卷一 種子
門人問曰︰婦人何以無子？
曰︰婦人無子，皆由經水不調。經水所以不調者，皆由內有七情之傷、外有六淫之感，或氣血偏盛、陰陽相乘所致。種子之法，即在於調經之中，前論已詳矣。若經水既調，身無他病，而亦不孕者，一則身體過於肥盛，脂滿子宮而不納精也，前人有啟宮丸一方頗超然。修園最厭女科書，排列許多方名，徒亂人意，究竟是二陳東加蒼朮、川芎、六神曲、香附之類，不如直說出來更妙。一則身體過於羸瘦，子宮無血而精不聚也，景岳有育麟珠極效，然亦是八珍東加菟絲子、鹿茸霜、川椒、杜仲四味，似亦不必另立名色也。其有生女不生男者，系以男人督脈不足，陽不勝陰；令其男人以鹿茸四具，人參一斤，遠志四兩，菟絲子半斤，醇酒為丸服之。所謂得其要者一言而盡，他書皆繁而無當也。
啟宮丸 時方。
半夏（製） 蒼朮 香附（各四兩，童便浸炒） 六神曲（炒） 茯苓（生研） 陳皮（各二兩，鹽水炒） 川芎（三兩）
蒸餅丸，酒下三錢服。（蒼朮，又一本作白朮。）
育麟珠 時方。
鹿角霜
川芎 白芍 生白朮 茯苓（各二兩） 川椒（一兩） 人參（二兩） 當歸（四兩） 杜仲 甘草（各一兩） 菟絲 地黃（各四兩）
上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯無灰酒送下。
門人問曰︰婦人不能得孕，或易於得孕，可以診脈而預知之否乎？
曰︰陳楚良云：人身血氣，各有虛實寒熱之異，惟察脈可以知，舍脈而獨言藥者，妄也。脈不宜太過而數，數則為熱；不宜不及而遲，遲則為寒；不宜太有力而實，實者正氣虛，火邪乘之以實也。治法當散郁，以伐其邪，邪去而後正可補。不宜太無力而虛，虛乃血氣虛也；治法當補其氣血。又有女子氣多血少，寒熱不調，月水違期，皆當診脈，而以活法治之。務使夫婦之脈，和平有力，交合有期，不妄用藥，乃能生子也。
門人問曰︰東垣言︰婦人經水甫靜，三日前交者成男，以精勝於血也；三日後交者成女，以血勝於精也。七日子宮既閉，雖交而亦不孕。褚氏言︰血先至裹精以生男，精先至裹血則生女。《道藏》言︰月水淨後，一、三、五成男，二、四、六成女。聖經言︰因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。程鳴謙言︰精之百脈齊到勝乎血則成男；血之百脈齊到勝乎精則成女。此皆一偏之言，不足以語乾坤、陰陽之道也。老子云：“天法道，道法自然，亦惟順之而已”。然天命雖聽其自然，而人事亦不可不盡。敢問求嗣果有其法否乎？曰︰袁了凡云：天地生物，必有 之時；萬物化生，必有樂育之候。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之不能自止耳，此天然之節候，生化之真機也。凡婦人一月經行一度，必有一日 之候，於一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。此時逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。
門人問曰︰婦科論種子繁雜無所適從，而至當不易之法，當宗誰氏？
曰︰宋‧駱龍吉有《內經拾遺》一書，明人增補之，內附種子論一首，方三首，卓然不凡。論曰︰男女媾精，萬物化生，則偏陰不生，偏陽不長，理有必然者也。然夫婦交媾而不適其會，亦偏陰偏陽之謂也，則以無子而諉於天命，豈不泥乎﹗間有資藥餌以養精血，候月經以種孕育，多峻補以求詭遇，又求嗣未得，而害己隨之，深可痛可惜也﹗茲幸拜名師，於百年中而得有秘授焉︰一曰擇地，二曰養種，三曰乘時，四曰投虛。地則母之血也，種則父之精也，時則精血交感之會也，虛則去舊生新之初也。余聞之師曰︰母不受胎者，氣盛血衰之故也。衰由傷於寒氣，感於七情，氣凝血滯，榮衛不和，以致經水前後多少，謂之陰失其道，何以能受？父不種子，氣虛精弱故也。弱由過於色欲，傷乎五臟，臟皆有精而藏於腎，腎精既弱，辟之射者力微，矢枉不能中的，謂之陽失其道，何以能種？故腴地也不發瘠種，而大粒亦不長磽地，調經養精之道所宜講也。誠精血盛矣，又必待時而動，乘虛而入，如月經一來即記其時，算至三十時辰，則穢氣滌淨，新血初萌，虛之時也，乘而投之。如恐情竇不開，陰陽背馳，則有奇砭，納之戶內，以動其欲。庶子宮開、兩情美、真元媾合、如魚得水，雖素不孕者亦孕矣﹗此法歷試歷驗，百發百中者也，豈謬言哉﹗及其既孕，欲審男女，先以父生年一爻在下，母生年一爻在上，後以受胎之月居中；或遇乾、坎、艮、震、陽象也，則生男；或遇巽、離、坤、兌，陰象也，則生女；有可預知者焉。嗚呼﹗始而無子者，非天也，人自戕其天也。已而有子者，亦非天也，人定可以勝天也。
