辨脈法第一

問曰︰脈有陰陽者，（趙本無“者”字）何謂也。答曰︰凡脈大、浮、數、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。

《內經》曰︰微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經，從五行生。茲首論曰︰（醫統本無“曰”字）脈之陰陽者，以脈從陰陽始故也。陽脈有五，陰脈有五，以脈從五行生故也。陽道常饒，大、浮、數、動、滑五者，比之平脈也。有餘，故謂之陽。陰道常乏，沉、澀、弱、弦、微五者，比之平脈也。不及，故謂之陰。傷寒之為病，邪在表，則見陽脈；邪在裡，則見陰脈。陰病見陽脈而主生者，則邪氣自裡之表，欲汗而解也，如厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈者是也。陽病見陰脈而主死者，則邪氣自表入裡，正虛邪勝，如譫言、妄語、脈沉細者死是也。《金匱要略》曰︰諸病在外者可治，入裡者即死，此之謂也。

問曰︰脈有陽結陰結者，何以別之。答曰︰其脈浮而數，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也。期十七日當劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結也。期十四日當劇。
結者，氣偏結固，陰陽之氣不得而雜之。陰中有陽，陽中有陰，陰陽相雜以為和，不相雜以為結。浮數，陽脈也；能食而不大便，裡實也。為陽氣結固，陰不得而雜之，是名陽結。沉遲，陰脈也；不能食，身體重，陰病也；陰病見陰脈，則當下利，今大便硬者，為陰氣結固，陽不得而雜之，是名陰結。論其數者，傷寒之病，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。至六日為傳經盡，七日當愈。七日不愈者，謂之再傳（醫統本無“傳”字）經。言再傳（醫統本無“傳”字）經者，再自太陽而傳，至十二日再至厥陰為傳經盡，十三日當愈。十三日不愈者，謂之過經，言再傳（醫統本無“傳”字）過太陽之經，亦以次而傳之也。陽結為火，至十七日傳少陰水，水能製火，火邪解散，則愈；陰結屬水，至十四日傳陽明土，土能製水，水邪解散，則愈。彼邪氣結甚，水又不能製火，土又不能製水，故當劇。《內經》曰︰一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危也。

問曰︰病有洒淅惡寒而複發熱者，何？答曰︰陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。曰︰何謂陽不足。答曰︰假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則洒淅惡寒也。曰︰何謂陰不足。答曰︰假令（趙本無“假令”二字）尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。
一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾。陰偏不足，則陽得而從之；陽偏不足，則陰得而乘之。陽不足，則陰氣上入陽中，為惡寒者，陰勝則寒矣；陰不足，陽氣下陷入陰中，為發熱者，陽勝則熱矣。
陽脈浮（趙本注︰“一作微”）陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。
陽為氣，陰為血。陽脈浮者，衛氣強也；陰脈弱者，榮血弱也。《難經》曰︰氣主 之，血主濡之。血虛，則不能濡潤筋絡，故筋急也。
其脈沉者，榮氣微也。
《內經》云：脈者，血之府也。脈實則血實，脈虛則血虛，此其常也。脈沉者，知榮血內微也。
其脈浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。
《針經》云：衛氣者，所以溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開合者也。脈浮，汗出如流珠者，腠理不密，開合不司，為衛氣外衰也。浮主候衛，沉主候榮，以浮沉別榮衛之衰微，理固然矣。
然而衰甚於微，所以於榮言微，而衛言衰者，以其汗出如流珠，為陽氣外脫，所以衛病甚於榮也。
榮氣微者，加燒針，則血流（趙本作“留”）不行，更發熱而躁煩也。
衛陽也，榮陰也。燒針益陽而損陰。榮氣微者，謂陰虛也。《內經》曰︰陰虛而（醫統本作“生”）內熱，方其內熱，又加燒針以補陽，不惟兩熱相合而榮血不行，必更外發然而內躁煩也。
脈（趙本注︰“一云秋脈”）藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。
藹藹如車蓋者，大而厭厭聶聶也。為陽氣鬱結於外，不與陰氣和雜也。
脈（趙本注︰“一云夏脈”） ，（趙本作︰“累累”）如循長竿者，名曰陰結也。
累累如循長竿者，連連而強直也。為陰氣鬱結於內，不與陽氣和雜也。
脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。
輕浮而陽（醫統本作“主”）微也。
脈縈縈，如蜘蛛絲者，陽氣（趙本注︰“一云陰氣”）衰也。
縈縈滯也，若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者，至細也。微為陽微，細為陽衰。《脈要》曰︰微為氣痞，是未至於衰。

