桂枝湯方

經曰：桂枝本為解肌。若其人脈浮緊，發熱汗不出者，不可與也。常須識此，勿令誤也。蓋桂枝湯，本專主太陽中風，其於腠理致密，榮衛邪實，津液榮固，寒邪所勝者，則桂枝湯不能發散，必也皮膚疏湊，又自汗，風邪干於衛氣者，乃可投之也。仲景以解肌為輕，以發汗為重。是以發汗吐下後，身疼不休者，必與桂枝湯，而不與麻黃湯者，以麻黃湯專於發汗，其發汗吐下後，津液內耗，雖有表邪，而止可解肌，故須桂枝湯小和之也。桂味辛熱，用以為君，必謂桂猶圭也。宣道諸藥，為之先聘，是猶辛甘發散為陽之意，蓋發散風邪，必以辛為主，故桂枝所以為君也。芍藥味苦酸微寒，甘草味甘平，二物用以為臣佐者，內經所謂風淫所勝，平以辛，佐以苦，以甘緩之，以酸收之。是以芍藥為臣，而甘草為佐也。生薑味辛溫，大棗味甘溫，二物為使者，內經所謂風淫於內，以甘緩之，以辛散之。是以薑棗為使者也。薑棗味辛甘，固能發散，而此又不特專於發散之用，以脾主為胃行其津液，薑棗之用，專行脾之津液，而和榮衛者也。麻黃湯所以不用薑棗者，謂專於發汗，則不待行化，而津液得通矣。用諸方者，請熟究之。

桂枝（君三兩去皮） 芍藥（臣佐三兩） 甘草（臣佐二兩炙） 大棗（使十二枚擘） 生薑（使三兩切）
上五味 咀，以水七升，微火煮取三升，去渣，適寒溫，服一升，服已須臾， 熱稀粥一升餘，以助藥力，溫覆令一時許，遍身微似有汗者益佳，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停後服，不必盡劑。若不汗更服，依前法，又不汗，後服小促使其間，半日許令三服盡。若病重者，一日一夜服，周時觀之，服一劑盡，病証猶在者，更作服。若汗不出，乃服至二三劑，禁生冷粘滑肉麥五辛酒酪臭惡等物。

麻黃湯方

本草有曰：輕可去實，即麻黃葛根之屬是也。實為寒邪在表，皮腠堅實，榮衛勝，津液內固之表實，非腹滿便難之內實也。聖濟經曰：汗不出而腠密，邪氣勝而中蘊，輕劑所以揚之，即麻黃葛根之輕劑耳，麻黃味甘苦，用以為君者，以麻黃為輕劑， 而專主發散。是以為君也。桂枝為臣者，以風邪在表又緩，而膚理疏者，則必以桂枝解其肌，是用桂枝為臣，寒邪在經，表實而腠密者，則非桂枝所能獨散，必專麻黃以發汗，是當麻黃為主，故麻黃為君，而桂枝所以為臣也。內經曰：寒淫於內，治以甘熱，佐以辛苦者，是茲類歟，甘草味甘平，杏仁味甘苦溫，用以為佐使者，內經曰：肝苦急，急食甘以緩之，肝者榮之主也。傷寒榮勝衛固，血脈不利，是專味甘之物以緩之，故以甘草杏仁為之佐使，且桂枝湯主中風，風則傷衛，風邪並於衛，則衛實而榮弱，仲景所謂汗出惡風者，此為榮弱衛強者是矣！故桂枝湯佐以芍藥，用和榮也。麻黃湯主傷寒，寒則傷榮，寒邪並於榮，則榮實而衛虛，內經所謂氣之所並為血虛，血之所並為氣虛者是矣！故麻黃佐以杏仁，用利氣也。若是之論，實處方之妙理，製劑之淵微，該通君子，熟明察之，乃見功焉。

麻黃（君三兩去節） 桂枝（臣二兩去皮） 甘草（佐使二兩炙） 杏仁（佐使七十枚去皮尖）
上四味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取二升半，去渣，溫服八 合，緩取微汗，並不須啜粥，餘如桂枝法將息。

