通，故大便重急，小便赤濇也。辛以散之，苦以燥之，寒以清之，甘以調之。加肉桂者，假其辛熱以為反佐也。昂按：此方蓋本仲景黃芩湯而加行血調氣之。
本方除桂、甘草，加枳殼，名導滯湯（一作導氣湯）︰治前証兼渴者，此方今人多用。大法治痢以甘芍和中，止腹痛，熱痛加芩連，寒痛加薑桂，以木香、檳榔行氣除後重，氣分加枳殼、滑石寬腸，血分加當歸、桃仁和血，以秦艽、皂子祛腸風，黃芩、黃連清熱毒，以白朮、陳皮調胃，茯苓、澤瀉滲濕，枳實、大黃破積，嘔吐加石膏、薑汁，氣虛加黃耆、參、朮，血虛加芎、歸、阿膠、黑薑、柏葉，痢已後重不解，去檳榔，換條芩，加升麻提之。
蒼朮地榆湯
血痢（潔古）
治脾經受濕，痢疾下血。
蒼朮（泔浸，炒，三兩） 地榆（炒黑，一兩）每一兩煎。
此足太陰、陽明藥也。蒼朮燥濕強脾，升陽而開鬱；地榆清熱涼血，酸收能斷下；為治血痢腸風之平劑。初起者勿用。
本方加芍藥、阿膠、卷柏，名芍藥地榆湯（河間）︰治泄痢膿血，乃至脫肛（阿膠補血與液，，為肺大腸要藥，能治熱痢。
小薊飲子
血淋
治下焦結熱而成血淋（心主血，小腸其腑也，熱甚搏血流入胞中，與便俱出為血淋。蓋 小便必自小腸滲入膀胱，心熱者小腸必熱，經所謂胞移熱於膀胱，則癃溺血是也，然熱必兼 濕。戴氏曰︰血鮮者，心、小腸實熱；血瘀者，腎、膀胱虛冷。《準繩》曰︰多有熱極而血凝黑者，未可便以為冷也。小便不利日癃，痛者為血淋，不痛者為溺血 。
小薊 蒲黃（炒黑） 藕節 滑石 木通 生地黃 梔子（炒） 淡竹葉 當歸 甘草 （各五分）
此手足太陽藥也。小薊、藕節退熱散瘀，生地涼血，蒲黃止血（生行血、炒澀血），木通降心肺之火、下達小腸，梔子散三焦鬱火，由小便出，竹葉涼心而清肺，肺為生水之源，凡通淋者必先清肺。滑石瀉熱而滑竅，當歸養陰，能引血歸經，甘草益陽，能調中和氣也。
複元羌活湯
損傷積血
治從高墜下，惡血留於脅下，疼痛不可忍者（不問傷在何經，惡血必積脅下，以肝主血故也。〉
柴胡（五錢） 當歸 栝蔞根 穿山甲（炮。二錢） 甘草 紅花（二錢） 桃仁（五十個，去皮尖，研） 大黃（一兩，酒浸）。
每服一兩，加酒煎。以利為度藥（內無羌活。 而以名方何也？）
此足厥陰也。原文曰︰肝膽之經，行於脅下，屬厥陰、少陽，故以柴胡引用為君；以當歸活血脈，以甘草緩其急為臣，亦能生新血，陽生則陰長也；以穿山甲、花粉、桃仁、紅花破血潤血為佐；以大黃蕩滌敗血為使。氣味相合，各有攸歸，痛自去矣。