《內經》曰︰細則氣少，以至細為陽衰宜矣。
脈綿綿，如瀉漆之絕者，亡其血也。
綿綿者，連綿而軟也。如瀉漆之絕者，前大而後細也。《正理論》曰︰天樞開發，精移氣變，陰陽交會，胃和脈生，脈複生也。陽氣前（醫統本作“先”）至，陰氣後至，則脈前為陽氣，後為陰氣。脈來，前大後細，為陽氣有餘，而陰氣不足，是知亡血。
脈來緩，時一止複來者，名曰結。脈來數，時一止複來者，名曰促。（趙本注︰“一作縱”）脈，陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。
脈一息四至曰平，一息三至曰遲，小快於遲曰緩，一息六至曰數，時有一止者，陰陽之氣不得相續也。
陽行也速，陰行也緩。緩以候陰，若陰氣勝，而陽不能相續，則脈來緩而時一止；數以候陽，若陽氣勝，而陰不能相續，則脈來數而時一止。傷寒有結代之脈，動而中止，不能自還為死脈。此結促之脈，止是陰陽偏勝，而時有一止，即非脫絕而止。雲此皆病脈。
陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，陰動則發熱。形冷、惡寒者，此三焦傷也。
動，為陰陽相搏，方其陰陽相搏而虛者，則動。陽動為陽虛，故汗出；陰動為陰虛，故發熱也。如不汗出，發熱，而反形冷、惡寒者，三焦傷也。三焦者，原氣之別使，主行氣於陽。三焦既傷，則陽氣不通而微，致身冷而惡寒也。《金匱要略》曰︰陽氣不通即身冷。經曰︰陽微則惡寒。
若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
《脈經》云：陽出陰入，以關為界。關為陰陽之中也，若數脈見於關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，是陰陽之氣相搏也，故名曰動。
陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。
陽脈寸口也，陰脈尺中也。上下同等，無有偏勝者，是陰陽之氣和緩也，非若遲緩之有邪也。陰陽偏勝者為結、為促，陰陽相搏者為動，陰陽氣和者為緩，學人不可不知也。
脈浮而緊者，名曰弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊（趙本作“陰”）者，如轉索無常也。
《脈經》云：弦與緊相類，以弦為虛，故雖緊如（醫統本作“而”）弦，而按之不移，不移則不足也。
經曰︰弦則為減，以緊為實，是切之如轉索無常而不散。《金匱要略》曰︰脈緊如轉索無常者，有宿食也。
脈弦而大，弦則為減，大則為芤。減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半產、漏下，男子則亡血、失精。
弦則為減，減則為寒。寒者謂陽氣少也。大則為芤，芤則為虛，虛者謂血少不足也。（熊校記︰芤則為虛者，汪本虛下增虛字。按注義總釋弦減寒氣少，大芤虛為血少，非單言寒少氣、虛少血也。元版上句誤重寒字，謂血少不足也。舊鈔與汪本同。按少即不足，於義為複，少字疑誤衍）所謂革者，言其既寒且虛，則氣血改革，不循常度。男子得之，為真陽減，而不能內固，故主亡血、失精；婦人得之，為陰血虛，而不能滋養，故主半產、漏下。