大青龍湯方

青龍湯方甲乙木神也。應春而主肝，專發主之令，為敷榮之主，萬物出甲開甲，則有兩歧，肝有兩葉，以應木葉，所以謂之青龍者，以發散榮衛兩傷之邪，是應肝木，之體耳，桂枝湯主中風，麻黃湯主傷寒，二者發散之純者也。及乎大青龍湯則不然，雖為發汗之劑，而所主又不一，必也中風脈浮緊，為中風見寒脈，是風寒兩傷也。傷寒脈浮緩，為傷寒見風脈，是風寒兩傷也。風兼寒，寒兼風，乃大青龍湯專主之也。見茲脈証，雖欲與桂枝湯解肌以祛風，而不能已其寒，則病不去，或欲以麻黃湯發汗以散寒，而不能去其風，則病仍在，茲仲景所以特處大青龍湯，以兩解之，麻黃味甘溫，桂枝味辛熱，寒則傷榮，必以甘緩之，風則傷衛，必以辛散之，此風寒兩傷，榮衛俱病，故以甘辛相合，而為發散之劑，表虛膚緩者，則以桂枝為主，此以表實腠理密，則以麻黃為主，是先麻黃後桂枝，茲麻黃為君，桂枝為臣也。甘草味甘平，杏仁味甘苦，苦甘為助，佐麻黃以發表，大棗味甘溫，生薑味辛，溫辛甘相合，佐桂枝以解肌，石膏味甘辛微寒，風陽邪也。寒陰邪也。風則傷陽，寒則傷陰，榮衛陰陽，為風寒兩傷，則非輕劑所能獨散也，必須輕重之劑以同散之，乃得陰陽之邪俱已，榮衛之氣俱和。是以石膏為使，石膏為重劑，而又專達肌表者也。大青龍湯，發汗之重劑也。非桂枝湯之所同，用之稍過，則又有亡陽之失。經曰：若脈微弱，汗出惡風者，不可服，服之則厥逆，筋惕肉，此為逆也。又曰：一服汗者停後服。若複服，汗多亡陽，遂虛惡風，煩躁不得眠也。即此觀之，劑之輕重可見矣，其用湯者，宜詳審之。

麻黃（君六兩去節） 桂枝（臣二兩去皮） 甘草（佐一兩炙） 杏仁（佐四十枚去皮尖） 生薑（佐三兩切） 大棗（佐十枚擘） 石膏（使如雞子大碎）
上七味，以水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去渣，溫服一升，取微似汗，汗出多者，溫粉止之，一服汗者，停後服。若複服，汗多亡陽，遂虛（一作逆）惡風，煩躁不得眠也。

