魏序

余素不解醫，讀刀圭書輒不能終卷，非忽之也，以其為道精深密微，非淺人所可意窺，非躁心所可嘗試。又自度聰明才力皆有所不暇給，計惟節之於起居食飲之常，謹之於四時 六氣之辨，于以閑嗜欲、頤情志、順性命，以托賦於天。至談醫則不敢知，誠重之也，誠難之也。 憶曩在都中，吳航陳修園先生以名孝廉宰畿輔，醫名震日下。嘗奉檄勘災恆山，時水 之後，疾疫大作，先生采時方百餘首，刊示醫者，如法延醫，全活無數。仁心仁術，其施溥 矣﹗後三十餘載，余返自都門，與修《全閩通志》，廣搜著述家言。時先生已捐館數載，得所 撰方書已刊行者十餘種。條其目著於編，其遺書存于家者，哲嗣靈石先後梓而傳之，令孫徽 庵世其學，精其業，複取所遺《醫學從眾錄》八卷讎校付剞劂。重以林戟門先生屬序于余，余既嘆知醫之難，而何敢言醫之易乎？雖然先生自序言之矣，先為醫士治膏肓之疾。又云 此錄簡便易知，頗切時用，所謂醫醫者，正治不若從治之為得也。蓋必治醫者不謬其方，而後受治者不戕其性，此即先生作宰時刊方示醫之仁術也。雖其言之峻而其心良苦矣。錄以《從 眾》名，非徇眾也，導以可從，乃所以防其不可從者也。得此說而通之，庶易言醫者，或深悟 其難而得所從者，轉因難而見易乎﹗願受是書而竟讀之。

道光二十有五年歲在乙巳秋九月東洋和齋魏敬中序

林序

陳君徽庵以醫世其家，今歲夏間，予患沉 ，徽庵以數劑立起之。益信其學之有淵源也。一日出其令祖修園先生所著《醫學從眾錄》一書，示予曰︰此先大父晚年采擷各家之精華，折衷而歸於至當，堪為初學指南，將付刊以公於世，請題數語，可乎？予受而讀之，其論症則窮究根源，其診脈則剖分宜忌，其下藥則酌量加減，取古人之成法，以己意運之。矯枉者不得出其范圍，拘墟者有以開其神智。名曰從眾，實大眾之津梁也。先生本吾郡通儒，為孝廉時以製藝名，為吏時以循良名，而卒以醫名，生前活人無算，身後濟世有書。徽庵承祖硯之傳，不私為枕中秘，均足令人欽佩也，因謹序之如此。

道光乙巳重陽日戟門林振 拜撰

自序

不為宰相便為醫，貴之之說也。秀士學醫如菜作齏，賤之之說也。醫者學本《靈》、《素》，通天地人之理，而以保身，而以保人，本非可賤之術。緣近今專業者類非通儒，不過記問套方，希圖幸中，揣合人情，以為糊口之計，是自賤也。余向有《金匱》、《傷寒》各種醫書，累累數十萬言。先為醫士治膏肓之疾，不曰《靈》、《素》則曰南陽，雖有遵經之志，卻非語下之方，畏其難者中阻。而工于欺人之術者，別戶分門，遂多簧鼓。而余之汲汲苦心，終為未逮也。余觀近今醫士，不學人無論，有能讀薛立齋、王金壇、趙養葵、張景岳、張石頑、李時珍、李士材、喻嘉言八家之書，即為不凡之士，尚可與言。蓋此八家雖未能合《內經》之旨、仲師之法，而書中獨得之妙，亦複不少。茲且就世俗所共奉者，采其名言，錄其方治，約數十萬而取其一二方，約數百言而括以一二言。即間有以誤傳誤與主張太過之處，複參他氏，斟酌歸於至當。顏曰《從眾錄》，簡便易知，頗切時用。是即向之所謂醫醫者，知其受病已深，正治則拒格不入，不若從治之為得也。

閩吳航修園陳念祖題于嵩山精舍