問曰︰病有戰而汗出，因得解者，何也？答曰︰脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮，故當汗出而解也。
浮為陽，緊為陰，芤為虛。陰陽爭則戰，邪氣將出，邪與正爭，其人本虛，是以發戰。正氣勝則戰，戰已複發熱而大汗解也。
若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。
浮、數，陽也。本實陽勝，邪不能與正爭，故不發戰也。

問曰︰病有不戰而汗出解者，何也？答曰︰脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。
陽勝則熱，陰勝則寒，陰陽爭則戰。脈大而浮數皆陽也，陽氣全勝，陰無所爭，何戰之有。

問曰︰病有不戰，不汗出而解者，何也？答曰︰其脈自微，此以曾經（趙本無“經”字）發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。
脈微者，邪氣微也。邪氣已微，正氣又弱，脈所以微。既經發汗、吐下、亡陽、亡血，內無津液，則不能作汗，得陰陽氣和而自愈也。

問曰︰傷寒三日，脈浮數而微，病患身涼和者，何也？答曰︰此為欲解也。解以夜半。脈浮而解者，然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。
傷寒三日，陽去入陰之時，病患身熱，脈浮數而大，邪氣傳也；若身涼和，脈浮數而微者，則邪氣不傳而欲解也。解以夜半者，陽生於子也。脈浮，主 然汗出而解者，邪從外散也；脈數，主能食而解者，胃氣和也；脈微，主大汗出而解者，邪氣微也。

問曰︰脈病，欲知愈未愈者，何以別之？答曰︰寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
三部脈均等，即正氣已和，雖有餘邪，何害之有。立夏，（趙本立上有“師曰”二字）得洪（趙本注︰“一作浮”）大脈，是其本位。其人病，身體苦疼重者，須發其汗；若明日身不疼不重者，不須發汗；若汗 自出者，明日便解矣。何以言之，立夏得洪大脈，（趙本作“立夏脈洪大”）是其時脈，故使然也。四時仿此。
脈來應時，為正氣內固，雖外感邪氣，但微自汗出而亦解爾。《內經》曰︰脈得四時之順者病無他。

問曰︰凡病欲知何時得？何時愈？答曰︰假令夜半得病，（趙本有“者”字）明日日中愈；日中得病，（趙本有“者”字）夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。
日中得病者，陽受之，夜半得病者，陰受之。陽不和，得陰則和，是解以夜半；陰不和，得陽則和，是解以日中。經曰︰用陽和陰，用陰和陽。
寸口脈浮為在表，沉為在裡，數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。
經曰︰諸陽浮數為乘腑，諸陰遲澀為乘臟。
趺陽脈浮而澀，少陰脈如經也，（趙本醫統本並作“者”）其病在脾，法當下利。何以知之？若脈浮大者，氣實血虛也。今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈弦而浮，（趙本注︰“一作沉”）才見此為調脈，故稱如經也。若反滑而數者，故知當屎膿也。（趙本注︰“玉函作溺”）