又溫粉方白朮 本 川芎 白芷（各等分）上搗羅為細末，每末一兩，入米粉三兩，和令勻，粉撲周身止汗，無 本亦得。

小青龍湯方

青龍象肝木之兩歧，而主兩傷之疾，中風見寒脈，傷寒見風脈，則為榮衛之兩傷，故以青龍湯主之，傷寒表不解，則麻黃湯可以發，中風表不解，則桂枝湯可以散，惟其表且不解，而又加之心下有水氣，則非麻黃湯所能發，桂枝湯所能散，乃須小青龍湯，始可祛除表裡之邪氣爾，麻黃味甘辛溫，為發散之主，表不解，應發散之，則以麻黃為君，桂味辛熱，甘草味甘平，甘辛為陽，佐麻黃表散之，用二者所以為臣，芍藥味酸微寒，五味子味酸溫，二者所以為佐者，寒飲傷肺，咳逆而喘，則肺氣逆。內經曰：肺欲收，急食酸以收之，故用芍藥五味子為佐，以收逆氣，乾薑味辛熱，細辛味辛熱，半夏味辛微溫，三者所以為使者，心下有水，津液不行，則腎氣燥。內經曰：腎苦燥，急食辛以潤之。是以乾薑細辛半夏為使，以散寒水逆氣，收寒水，散津液，通行汗出而解矣。心下有水氣散行，則所傳不一，故又有增損之証。若渴者去半夏，加栝蔞根，水蓄則津液不行，氣燥而渴，半夏味辛溫，燥津液者也。去之則津液易複，栝蔞根味苦微寒，潤枯燥者也。加之則津液通行，是為渴所宜也。若微利去麻黃，加芫花，水氣下行，漬入腸間，則為利，下利者不可攻其表，汗出必脹滿，麻黃專為表散，非下利所宜，故去之，芫花味苦寒，酸苦為涌泄之劑，水去利則止，芫花下水，故加之。若噎者去麻黃，加附子。經曰：水得寒氣冷必相搏，其人即溏。又曰：病患有寒，複發汗，胃中冷，必吐蛔，噎為胃氣虛竭，麻黃發汗，非胃虛冷所宜，故去之，附子辛熱，熱則溫其氣，辛則散其寒，而噎者為當，兩相佐之。是以祛散冷寒之氣。若小便不利，少腹滿，去麻黃，加茯苓，水蓄在下焦不行，為小便不利，少腹滿，凡邪客於體者，在外者可汗之，在內者下之，在上者可涌之，在下者可泄之，水蓄下焦，滲泄可也。發汗則非所當，故去麻黃，而茯苓味甘淡，專行津液。內經曰：熱淫於內，以淡滲之，滲溺行水，甘淡為所宜，故加茯蓄。若喘者去麻黃，加杏仁，喘為氣逆，麻黃發陽，去之則氣易順，杏仁味甘苦溫，加之以泄逆氣，金匱要略曰：其形腫者，故不內麻黃，乃內杏子，以麻黃發其陽，故喘逆形腫，標本之疾，加減所同，蓋其類矣。

麻黃（君三兩去節） 甘草（臣三兩炙） 桂枝（臣三兩去皮） 芍藥（佐三兩）五味子（佐半升） 北細辛（佐三兩） 乾薑（使三兩） 半夏（使半升洗）
上八味，以水一斗，先煮麻黃，減二升，去上沫，內諸藥，煮取三升，去渣，溫服一升。

大承氣湯方

承順也。傷寒邪氣入胃者，謂之入腑，腑之為言聚也。胃為水穀之海，榮衛之源，水穀會聚於胃，變化而為榮衛，邪氣入於胃也。胃中氣鬱滯，糟粕秘結，壅而為實，是正氣不得舒順也。本草曰：通可去滯，泄可去邪，塞而不利，閉而不通，以湯蕩滌，使塞者利而閉者通，正氣得以舒順。是以承氣名之。王 曰：宜下必以苦，宜補必以酸，言酸收而苦泄也。枳實苦寒，潰堅破結，則以苦寒為之主。是以枳實為君，濃朴味苦溫。內經曰：燥淫於內，治以苦溫，泄滿除燥，則以苦溫為輔。是以濃朴為臣，芒硝味鹹寒。內經曰：熱淫於內，治以鹹寒，人傷於寒，則為病熱，熱氣聚於胃，則謂之實，鹹寒之物，以除消熱實，故芒硝為佐，大黃味苦寒。內經曰：燥淫所勝，以苦下之，熱氣內勝，則津液消而腸胃燥，苦寒之物，以蕩滌燥熱，故以大黃為使。是以大黃有將軍之號也。承氣湯下藥也，用之尤宜審焉，審知大滿大實，堅有燥屎，乃可投之也。如非大滿，則猶生寒熱，而病不除，況無滿實者，而結胸痞氣之屬，由是而生矣。是以脈經有曰：傷寒有承氣之戒，古人亦特謹之。

枳實（君五枚炙） 濃朴（臣半斤炙去皮） 芒硝（佐三合） 大黃（使四兩酒洗）
上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去渣，內大黃，更煮取二升，去渣內芒硝，更上微火一兩沸，分溫再服，得下餘勿服。