時方三首
廠嗣丸（此方乃論中所謂奇砭納之戶內者也。）
沉香 丁香 吳萸 官桂 白芨（各一錢） 蛇床子 木鱉子 杏仁 砂仁 細辛（各二錢）
上十味，煉蜜為丸，如綠豆大。
固精丸（以下二方，乃論中所謂養精調經之平和藥也。）
附子（一枚，重八錢，臍心作竅如皂角子大，入朱砂三錢，濕紙包煨，用一半） 牡蠣（一枚漳泉二府所出者，童便遍塗，濃紙裹，米醋浸透，鹽泥固濟候乾，以炭三斤煨之） 桂心（去皮） 龍齒 當歸（酒焙洗） 石菖蒲（燒去毛） 山茱（去枝梗） 烏藥（天台者） 益智（去枝梗） 杜仲（酒洗去絲） 牛膝（浸酒） 秦艽 細辛 桔梗 半夏（鹽湯泡七次） 防風 川椒（去子並合口者） 茯神 白芍（各三錢） 乾薑（一兩半，炒半生） 遼參（一兩）
上二十一味，研，糯米為丸，取附子肉、朱砂為衣，如桐子大，每服三十丸，加至七十丸，空心淡醋湯或鹽湯任下。
增損地黃丸 治月經不調，久而無子。
當歸（二兩，全用） 熟地黃（半斤，懷慶者佳） 黃連（一兩，淨）
上三味，酒浸一宿，焙乾為末，煉蜜為丸，桐子大，每服五十丸至一百丸。如經少，溫酒下；經多，米湯下。
外備方三首
五子衍宗丸 治男人精虛無子，陽事不舉。
菟絲子（八兩） 枸杞子 覆盆子（各四兩） 五味子 車前子（各三兩）
煉蜜為丸，如梧桐子大，每早米湯送下三錢。時法以左尺虛，為天一之水衰，宜合六味地黃丸；右尺虛，為地二之火衰，宜合桂附地黃丸；兩尺俱虛，為水火俱衰，宜合十補丸。余每用加人參、鹿茸、魚鰾各四兩，或以黃耆一斤，熬膏和蜜煉為丸，為效較速。
（長孫男心典）按︰凡物之多子者，久服之亦令人多子。且菟絲子、車前煮汁，膠膩極似人精，故能益精而聚精；況又得枸杞、覆盆，皆滋潤之品以助之乎﹗尤妙在五味子收澀，與車前子之通利並用，大具天然開闔之妙，亦時方之頗有意義者。
修園於女科擇用數方之後，必短注數語，諸子讀之，咸謂語短味長。起而問曰︰脾胃之藥以米湯送下，正法也。而治肝之劑亦用之者，聚震坤合德之義也。治肺之劑亦用之者，取火歸土旺之義也。惟腎處最下，用藥宜速其下行，若雜以脾胃之藥，恐逗留其下行之性，濡滯於中而作脹。前者時行之某醫，治一老婦，評於方後云：老年陰虛，當以六味地黃丸為主，而脾胃又須兼顧，加入粳米八錢，為脾胃雙補立法。夫子聞之而噴飯。茲何以補腎諸丸，而以米湯送下乎？
曰︰《內經》云：“精不足者補之以味。”味者，五穀之正味也。扁鵲云：“損其腎者益其精。”精者，五穀之精華也。
《洪范》論味，而曰稼穡作甘。甘者，正味也。世間物惟五穀得味之正，但能淡食穀味，最能養精。袁了凡云：煮粥飯中，有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能補精。余於補腎各丸，必以米湯送下者，此物此志也。若時醫以熟地黃與白朮、粳米同用者，則有毫厘千裡之差耳﹗
十補丸 治血氣兩虛，先天之水火俱衰，少年而有老態者。
鹿茸 澤瀉 附子 肉桂 山茱 薯蕷 茯神 人參 當歸 白朮（各等分）
煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯送下三錢。此方與十全大補同意。但十全大補湯從氣血之流行處著眼，氣血者，後天有形之用也；此方從水火之根本處著眼，水火者，此是先天無形之體也；二方之分別在此。
新定加味交感丸 治婦人不育。
香附（去毛，水浸一晝夜，炒老黃色，半斤）菟絲子（一斤，製）當歸（童便浸，晒乾）茯神（各四兩，生研）
（次孫男心蘭稟）按︰水與土相調，則草木生；脾與腎相和，則胎息成。菟絲子一物而備水土之氣，故取之為君；當歸能滋子宮之乾燥，故取之為使；至於香附、茯神，鐵瓮翁名交感丸，其效詳載於《內經拾遺》中，不待贅論。
門人問曰︰轉女為男，果有此法否乎？
曰︰於傳有之。有令孕婦佩極大之雄黃者；有令著本夫之衣冠，環水井而左旋三周，面覷井中之形，不令人見者；又於床下暗存刀斧，刀背向上，刀口向下者；密存雄雞毛羽於席下者。吾亦姑藏其說而弗論之。大抵濃積陰功廣行善事，而不沒人善，更為第一善事，不必持齋祈禱，定叫熊羆之占。