趺陽者，胃之脈。診得浮而澀者，脾胃不足也。浮者，以為氣實，澀者，以為血虛者，此非也。
經曰︰脈浮而大，浮為氣實，大為血虛。若脈浮大，當為氣實血虛。今趺陽脈浮而澀，浮則胃虛，澀則脾寒，脾胃虛寒，則谷不消，而水不別，法當下利。少陰腎脈也，腎為肺之子，為肝之母，浮為肺脈，弦為肝脈，少陰脈弦而浮，為子母相生，故云調脈。若滑而數者，則客熱在下焦，使血流腐而為膿，故屎膿也。
寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
《脈經》云：風傷陽，寒傷陰。衛為陽，榮為陰，風為陽，寒為陰，各從其類而傷也。《易》曰︰水流濕、火就燥者，是矣﹗衛得風則熱，榮得寒則痛。榮衛俱病，故致骨節煩疼，當與麻黃湯，發汗則愈。
趺陽脈遲而緩，胃氣如經也。趺陽脈浮而數，浮則傷胃，數則動脾，此非本病，醫特下之所為也。榮衛內陷，其數先微，脈反但浮，其人必大便硬，氣噫而除。何以言之？本以數脈動脾，其數先微，故知脾氣不治，大便硬，氣噫而除。今脈反浮，其數改微，邪氣獨留，心中則飢，邪熱不殺谷，潮熱發渴，數脈當遲緩，脈因前後度數如法，病者則飢。數脈不時，則生惡瘡也。
經，常也。趺陽之脈，以候脾胃，故遲緩之脈為常。若脈浮數，則為醫妄下，傷胃動脾，邪氣乘虛內陷也。邪在表則見陽脈，邪在裡則見陰脈。邪在表之時，脈浮而數也，因下裡虛，榮衛內陷，邪客於脾，以數則動脾。今數先微，則是脾邪先陷於裡也，胃虛脾熱，津液乾少，大便必硬。《針經》曰︰脾病善噫，得後出余氣，則快然而衰，今脾客邪熱，故氣噫而除。脾能消磨（醫統本作“磨消”）水穀，今邪氣獨留於脾，脾氣不治，心中雖飢而不能殺谷也。脾主為胃行其津液，脾為熱爍，故潮熱而發渴也。趺陽之脈，本遲而緩，因下之後，變為浮（醫統本作“浮為”）數，榮衛內陷，數複改微，是脈因前後度數如法，邪熱內陷於脾，而心中善飢也。數脈不時者，為數當改微，而複不微，如此則是邪氣不傳於裡，但鬱於榮衛之中，必出自肌皮，為惡瘡也。

師曰︰病患脈微而澀者，此為醫所病也。大發其汗，又數大下之，其人亡血，病當惡寒，後乃發熱，無休止時。夏月盛熱，欲著覆衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發熱。此醫發其汗，令（趙本作“使”）陽氣微，又大下之，令陰氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內微，不能勝冷，故欲著覆衣；十一月之時，陽氣在裡，胃中煩熱，以陰氣內弱，不能勝熱，故欲裸其身。又陰脈遲澀，故知血亡也。（趙本作“亡血”）