大柴胡湯方

虛者補之，實者瀉之，此言所共知，至如峻緩輕重之劑，則又臨時消息焉，大滿大實，堅有燥屎，非峻劑則不能泄，大小承氣湯峻，所以泄堅滿者也。如不至大堅滿邪熱甚，而須攻下者，又非承氣湯之可投，必也輕緩之劑攻之，大柴胡湯緩，用以逐邪熱也。經曰：傷寒發熱七八日，雖脈浮數者，可下之，宜大柴胡湯。又曰：太陽病過經十餘日，反二三下之，後四五日，柴胡証仍在者，先與小柴胡，嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也。可大柴胡下之則愈，是知大柴胡為下劑之緩也。柴胡味苦平微寒，傷寒至於可下，則為熱氣有餘，應火而歸心，苦先入心，折熱之劑，必以苦為主，故以柴胡為君，黃芩味苦寒。王 曰：大熱之氣，寒以取之，推除邪熱，必以寒為助，故以黃芩為臣，芍藥味酸苦微寒，枳實味苦寒。內經曰：酸苦涌泄為陰，泄實折熱，必以酸苦，故以枳實芍藥為佐，半夏味辛溫，生薑味辛溫，大棗味甘溫，辛者散也。散逆氣者，必以辛，甘者緩也。緩正氣者，必以甘，故半夏生薑大棗為之使也。一方加大黃，以大黃有將軍之號，而功專於蕩滌，不加大黃，恐難攻下，必應以大黃為使也。用湯者，審而行之，則十全之功可得矣。

柴胡（君半斤） 黃芩（臣三兩） 枳實（佐四枚炙） 芍藥（佐三兩）生薑（使五兩切） 半夏（使半升洗） 大棗（使十二枚擘）
上件七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣再煎，溫服一升，日三服，一方加大黃二兩。若不加，恐不名大柴胡湯。

小柴胡湯方

傷寒邪氣在表者，必漬形以為汗，邪氣在裡者，必蕩滌以為利，其於不外不內，半表半裡，既非發汗之所宜，又非吐下之所對，是當和解則可矣。小柴胡為和解表裡之劑也。柴胡味苦平微寒，黃芩味苦寒。內經曰：熱淫於內，以苦發之，邪在半表半裡，則半成熟矣。熱氣內傳，攻之不可，則迎而奪之，必先散熱。是以苦寒為主，故以柴胡為君，黃芩為臣，以成徹然發表之劑，人參味甘溫，甘草味甘平，邪氣傳裡，則裡氣不治，甘以緩之。是以甘物為之助，故用人參甘草為佐，以扶正氣而複之也。半夏味辛微溫，邪初入裡，則裡氣逆，辛以散之。是以辛物為之助，故用半夏為佐，以順逆氣而散邪也。裡氣平正，則邪氣不得深入。是以三味佐柴胡以和裡，生薑味辛溫，大棗味甘溫。內經曰：辛甘發散為陽，表邪未已，迤邐內傳，既未作實，宜當兩解，其在外者必以辛甘之物發散，故生薑大棗為使，輔柴胡以和表，七物相合，兩解之劑當矣。邪氣自表未斂為實，乘虛而湊，則所傳不一，故有增損以御之，胸中煩而不嘔，去半夏人參，加栝蔞實，煩者熱也。嘔者氣逆也。胸中煩而不嘔，則熱聚而氣不逆，邪氣欲漸成實也。人參味甘為補劑，去之使不助熱也。半夏味辛為散劑，去之以無逆氣也。栝蔞實味苦寒，除熱必以寒，泄熱必以苦，加栝蔞實以通胸中鬱熱。若渴者去半夏，加人參栝蔞根，津液不足則渴，半夏味辛性燥，滲津液物也。去之則津液易複，人參味甘而潤，栝蔞根味苦而堅，堅潤相合，津液生而渴自已。若腹中痛者，去黃芩，加芍藥，宜通而塞為痛，邪氣入裡，裡氣不足，寒氣壅之，則腹中痛，黃芩味苦寒，苦性堅而寒中，去之則中氣易和，芍藥味酸苦微寒，酸性泄而利中，加之則裡氣得通，而痛自已。若脅下痞硬，去大棗，加牡蠣。內經曰：甘者令人中滿，大棗味甘溫，去之則硬漸散，咸以軟之，牡蠣味酸鹹寒，加之則痞者消，而硬者軟。若心下悸，小便不利者，去黃芩，加茯苓，心下悸小便不利，水蓄而不行也。內經曰：腎欲堅，急食苦以堅之，堅腎則水益堅，黃芩味苦寒，去之則蓄水浸行。內經曰：淡味滲泄為陽，茯苓味甘淡，加之則津液通流。若不渴，外有微熱，去人參加桂，不渴則津液足，去人參，以人參為主內之物也。外有微熱，則表証多，加桂以取汗，發散表邪也。若咳者去人參大棗生薑，加五味子乾薑，肺氣逆則咳，甘補中，則肺氣愈逆，故去人參大棗之甘，五味子酸溫，肺欲收，急食酸以收之，氣逆不收，故加五味子之酸，生薑乾薑一物也。生者溫而乾者熱，寒氣內淫，則散以辛熱，蓋諸咳皆本於寒，故去生薑，加乾薑，是相假之，以正溫熱之功，識諸此者，小小變通，獨類而長焉。

