療心法言
《素問‧天真論》曰︰恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？老子曰︰人生以百年為限，節護乃至千歲。如膏之小炷與大炷耳。人大言我小語，人多煩我少記，人悸怖我不怒。淡然無為，神氣自滿。此長生之藥。
劉河間曰︰形者生之舍也，氣者生之元也，神者生之製也。形以氣充，氣耗形病，神依氣立，氣合神存。修真之士，法於陰陽，和於術數。持滿御神，專氣抱一。以神為車，以氣為馬。神氣相合，可以長生。又曰︰全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂。精神貴乎保，保則有要而不耗。故保養之道，初不離乎形氣精神。
達摩曰︰心不緣境，住在本源。意不流散，守於內息。神不外役，免於勞傷。人知心即氣之主，氣即形之根。形者氣之宅，神形之具，令人相因而立。若一事有失，即不合於至理，可能久立焉？老子曰︰不見可欲，使心不亂。
《直指》曰︰清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外事不能擾，性定而神明；氣海靜則邪欲不能作，精全而複實。
《指歸》曰︰游心於虛靜，結志於微妙，委慮於無欲，指歸於無為。故能達生延命，與道為久。
《妙真經》曰︰人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故養生者，慎勿失道；為道者，慎勿失生。使道與生相守，生與道相保。
《元道真經》曰︰生可冀也，死可畏也。草木根生，去土則死。魚鱉沉生，去水則死。人以形生，去氣則死。故聖人知氣之所在，以為身寶。
《仙經》曰︰精氣神為內三寶，耳目口為外三寶。常令內三寶不逐物而流，外三寶不誘中而擾。
又曰︰毋勞爾形，毋搖爾精。歸心靜默，可以長生。
《定觀經》曰︰惟令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無塞。舊孽日銷，新孽不造。無所掛礙，迥脫塵病。
又曰︰唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。
重陽祖師曰︰老人於十二時中，行住坐臥，一切動中，要把心似泰山，不搖不動，謹守四門，眼耳鼻口，不令內入外出。此名養壽，要緊。
《真人大計》曰︰奢懶者壽，慳靳者夭，放散劬勞之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲多少之驗也。處士少疾，游子多患，事務簡煩之殊也。故俗人競利，道士罕營。
《唐書》曰︰多記損心，多言耗氣。心氣內損，形神外散，初雖不覺，久則為弊。
《元始真經》曰︰喜怒損性，哀樂傷神，性損則害生，故養性以全氣，保神以安身，氣全體平，身安神逸。此全生之訣也。
《洞神經》曰︰養生以不損為延年之術，不損以為有補衛生之經。
《天真論》曰︰外不勞形於事，內無思想之患。以恬愉為務，以自得為功。形體不敝，精神不散。
《莊子》曰︰能遵生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形，又曰︰吾生也有涯，而智也無涯，以有涯逐無涯，殆矣已而。為智者，殆而已矣。
《秋聲賦》云：奈何思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。此士大夫通患也。又曰︰百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。人常有多思多憂之患，方壯遽老，方老遽衰。反此亦長生之法。
孫思邈曰︰多思則神殆，多念則智散，多欲則智昏，多事則勞形，多言則氣乏，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百節不定。
《小有經》曰︰才所不勝而強思之，傷也；力所不任而強舉之，傷也；深憂而不解，重喜而不釋、皆傷也。
《淮南子》曰︰太喜墜陽，太怒破陰，是以君子有節焉。
《玄珠》曰︰起居不節，用力過度，則脈絡傷，傷陽則衄血，傷陰則下血。
《書》曰︰行走勿語，傷氣，語多則住而再語。笑多則腎轉腰疼。
《神仙傳》曰︰養壽之道，但莫傷之而已。
《素問》曰︰食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。
《真訓》曰︰眼者身之鏡，耳者體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉。面者神之庭，發者腦之華，心悲則面焦，腦減則發素。精者體之神，明者神之寶，勞多則精散，營竟則明消。
《妙真經》曰︰視過其目者明不居，聽過其耳者精不守，愛過其心者神不居，牽過於利者動則懼。
《真誥》曰︰鏡以照面，智以照心，鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。
《陰符經》曰︰淫聲美色，破骨之斧鋸也。世之人不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛欲。流浪生死之海，害生於恩也。
《河圖帝視萌》曰︰侮天地者凶，順天時者吉，春夏樂山高處，秋冬居卑深藏。吉利多福，壽考無窮。
《西山記》曰︰一體之盈虛消息，皆通乎天地，應乎萬類，和之於始，和之於終，靜神災想，生之道也。
《衛生訣》云：凡人一日一夜，一萬三千五百息，減之一息則寒，加之一息則熱。臟腑不和，諸疾生焉。故元氣在保養，谷神在守護。
呂洞賓曰︰寡言語以養氣，寡思慮以養神，寡嗜欲以養精。精生氣，氣生神，神自靈也。是故精絕則氣絕，氣絕則命絕也。是故精氣神，人身之內三寶也。
齊丘子曰︰喬松所以能凌霜雪者，藏正氣也；美玉所以能犯烈火者，蓄至精也。是以大人晝運靈旗，夜錄神芝，覺所不覺，思所不思，可以冬御風而不寒，夏御火而不熱。故君子藏正氣，可以遠鬼神，伏奸佞。蓄至精者，可以保生靈，躋福壽，是以貴乎養氣也。
《素問》曰︰謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命。
又曰︰食風者靈而延壽算，食穀者多智而勞形神，食草者痴愚而力足，食肉者勇鄙而多嗔，服氣者常存而得道。
《傳》曰︰雜食者，百病妖邪所鐘。所食愈少，心愈開，年愈益，所食愈多，心愈塞，年愈損焉。所以服氣者千年不死，故身飛於天，食穀者千百皆死，故形歸於地。
《白玉蟾》曰︰薄滋味以養氣，去嗔怒以養性，處卑下以養德，守清靜以養道。
學山曰︰食飲有節，脾土不泄；調息寡言，肺金自全；動靜以敬，心火自定；寵辱不驚，肝木自寧；恬然無欲，腎水自足。
益州老人曰︰凡欲身之無病，必須先正其心，使其心不亂求，心不狂思，不貪嗜欲，不著迷惑，則心君泰然矣。心君泰然，則百骸四體雖有病不難治療。獨此心一動，百患為招，即扁鵲華佗在旁，亦無所措手乎。