兩感有三

兩感有三，有陰陽兩感，有臟腑兩感，有寒溫兩感，陰陽兩感者陰陽兩經，並感於寒毒也。素問靈樞所說兩感， 並是此義，此有故，寒先伏於下焦，新寒複中於上焦，上下兩邪相引，故邪由陰道而上沖，新邪由陽道而內入，亦有同時並感者，必由薄衣露處，及冒寒遠行，勞力汗出，邪氣乘虛而入，此時邪氣，直是漫天蓋地而來，何暇輾轉傳經，由淺漸進，又何暇陰陽勻配，范我馳驅哉，故太陽少陰兩病，未必不兼見陽明太陰証，陽明太陰兩病，未必不兼見少陽厥陰証，然邪氣究須有從入之先道，細審機括，亦自有孰正孰兼孰重孰輕之辨， 臟腑兩感者，外經與臟腑，同感於寒毒，非傳腑傳臟之謂也。此或由飲食傷於腸胃，或由呼吸入於膻中，故小兒當風飲食，當風啼哭，極宜慎之，外既感受風寒，而又內寒上沖於肺下侵於腎，於是惡寒發熱，筋骨強痛之中， 又有咳嗽嘔吐瀉泄腹痛之苦，仲景先救其裡，後攻其表，是緩治也。急者溫中發表並用，風擾於中，其勢極惡，霍亂轉筋，非桂不足以製之。

寒溫兩感者，寒溫兩毒相伏，非傷寒化溫，溫病轉寒之謂也。外邪所傷謂之毒，內氣所化，不得謂之毒，即不得謂之兩感傷寒有初起即見寒死証，無初起即見熱死証，其有熱死者，日久失治也。否則先有溫邪內伏也。溫病有初起即見熱死証，無初起即見寒死証，其有寒死者，日久失治也。否則先有寒邪下伏也。常有秋月久晴燥邪由呼吸伏於膻中，霜降以後，天氣乍寒，腠理開豁，邪氣乘之，其証寒熱強痛，而初起即神識昏迷，譫語氣粗，口渴索水， 又有夏月伏暑，為秋涼所遏，不得發越，入冬感寒而發病者，其証胸中煩熱，如破皮狀兩足如冰入夜轉熱如焚，煩躁不能安眠，此暑毒在血之故，又有冬月寒伏下焦，入春感於風溫而發病者，其証初起上見喘粗，聲如瓮中，漸見面目 腫，神識昏迷反胃乾嘔也。大法先治其溫，後治其寒，與真寒假熱，真熱假寒諸治法不同。