柴胡（君半升） 黃芩（臣三兩） 人參（佐一兩） 甘草（佐三兩炙）半夏（佐半升洗） 生薑（使三兩切） 大棗（使十二枚擘）
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去渣再煎，取三升，溫服一升，日三服。

梔子豉湯方

內經曰：其高者，因而越之，其下者，引而竭之，中滿者，瀉之於內，其有邪者，漬形以為汗，其在皮者，汗而發之，治傷寒之妙，雖有變通，終不越此數法也。傷寒邪氣自表而傳裡，留於胸中，為邪在高分，則可吐之，是越之之法也。所吐之証，亦自不同，如不經汗下，邪氣蘊鬱於膈，則謂之膈實，應以瓜蒂散吐之，瓜蒂散吐胸中實邪者也。若發汗吐下後，邪氣乘虛留於胸中，則謂之虛煩，應以梔子豉湯吐之，梔子豉湯，吐胸中虛煩者也。梔子味苦寒。內經曰：酸苦涌泄為陰，涌者吐之也。涌吐虛煩，必以苦為主。是以梔子為君，煩為熱勝也。涌熱者，必以苦，勝熱者，必以寒，香豉味苦寒，助梔予以吐虛煩。是以香豉為臣。內經曰：氣有高下，病有遠近，証有中外，治有輕重，適其所以為治，依而行之，所謂良矣。

梔子（君十四枚擘） 香豉（臣四合綿裹）
上二味，以水四升，煮梔子，取二升半，去渣內豉，更煮取一升半，去渣分二服，溫進一服，得快吐者，止後服。

瓜蒂散方

華佗曰：四日在胸，則可吐之，此迎而奪之之法也。千金方曰：氣浮上部，填塞心胸，胸中滿者，吐之則愈，此隨証治之之法也。大約傷寒四五日，邪氣客於胸中之時也。加之胸中煩滿，氣上沖咽喉，不得息者，則為吐証具，乃可投諸吐藥，而萬全之功有之矣。瓜蒂味苦寒。內經曰：濕氣在上，以苦吐之，寒濕之氣，留於胸中，以苦為主。是以瓜蒂為君，赤小豆味酸澀。內經曰：酸苦涌泄為陰，分涌膈實，必以酸為佐。是以赤小豆為臣，香豉味苦寒，苦以涌泄，寒以勝熱，去上膈之熱，必以苦寒為輔。是以香豉為使，酸苦相合，則胸中痰熱涌吐而出矣，其於亡血虛家，所以不可與者，以瓜蒂散為峻劑，重亡津液之藥，亡血虛家，補養則可，更亡津液，必不可全，用藥君子，必講究焉。

瓜蒂（君一分熬黃） 赤小豆（臣一分）
上二味，各別搗篩為散，已合治之，取一錢七，以香豉一合，用熟湯七合，煮作稀糜，去渣取汁，和散溫頓服之，不吐者少少加，得快吐乃止，諸亡血虛家，不可與瓜蒂散。

