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【和叔妹 第七】
〔箋註〕 叔妹,夫之弟妹也。不言伯姊者,伯必受室,姊必適人。叔妹幼小,常在舅姑之側。猶當和睦,以得其歡心,然後不失意於舅姑也。
【婦 人 之 得 意 於 夫 主 。由 舅 姑 之 愛 己 也 。舅 姑 之 愛 己 。由 叔 妹 之 譽 己 也 。由 此 言 之 。我 之 臧 否 毀 譽 。一 由 叔 妹 。叔 妹 之 心 。不 可 失 也 。】
〔箋註〕 為婦者,不敢失禮於叔妹,然後得舅姑之愛。得舅姑之愛,然後得意於夫。則是婦之賢否毀譽,皆由於叔妹,不可不得其心,而失敬於彼哉。
【人 皆 莫 知 。叔 妹 之 不 可 失 。而 不 能 和 之 以 求 親 。其 蔽 也 哉 。】
〔箋註〕 言人皆不知叔妹不可失,而往往得罪於舅姑。
【自 非 聖 人 。鮮 能 無 過 。故 顏 子 貴 於 能 改 。仲 尼 嘉 其 不 貳 。而 況 於 婦 人 者 也 。】
〔箋註〕 言人皆不能無過。顔子大賢,但有過即改,故聖人嘉其不貳過。而況婦人,豈能無過乎?
【雖 以 賢 女 之 行 。聰 哲 之 性 。其 能 備 乎 。】
〔箋註〕 言雖賢明聰哲之女,亦不能備諸眾善而無過也。
【故 室 人 和 則 謗 掩 。內 外 離 則 過 揚 。此 必 然 之 勢 也 。易 曰 。二 人 同 心 。其 利 斷 金 。同 心 之 言 。其 臭 如 蘭 。此 之 謂 也 。】
〔箋註〕 言同室之人相和,雖有過必掩其謗。內外離間,雖無過必揚其惡。故同心其事,則有斷金之利。同心相告,則有如蘭之馨。大易之言,豈欺於我哉?
【夫 叔 妹 者 。體 敵 而 分 尊 。恩 疏 而 義 親 。若 淑 媛 謙 順 之 人 。則 能 依 義 以 篤 好 。崇 恩 以 結 授 。使 徽 美 顯 彰 。而 瑕 過 隱 塞 。舅 姑 矜 善 。而 夫 主 嘉 美 。聲 譽 耀 於 邑 隣 。休 光 延 於 父 母 。】
〔箋註〕 叔妹班與己同,而稱之為叔為姑,故體敵而分尊。與己異性,而為夫之同氣,故恩疏而義親。賢淑之女,自能推夫主之義、舅姑之恩,以篤和好而結助授。叔妹既和,則徽懿美善,日益彰顯。瑕玷過失,相為隱蔽,而得舅姑夫主之歡心。賢聖美譽,揚於里邑;盛德光輝,榮於父母矣。
【若 夫 愚 惷 之 人 。於 叔 則 託 名 以 自 高 。於 妹 則 因 寵 以 驕 盈 。驕 盈 既 施 。何 和 之 有 。恩 義 既 乖 。何 譽 之 臻 。】
〔箋註〕 惷與蠢同。臻,至也。言愚惷之人,於叔則自恃兄寵之嫂,而有矜高尊大之心;於妹則自恃為助於夫,而有驕盈傲慢之色。驕盈既著,則自不能和,不和而恩義乖離,又何譽之臻也。
【是 以 美 隱 而 過 宣 。姑 忿 而 夫 慍 。毀 訾 布 於 中 外 。恥 辱 集 於 厥 身 。進 增 父 母 之 羞 。退 益 君 子 之 累 。斯 乃 榮 辱 之 本 。而 顯 否 之 基 也 。可 不 慎 歟 。】
〔箋註〕 如是則美善日隱,過咎日宣,舅姑忿恨,而夫主慍怒。謗毀訾詈 ,揚於中外。羞恥詬辱,加於本身。其為父母貽羞,夫主玷累匪淺矣。是故和叔妹者,乃己身光榮揚顯之根本。不和者反是,可不慎哉。
【然 則 求 叔 妹 之 心 。固 莫 尚 於 謙 順 矣 。謙 則 德 之 柄 。順 則 婦 之 行 。知 斯 二 者 。足 以 和 矣 。詩 曰 。在 彼 無 惡 。在 此 無 射 。此 之 謂 也 。】
〔箋註〕 言惟謙恭遜順,可以和叔妹之心。謙為入德之本,順乃婦人之行。二者不失,自能和合於叔妹,不失於舅姑、夫主矣。射與妬同。大家引詩以明之曰,人能在彼無厭惡之心,在此無妬忌之害,則何所往而美善不著,名譽不彰哉?
【 女 誡 終 】