贈醫師賈某序

醫之為道，難言矣，必審診以起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡，有餘，不足，順逆，之法，複參其人之動靜，與其息之相應，然後從而治之，非洞明應世群書之得失，不足與于斯，黃帝內經：雖疑先秦之士，依仿而托之，其言深，其旨邃，以弘其考辨，信而有征，是當為醫家之宗，下此則秦越人和緩，無書可傳，越人所著八十一難經，則皆舉內經之要，而推言者也。
又下此，則淳于意華佗之熊經鴟顧，固亦導引家之一術，至於刳腹背，湔腸胃，而去疾，則涉于神怪矣，意之醫狀，司馬遷備志之，其所謂回風杳風者，今人絕不知為何証，況複求於治療之深旨乎，又下，則張機，機之金匱玉函經，及傷寒諸論，誠千古不刊之典，第詳於六氣所傷，而於情欲食飲，罷勞之所致者，略而弗議，兼之文字錯簡，亦未易以序次求之也。
又下此，則王叔和，叔和纂歧伯華佗等書，為脈經，敘陰陽內外，辨三部九候，分人寧氣和，條陳十二經絡，洎夫三焦五臟六腑之病，最為著明，惜乎為妄男子，括以膚陋之脈歌，遂使其本書，不盛布於世也。
又下此，則巢元方，其病源候論，似不為無見，但言風寒二濕，而不著濕熱之文，乃其失也。又下此則王 ，推五運六氣之變，撰為天元王策，周詳切密，亦人所難，苟泥之，則屬滯而不通矣，又下此，則王燾孫思邈，思邈以絕人之識，操慈仁惻濃之心，其列千金方翼，及工害人之禍，至為憤切，後人稍闖其藩垣，亦足以其術鳴，但不知傷寒之數，或弗能無遺憾也。
熏雖暗劣，外台秘要，所言方証符禁灼灸之詳，頗有所祖述，然謂針能殺生人，而不能起死人者，則一偏之見也。
又下此，則錢乙龐安時許叔微，叔微在準繩尺寸之中，而無所發明，安時雖能出奇應變，而終未離于范圍，二人皆得張機之粗者也。
惟乙深造機之閫奧，而擷其精華，建為五臟之方，各隨所宜，肝有相火，則有瀉而無補，腎為真水，則有補而無瀉，皆啟內經之秘，世概以嬰孺醫目之，何知乙之淺哉，其遺書散之出於閻孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。
又下此，則工谷張元素，河間劉完素，睢水張從正，元素之與完素，雖設為奇夢異人，以神其授受，實聞乙之風而起者，若從正則又宗完素者也。元素以古方新病，決不能相值，治疾一切不以方，故其書亦不傳，其存於今者，皆後來之所傅會，其學則東垣李杲深得之，杲推明內外二傷，而多注意于補脾土之說，蓋以土為一身之主，土平則諸臟平矣，從正以吐汗下三法，風寒暑濕火燥六門，為醫之關鍵，其治多攻，其劑多峻厲，不善學人殺人，光素論風火之病，以內經病機氣宜十九條，著為元病式，簡奧粹微，有非大觀局諸醫，所可仿佛，究其設施，則亦不越補攻二者之間也。
嗟乎！自有內經以來，醫書之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷，他未遑深論，即今所論者言之，世之醫師，果能盡心于斯否乎，脫或未盡心于斯，則夫起度量，立規矩，稱權衡，合色脈之屬，焉能察而行之，不至以人命為戲也。
幾希矣，雖然亦有要焉，逆與順之謂也。曰升降，曰浮沉，吾則順之，曰溫涼，曰寒熱，吾則逆之，果能此道矣，則去夫先醫之所治，雖不中，不遠矣，烏傷，賈思誠，濂外弟也。嘗同濂，師事城南聞先生，學治經，久之複受醫說于彥修宋先生，治疾有奇驗，荐紳間多為賦詩，而屬濂以序，濂為直疏歷世群書之得失，而最思誠以學人如此。