微為亡陽，澀則無血，不當汗而強與汗之者，令陽氣微，陰氣上入陽中，則惡寒，故曰陽微則惡寒。不當下而強與下之者，令陰氣弱，陽氣下陷入陰中，則發熱，故曰陰弱則發熱。氣為陽，血為陰，陽脈以候氣，陰脈以候血，陰脈遲澀，為榮血不足，故知亡血。經曰︰尺脈遲者，不可發汗，以榮氣不足，血少故也。
脈浮而大，心下反硬，有熱屬臟者，攻之，不令發汗。
浮大之脈，當責邪在表，若心下反硬者，則熱已甚，而內結也。有熱屬臟者，為別無虛寒，而但見裡熱也。
臟屬陰，為悉在裡，故可下之。攻之謂下之也，不可謂脈浮大，更與發汗。
《病源》曰︰熱毒瓦斯乘心，心下痞滿，此為有實，宜速下之。
屬腑者，不令溲數。溲數則大便硬，汗多則熱愈，汗少則便難，脈遲尚未可攻。
雖心下硬，若余無裡証，但見表証者，為病在陽，謂之屬腑，當先解表，然後攻痞。溲，小便也，勿為飲結，而利小便，使其溲數，大便必硬也。經曰︰小便數者，大便必硬，謂走其津液也。汗多，則邪氣除而熱愈，汗少，則邪熱不盡，又走其津液，必便難也。硬家當下，設脈遲，則未可攻，以遲為不足，即裡氣未實故也。
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，體形（趙本作“形體”）不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
病有不可治者，為邪氣勝於正氣也。《內經》曰︰大則邪至。又曰︰大則病進。脈浮而洪者，邪氣勝也；身汗如油，喘而不休者；正氣脫也；四時以胃氣為本，水漿不下者，胃氣盡也；一身以榮衛為充，形體不仁者，榮衛絕也；不仁為痛痒俱不知也。《針經》曰︰榮衛不行，故為不仁。爭則亂，安則靜，乍靜乍亂者，正與邪爭，正負邪勝也。正氣已脫，胃氣又盡，榮衛俱絕，邪氣獨勝，故曰命絕也。
又未知何臟先受其災，若汗出發潤，喘不休者，此為肺先絕也。
肺，為氣之主，為津液之帥。汗出、發潤者，津脫也；喘不休者，氣脫也。
陽反獨留，形體如煙熏，直視搖頭，（趙本醫統本皆有“者”字）此（趙本有“為”字）心絕也。
肺主氣，心主血，氣為陽，血為陰。陽反獨留者，則為身體大熱，是血先絕而氣獨在也。形體如煙熏者，為身無精華，是血絕不榮於身也。心脈俠咽系目，直視者，心經絕也。頭為諸陽之會，搖頭者，陰絕而陽無根也。
唇吻反青，四肢 習者，此為肝絕也。
唇吻者，脾之候。肝色青，肝絕，則真色見於所勝之部也。四肢者，脾所主。肝主筋，肝絕則筋脈引急，發於所勝之分也。 習者，為振動，若搐搦，手足時時引縮也。
環口黧黑，柔汗發黃者，此為脾絕也。
脾主口唇，絕則精華去，故環口黧黑。柔為陰，柔汗，冷汗也。脾胃為津液之本，陽氣之宗，柔汗發黃者，脾絕，而陽脫，真色見也。
溲便遺失、狂言、目反直視者，此為腎絕也。
腎司開合，禁固便溺。溲便遺失者，腎絕不能約製也。腎藏志，狂言者，志不守也。《內經》曰︰狂言者，是失志矣。失志者死。《針經》曰︰五臟之精氣皆上注於目，骨之精為瞳子，目反直視者，腎絕，則骨之精不榮於瞳子，而瞳子不轉也。
又未知何臟陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣後竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
陽主熱而色赤，陰主寒而色青。其人死也，身色青，則陰未離乎體，故曰陰氣後竭。身色赤，腋下溫，心下熱，則陽未離乎體，故曰陽氣後竭。《針經》云：（醫統本作“曰”）人有兩死而無兩生，此之謂也。
寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆。浮則無血，大則為寒，寒氣相搏，則為腸鳴，醫乃不知，而反飲冷水，令汗大出，水得寒氣，冷必相搏，其人即KT 。
經云︰脈浮大，應發汗，若反下之，為大逆。浮大之脈，邪在表也，當發其汗，若反下之，是攻其正氣，邪氣得以深入，故為大逆。浮則無血者，下後亡血也；大則為寒者，邪氣獨在也。
寒邪因裡虛而入，寒氣相搏，乃為腸鳴，醫見脈大，以為有熱，飲以冷水，欲令水寒勝熱而作大汗，裡先虛寒，又得冷水，水寒相搏，使中焦之氣澀滯，故令KT 也。
趺陽脈浮，浮則為虛，浮虛相搏，故令氣KT ，言胃氣虛竭也。脈滑，則為噦。此為醫咎，責虛取實，守空迫血。脈浮、鼻中燥者，必衄也。
趺陽脈浮為KT ，脈滑為噦，皆醫之咎，責虛取實之過也。《內經》曰︰陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。發汗攻陽，亡津液，而陽氣不足者，謂之守空。經曰︰表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於陰也。陰（醫統本作“陽”）不為陰守，邪氣因得而入之，內搏陰血，陰失所守，血乃妄行，未知從何道而出。若脈浮、鼻燥者，知血必從鼻中出也。
諸脈浮數，當發熱，而洒淅惡寒，若有痛處，飲食如常者，蓄積有膿也。
浮數之脈，主邪在經，當發熱，而洒淅惡寒，病患一身盡痛，不欲飲食者，傷寒也。若雖發熱，惡寒而痛，偏著一處，飲食如常者，即非傷寒，是邪氣鬱結於經絡之間，血氣壅遏不通，欲蓄聚而成癰膿也。
脈浮而遲；面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解；反發熱者，瘥遲。遲為無陽，不能作汗，其身必痒也。
脈浮，面熱赤者，邪氣外浮於表也；脈遲，戰惕者，本氣不足也。六七日為（醫統本有“邪”字）傳經盡，當汗出而解之時。若當汗不汗，反發熱者，為裡虛津液不多，不能作汗，既不汗，邪無從出，是以瘥遲。發熱為邪氣浮於皮膚，必作身痒也，經曰︰以其不能得小汗出，故其身必痒也。
寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中上，名曰潔也；濁邪中下，名曰渾也。陰中於邪，必內栗也，表氣微虛，裡氣不守，故使邪中於陰也。陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所為陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裡氣微急，三焦相混，內外不通，上焦怫鬱，臟氣相熏，口爛食也。中焦不治，胃氣上沖，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。若衛氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，游於經絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿。若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲 咽塞，寒厥相逐，（趙本作“追”）為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝，陰陽俱厥，脾氣弧弱，五液注下，下焦不闔，（趙本注︰“一作盍”）清便下重，令便數、難，臍（趙本作“齊”）築湫痛，命將難全。
浮為陽，沉為陰。陽脈緊，則霧露之氣中於上焦；陰脈緊，則寒邪中於下焦。上焦者，太陽也。下焦者，少陰也。發熱、頭痛、項強、頸攣、腰疼、脛酸者，霧露之氣中於太陽之經也；濁邪中下，陰氣為栗，足脛逆冷，便溺妄出者，寒邪中於少陰也。因表氣微虛，邪入而客之，又裡氣不守，邪乘裡弱，遂中於陰，陰虛遇邪，內為懼栗，致氣微急矣。《內經》曰︰陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。此上焦之邪，甚則下干中焦，下焦之邪，甚則上干中焦，由是三焦混亂也。三焦主持諸氣，三焦既相混亂，則內外之氣，俱不得通，膻中為陽氣之海，氣因不得通於內外，怫鬱於上焦而為熱，與臟相熏，口爛食 。《內經》曰︰隔熱不便，上為口糜。中焦為上下二焦之邪混亂，則不得平治，中焦在胃之中，中焦失治，胃氣因上沖也。脾，坤也，坤助胃氣，消磨（醫統本作“磨消”）水穀，脾氣不轉，則胃中水穀不得磨消，故胃中濁也。《金匱要略》曰︰谷氣不消，胃中苦濁。榮者，水穀之精氣也；衛者，水穀之悍氣也。氣不能布散，致榮衛不通，血凝不流。衛氣者，陽氣也；榮血者，陰氣也。陽主為熱，陰主為寒。衛氣前通者，陽氣先通而熱氣得行也。

