卷五 養生雜言

不處大室

室大則多陰台高則多陽多陰則 多陽則痿此陰陽不適之患也是故先王不處大室不為高台味不眾珍衣不 熱 熱則脈塞脈塞則氣不達味眾珍則胃克胃克則中大鞔大鞔則氣不達以此求長生其可得乎(呂氏春秋)。

七十懸車

禮年七十懸車懸車者以年薄虞淵如日之仄體氣就損神候方落不可複勞形驅於風塵役方寸於外物矣(陶隱居真誥)。

形神福全

導筋骨則形全剪情欲則神全靖言語則福全(亢倉子)。

養蔬養果

灌園所以養蔬也驅禽所以養果也養生之士豈不如養蔬養果之人乎較其理之輕重何如哉(耄智余書)。

保養為本

天地以生成為德有生所甚重者身也身以安樂所可致者以保養為本世之人必本其本則本必固本既固疾病何由而生夭橫何由而至此攝生之道無逮於此(養生雜抄)。

四養

養耳力者常飽養目力者常瞑養臂指者常屈信養股趾者常步履(褚氏遺書)。

修昆侖

發宜多梳齒宜數叩液宜常咽氣宜精煉手宜在面此五者所謂子欲不死修昆侖耳(黃庭內經)。

五難

養生有五難名利不滅此一難也喜怒不除此二難也聲色不去此三難也滋味不絕此四難也神慮精散此五難也五者必存雖心希難老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不能不夭其年也五者無干胸中則信順日深玄德日全不祈喜而自福不求壽而自延此養生大理之所歸也(嵇康養生論)。

明目化痰

食後以小紙捻打噴嚏數次氣通則目自明痰自化(瑣碎錄)。

存泥丸

早起東向坐以兩手相摩令熱以手摩額上至頂上滿二九止名曰存泥丸(太平御覽)。

菊花枕

菊花枕久之令人腦冷以決明子置之枕中最能明目(瑣碎錄)。

叩齒得壽

夜行常琢齒琢齒亦無正限數也煞鬼邪鬼常畏琢齒聲是故不得犯人也若兼之嗽液祝說亦善昔鮑助者都不學道亦不知法術年四十餘忽得面風氣口目不正氣入口而兩齒上下恆相切叩甚有聲響如此晝夜不止得壽年一百十七歲(真誥)。

陰陽失和

凡人飲食恣意膏粱陰陽失和最為百病之本致使七情內損六氣外侵所以共成其害如此惟當勤於藥術療理豈得倚仗于神明乎所謂鬼道顯醫道微可慨也夫(真誥)。

公度知道

柳公度年八十餘步履輕健或求其術曰吾無他術但未嘗以元氣佐喜怒氣海常溫耳蓋知道之士怒不見於色而暴悍之夫動輒忿戾其所傷多矣攝生者宜以此為戒。

奉養倒置

進士劉遁遇異人曰世人奉養往往倒置早漱口不若將臥而漱去齒間所積牙亦堅固(雲笈七簽)。

移心法

張畋苦 疾既瘳謁九河公公曰子於病中曾會移心法否畋對曰未也公曰人能於病中移其心如對君父慎之靜之不藥而愈(張畋語錄)。

生子不備

雷電交合之子必病癲狂故曰有不戒其容止者生子不備也(玄女中房經)。

腸胃虛薄

尊年之人不可頓飽但頻頻與食使脾胃易化穀氣長存若頓令飽食則多傷滿老人腸胃虛薄不能消納故成疾患為人子者深宜體悉此養老之大要也(奉親養老書)。

思邈論養性

凡人飽暖安樂縱情恣意以致夭折者多矣使辛苦憂畏拂亂心志能謹畏無意外事可以永年孫思邈論養性以憂畏為本其言反複切甚正此謂也(倚覺粗雜記)。

養生小勞

善養生者形要小勞無至大疲故水流則清滯則濁矣養生之人欲其血脈運動如水之流坐不欲至倦行不欲至勞頻行不已然宜稍緩即是小勞之術也嵇康有雲流水不腐戶樞不蠹謂其運動而然耳養生者識之。