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卷中 黃連

主治心中煩悸也。旁治心下痞、吐下、腹中痛。

[考 証]

黃連阿膠湯証曰︰心中煩、不得臥。
以上一方,黃連四兩。
黃連湯証曰︰胸中有熱、腹中痛、欲嘔吐。
乾薑黃連黃芩人參湯証曰︰吐下。
葛根黃連黃芩湯証曰︰利遂不吐。
白頭翁湯証曰︰下利欲飲水。
以上四方,黃連皆三兩。
大黃黃連瀉心湯証曰︰心下痞、按之濡。
瀉心湯証曰︰心氣不足。
附子瀉心湯証曰︰心下痞。
以上三方,黃連皆一兩,而亦三兩之例。

上歷觀此諸方,黃連治心中煩悸也明矣。故心中煩悸而痞者、吐者、利者、腹痛者,用此皆治也。此外用黃連一兩方多,其比餘藥分量差少,但舉心胸之微疾,不足取而征焉﹗故不枚舉也。

[互 考]

張仲景用黃連。其証與人參、茯苓,大同而小異。說在人參部。

黃連阿膠湯証曰︰心中煩。此方黃連為君,而有心中煩之証,斯可以見其主治矣。瀉心湯証曰︰心氣不足,而吐血衄血者,瀉心湯主之。既雲不足,又云瀉心,此後世論說之所由起也;然《千金方》不足作不定,斯仲景之古也。而不定者,煩悸之謂也。凡病心中煩悸、心下痞、按之濡者,用此湯皆治也。由是觀之,所謂不定者,煩悸之謂也。

[辨 誤]

夫萬物生於天也,故天命之謂性。性唯一也,其能亦唯一也,謂之良能。然其有多能者,性之所枝而岐也,非性之本也,謂之蠃能。人之眩蠃能,而謂性多能者多矣。余嘗讀本草,舉其主治甚多。夫主治也者,性之能也。一物一性,豈有此多能哉﹗今近取譬於人之多能乎?

夫人之性也,有任焉者,有清焉者,有和焉者,有直焉者,雖聖人不可移易也;而有多能焉,有無能焉,多能非求於天性之外而成焉,無能非求於天性之中而無焉。人其性而用之,則多能也,是善於用其性者也,非由天性而多能也,故天性任焉者,用而多能,則盡其性之任而已。任之外,無有其能也。清則清,和則和,直則直,從性之一而貫之,不可移易也。亦有學而修之,以成其多能者,若天性然,然非去性而然,亦與性成者也。此所以論於人之道,而非所以論于草根木皮也。夫善於用人性之能者若彼,而況于草根木皮乎?性之外,無有多能,而一草何多能之有?夫黃連之苦,治心煩也,是性之為能也,張仲景用焉,而治心下痞嘔吐,下利之証也,是性之所枝而岐也,故無心煩之狀者,試之無效。如心煩者,其應如響。仲景治心下痞,嘔吐下利,其方用黃連者甚多,斯亦可以征也。由是觀之,黃連主治心煩也,本草之謬也明矣。黃連之能多乎哉,不多也。

[品 考]

黃連 處處出焉,出於本邦越中者,為上品,世所謂加賀黃連是也。貪利之賈,成以郁金色之,不可不擇也,銼用。