《內經》曰︰膀胱者，津液藏焉，化則能出。以小便赤黃，知衛氣前通也。熱氣與胃（醫統本作“衛”）氣相搏而行，出入臟腑，游於經絡，經絡客熱，則血凝肉腐，而為癰膿，此見其熱氣得行。若陰氣前通者，則不然，陽在外為陰之使，因陽氣厥微，陰無所使，遂陰氣前通也。《內經》曰︰陽氣者，衛外而為固也，陽氣厥微，則不能衛外，寒氣因而客之。鼻者，肺之候，肺主聲，寒氣內入者，客於肺經，則嚏而出之，聲 咽塞。寒者，外邪也；厥者，內邪也。外內之邪合並，相逐為熱，則血凝不流。今為熱所擁，使血凝自下，如豚肝也。上焦陽氣厥，下焦陰氣厥，二氣俱厥，不相順接，則脾氣獨弱，不能行化氣血，滋養五臟，致五臟俱虛，而五液注下。《針經》曰︰五臟不和，使液溢而下流於陰。闔，合也。清，圊也。下焦氣脫而不合，故數便而下重。臍為生氣之原，臍築湫痛，則生氣欲絕，故曰命將難全。
脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。到七日已（趙本作“以”）來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日已（趙本作“以”）上，反大發熱者，此為難治。
設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也。
脈陰陽俱緊，為表裡客寒。寒為陰，得陽則解。口中氣出，唇口乾燥者，陽氣漸複，正氣方溫也。雖爾然而陰未盡散，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上滑苔，知陰猶在也。方陰陽未分之時，不可妄治，以偏陰陽之氣。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，為陰氣已絕，陽氣得複，是為欲解。若過七日不解，到八日以上，反發大熱者，為陰極變熱，邪氣勝正，故云難治。陽脈緊者，寒邪發於上焦，上焦主外也；陰脈緊者，寒邪發於下焦，下焦主內也。設使惡寒者，上焦寒氣勝，是必欲嘔也；複內痛者，下焦寒氣勝，是必欲利也。
脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解，緊去入（熊校記︰緊去人安，汪本趙本人作入。按注雲︰緊去則人安，以文意求之成本自作人，不作入）安，此為欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。
脈陰陽俱緊，為寒氣甚於上下，至於吐利之後，緊脈不罷者，為其脈獨不解，緊去則人安，為欲解。
若脈遲至六七日，不欲食者，為吐利後，脾胃大虛。《內經》曰︰飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。脾胃氣強，則能輸散水飲之氣；若脾胃氣虛，則水飲內停也。所謂晚發者，後來之疾也。若至六七日而欲食者，則脾胃已和，寒邪已散，故云欲解。
病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言。其人躁擾者，必欲解也。
煩，熱也。傳經之時，病患身大煩，口噤不能言，內作躁擾，則陰陽爭勝。若手足三部脈皆至，為正氣勝，邪氣微，陽氣複，寒氣散，必欲解也。
若脈和，其人大煩，目重，瞼內際黃者，此為（趙本無“為”字）欲解也。

