《回生集》原敘

從來妙劑，多出仙傳，如千金等方，其尤著者也。余素患痰疾，後又左膝寒痛，二十載以來，屢治不瘥。戊申歲恭設乩壇，求治於葛仙翁祖師，乩示雲，此膝痛即系積痰所致。幸賜方藥，宿疾頓除。嗣凡眷屬有恙，即虔禱仙方，無不立效，但祖師因人治病，故所得乩方，未敢廣傳。惟立願遍訪世間經驗良方，無論已刻未刻，匯刊公世。尚恐成方中，或有一時偶驗，未可永為準則者，謹求祖師選定，得四百餘方，並蒙乩批云。予有一片濟世之心，故凡有所求，借乩鸞以示。爾今備有成方，請予選定，予亦欣然。但病有虛實寒熱，藥有溫涼補伐。虛宜溫補，實宜瀉散。倘視症未明，誤投藥劑，為害非輕。今擇其必中者用之，自無不驗也，此書即定為《回生集》可耳。敬敘卷首，以體祖師普濟之慈心云。

乾隆己酉歲孟夏月中浣古北樂天叟陳傑書於雲間篤忠堂官舍

重刻《回生集》敘

丁酉鄉試寓南陽街，適周采軒重刻《陳樂天叟回生集》。采軒以余粗知藥性，問序于余。余取其原敘讀之。殆所謂神道設教者也。其間可取者，經驗二字、濟世二字而已。顧余讀御纂《醫宗金鑒》，有所謂補心丹者，冠以天王二字；有所云活命飲者，冠以仙方二字，則原序所云，祖師選定，亦何可盡斥為荒唐之說哉。大抵醫者意也。四字誤人不小。《論語》云：毋意。大學云。誠意。意之一字，公私是非邪正在反掌間。業醫者，必虛心體貼四診心法。

凡望色、聞聲、問証、切脈，能如孟子所云，說詩以意逆志，斯于意也一言為無弊耳。學醫者，誠得所以用意之說，而又采成方，以為主治之準則，經驗者無不驗，濟世者無不濟。然則采軒此書出，積善多矣。采軒得此書於蘇吳舶中。有志刊送，垂二十年。今始商之同人，得如初願，尤望橐有餘資者，廣為印送。俾家藏一冊。人手一編，雖鄉居僻壤，地鮮名醫，皆可按症求方。而不求人。

東陵真陽子春謹敘。