呃

世有呃証，而經論有噦無呃，寧後世言呃，而古時言噦耶？《詩》云：鸞聲噦噦。謂聲有節奏也。人之發呃，勻勻而來，亦有節奏，故經論之噦，有作呃解。呃之微者，名曰KT 。呃有逆呃，有虛呃，有敗呃。逆呃者，膈中有寒，胃氣從胸上膈，膈寒，其氣停止，止而複出，則呃也，此膈寒氣逆而呃。呃之至輕者，辛散溫行，數劑可愈。若病傷寒，而三焦不和，胃中留滯，上焦不能如霧之灌溉，中焦不能如漚之腐化，下焦不能如瀆之濟泌，則上脘、中脘、下脘之胃氣，亦因以不和。三焦者，胃外之然也。今三焦火熱之氣，內不和於胃，外不達於肌，蘊熱上沖，發為逆呃。斯時熱者清之，寒者溫之，正虛邪實者，補而導之，不虛但實者，泄而通之，平胃、瀉心，皆可用也。張潔古治逆呃，有丁香辛香暖胃，柿蒂苦澀清涼，是三焦郁滯之呃相宜，而虛呃、敗呃不相宜也。虛呃者，人病傷寒，絕其穀氣，中胃空虛，複加寒涼消導；中胃既虛，而三焦火熱之氣亦失其職，陽明胃土不能合三焦出氣以溫肌肉，寒氣凝滯，正氣內虛，則呃矣。參、朮、桂、附可以治之，然必能食則可治，不能食則不可治矣。又有泄瀉下痢，下焦虛寒，穀入少，而中、上二焦亦虛而寒，以致呃者，亦為虛呃。敗呃者，病起於陰，腎臟先虛，不救其虛，反以實治，致胃腑亦虛，於是戊癸不合，火無生原，發而為呃，是為敗呃，百無一生，雖有參、附，亦徒然耳﹗然虛呃不愈，則轉為敗呃，醫者又不可不知也。

嚏

嚏，非病也，然而嚏所由來，當知之也。人身經脈十二，始於肺之寅，終於肝之丑，而肝複交於肺，如十二時之相繼無已也。夫肺，金也；肝，木也。肝脈循喉嚨，入頏顙究於畜門，從畜門而上額，循巔，以下項。若頏顙不利，不能上循，但從畜門出鼻，則為嚏。夫鼻為肺竅，而畜門為肝穴，嚏之有聲，如撞鐘然，猶以木擊金也。平人之嚏，間或有之，乃畜門之氣，一時滯而不上，下出於鼻，則嚏也。又紙捻搐鼻，則畜門、頏顙為物所引而下，脈本欲上，今引之而下，引下則嚏。又肺主皮毛，肝主肌腠，風邪陡襲皮毛，則皮毛之氣不通於肌腠，肌腠之氣欲出於皮毛，滯而不和則嚏。又肝脈內虛，不能循脈而上，但留於頏顙、畜門間，則頻頻而嚏。醫不知之，以為肺病，豈知實肝病也。又時病將痊則嚏。時病邪從外至，由皮毛而入肌腠，皮腠有病，則經脈不通於皮腠，嚏則流通而環轉也。又大人、小兒，卒患厥証，病在厥陰，陰極而陽不生，一時厥逆，藉藥得蘇，氣脈流通則嚏。此從陰出陽，逆而複順也。方書治中風不知人者，用紙捻或末藥搐鼻，而曰︰有嚏則生，無嚏即死。吾不之解，意者有嚏則經脈可通，無嚏則經脈斷絕之謂歟﹗