《脈經》曰︰病患兩目 有黃色起者，其病方愈。病以脈為主，若目黃大煩，脈不和者，邪勝也，其病為進；目黃大煩，而脈和者，為正氣已和，故云欲解。
脈浮而數，浮為風，數為虛，風為熱，虛為寒，風虛相搏，則洒淅惡寒也。

《內經》曰︰有者為實，無者為虛。氣並則無血，血並則無氣。風則傷衛，數則無血。浮數之脈，風邪並於衛，衛勝則榮虛也。衛為陽，風搏於衛，所以為熱。榮為陰，榮氣虛，所以為寒。風並於衛者，發熱、惡寒之証具矣。
脈浮而滑，浮為陽，滑為實，陽實相搏，其脈數疾，衛氣失度，浮滑之脈數疾，發熱汗出者，此為不治。
浮為邪氣並於衛，而衛氣勝；滑為邪氣並於榮，而榮氣實。邪氣勝實，擁於榮衛，則榮衛行速，故脈數疾。
一息六至曰數，平人脈一息四至，衛氣行六寸，今一息六至，則衛氣行九寸，計過平人之半，是脈數疾，知衛氣失其常度也。浮滑數疾之脈，發熱汗出而當解，若不解者，精氣脫也，必不可治。經曰︰脈陰陽俱盛，大汗出不解者死。
傷寒咳逆上氣，其脈散者死。謂其形損故也。
《千金方》云：以喘嗽為咳逆，上氣者肺病，散者心脈，是心火刑於肺金也。《內經》曰︰心之肺謂之死陰，死陰之屬，不過三日而死，以形見其損傷故也。