十三難曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死；得相生之脈者病，即自已色之與脈，當參相應，為之奈何？然，五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口尺內相應，假令色青，其脈當弦而急。

呂曰：色青、肝也。弦急者肝脈。是謂相應也。

虞曰：色青脈弦。中外相應也。素問曰：肝部在目下。於此視色以參脈証。色赤其脈浮大而散。

呂曰：色赤、心也。浮大而散。心脈也。是謂相應。

虞曰：色赤脈大。色脈相應也。素問曰：心部在口。視色合脈。色黃。其脈中緩而大。

呂曰：色黃者、脾也。中緩而大。脾脈也。

虞曰：此色脈相應也。素問曰：脾部在唇。色見其中。以應脈狀。色白。其脈浮澀而短。

呂曰：白者、肺也。浮澀而短。肺脈也。

虞曰：肺部見於闕庭。兩眉上也。色黑。其脈沉澀而滑。

呂曰：色黑者、腎色也。腎主水。水性沉。腎亦在五臟之下。故其脈沉濡而滑。

虞曰：腎色之見於肌皮。在面取其地閣。此所謂五色之與脈。當參相應也。

呂曰：此正經自病不中他邪故也。

虞曰：謂應本經虛實之証也。

丁曰：經言色青脈弦而急。色赤脈浮而散。色黃脈中緩而大。色白脈浮澀而短。色黑脈沉濡而滑。此是五臟色脈皆相應。謂正經自病無他色也。脈相則所以言當參相應也。脈數。尺之皮膚亦數。

丁曰：數即心也。所以臂內皮膚熱也。脈急。尺之皮膚亦急。

丁曰：急者、臂內經絡滿實。所以堅急也。脈緩。尺之皮膚亦緩。

丁曰：緩者、肌肉消。故皮膚亦緩弱也。脈澀。尺之皮膚亦澀。

丁曰：肺主燥。所以臂內皮膚亦澀也。脈滑。尺之皮膚亦滑。

丁曰：腎主水。其脈滑。所以臂內皮膚亦滑也。此五者。皮膚滑澀急緩數。又與色脈參同也。呂曰：此謂陰陽臟腑浮沉滑澀相應也。五臟各有聲色臭味。當與寸口尺內相應。

丁曰：其言相應者。脈數、色赤、皮膚熱。此是心之一臟。色脈皮膚參相應也。脈急、青色、皮膚經絡堅急而青。（此二字疑衍文。）此是肝之一臟。色脈皮膚參相應也。脈緩、色黃、皮膚緩。此是脾之一臟。色脈皮膚參相應也。脈澀、色白、皮膚澀。此是肺之一臟。色脈皮膚參相應也。脈滑色黑、皮膚滑。此是腎之一臟。色脈皮膚參相應也。凡診脈者，先須循臂之內外。然後診脈視色也。

虞曰：肝脈弦。其色青。其聲呼。其臭膻。其味酸。心脈洪。其色赤。其聲笑。其臭焦。其味苦。脾脈緩。其色黃。其聲歌。其臭香。其味甘。肺脈澀。其色白。其聲哭，其臭腥。其味辛。腎脈沉。其色黑。其聲呻。其臭腐。其味鹹。此謂相應也。其不相應者病也。

虞曰：相應、謂正經自病也。假令肝病。脈弦。色青。多呼。好膻。喜酸。此曰自病也。不相應者。乃如下說。假令肝病。脈澀。色白。多哭。好腥。喜辛。此曰相反。聲色臭味。皆見肺之証候。金之賊木。此曰賊邪。不相應。必死也。假令色青。其脈浮澀而短。若大而緩為相勝。浮大而散。若小而滑為相生也。

呂曰：色青者、肝也。浮澀而短者、肺也。肺勝肝為賊邪。若大而緩。為脾脈也。肝勝脾。故言相勝也。浮大而散。心脈也。心為肝之子。若小而滑。腎脈也。腎為肝之母。肝為腎之子。其脈當弦急。其色當青。即為順也。色青脈澀者、逆也。脈若大而緩。是肝勝於脾也。其病甚。故云相勝。若脈浮大而散。若小而滑。是為相生也。經言知一為下工。知二為中工。知三為上工。上工者十全九。中工者十全八。下工者十全六。此之謂也。

呂曰：五臟一病輒有五。今經載肝家一臟為例耳。解一臟為下工。解二臟為中工。（按史記正義引此文。二作三。）解五臟為上工。

丁曰：上工者。謂全知色脈皮膚三法相生相勝本始。故治病十全其九。中工知二。謂不能全收。故治病十全得八。下工知一。謂不解明於全法。一心治已病。故十全得六也。

虞曰：工者。萬學萬全乃曰工也。凡為醫者。窮難經。察脈之浮沉臟腑虛實。通素問。知經脈往來。針之補瀉。窮本草。識藥之寒溫氣味所歸。全此三家。然後治病。可曰知三為上工也。醫不三世。不服其藥。謂非工也。素問曰：五臟之象。可以類推。五臟相錯。可以意識。此可曰工也。