大陷胸湯方

結胸由邪在胸中，處身之高分，邪結於是，宜若可汗，然所謂結者，若系結之結，不能分解者也。諸陽受提於胸中，邪氣與陽氣相結，不能分解，氣不通，壅於心下，為硬為痛，是邪正因結於胸中，非虛煩膈實之所同，是須攻下之物可理，低者舉之，高者陷之，以平為正，結胸為高邪，陷下以平之，故治結胸，曰陷胸湯，甘遂味苦寒，苦性泄，寒勝熱，雖曰泄熱，而甘遂又若夫間之，遂直達之氣，陷胸破結，非直達者不能透。是以甘遂為君，芒硝味鹹寒。內經曰：鹹味下泄為陰。又曰：咸以軟之，氣堅者，以鹹軟之，熱勝者，以寒消之。是以芒硝為臣，大黃味苦寒，將軍也。蕩滌邪寇，除去不平，將軍之功也。陷胸滌熱。是以大黃為使，利藥之中，此為峻劑，傷寒錯惡，結胸為甚，非此湯則不能通利之，劑大而數少，取其迅疾，分解結邪，此奇方之製也。黃帝針經曰：結雖大，猶可解也。在傷寒之結，又不能久，非陷胸湯，孰可解之矣。

甘遂（君一錢七） 芒硝（臣一升） 大黃（使六兩去皮）
上三味，以水六升，先煮大黃，取二升，去渣，內芒硝，煮一兩沸，內甘遂未，溫服一升，得快利，止後服。

半夏瀉心湯方

凡陷胸湯攻結也。瀉心湯攻痞也。氣結而不散，壅而不通為結胸，陷胸湯為直達之劑，塞而不通，否而不分為痞，瀉心湯為分解之劑，所以謂之瀉心者，謂瀉心下之邪也。痞與結胸，有高下焉，結胸者，邪結在胸中，故治結胸曰陷胸湯，痞者，邪留在心下，故治痞曰瀉心湯，黃連味苦寒，黃芩味苦寒。內經曰：苦先入心，以苦泄之，瀉心者，必以苦為主。是以黃連為君，黃芩為臣，以降陽而升陰也。半夏味辛溫，乾薑味辛熱。內經曰：辛走氣，辛以散之，散痞者必以辛為助，故以半夏乾薑為佐，以分陰而行陽也。甘草味甘平，大棗味甘溫，人參味甘溫，陰陽不交曰痞，上下不通為滿，欲通上下，交陰陽，必和其中，所謂中者，脾胃是也。脾不足者，以甘補之，故用人參甘草大棗為使，以補脾而和中，中氣得和，上下得通，陰陽得位，水升火降，則痞消熱已，而大汗解矣。

黃連（君四兩） 黃芩（臣三兩） 半夏（佐半升洗） 乾薑（佐三兩） 人參（使三兩） 甘草（使三兩炙）大棗（使十二枚擘）
上七味，以水一斗，煮取六升，去渣再煎，取三升，溫服一升，日三服。

茵陳蒿湯方

王 曰：小熱之氣，涼以和之，大熱之氣，寒以取之，發黃者，熱之極也。非大寒之劑，則不能徹其熱，茵陳蒿味苦寒，酸苦涌泄為陰，酸以涌之，苦以泄之，泄甚熱者，必以苦為主，故以茵陳蒿為君，心法南方火而主熱，梔子味苦寒，苦入心而寒勝熱，大熱之氣，必以苦寒之物勝之，故以梔子為臣，大黃味苦寒，宜補必以酸，宜下必以苦，推除邪熱，必假將軍攻之，故以大黃為使，苦寒相近，雖甚熱，大毒必祛除，分泄前後，複得利而解矣。

茵陳蒿（君六兩） 梔子（臣十四枚擘） 大黃（使二兩去皮）
上三味，以水一斗二升，先煮茵陳蒿，減六升，內二味，煮取三升，去渣分三服小便當利，尿如皂莢汁狀，色正赤，一宿腹減，則黃從小便去也。

白虎湯方

白虎西方金神也。應秋而歸肺，熱甚於內者，以寒下之，熱甚於外者，以涼解之，其有中外俱熱，內不得泄，外不得發者，非此湯則不能解之也。夏熱秋涼，暑 之氣，得秋而止，秋之令曰處暑，是湯以白虎名之，謂能止熱也。知母味苦寒。內經曰：熱淫所勝，佐以苦甘。又曰：熱淫於內，以苦發之，欲徹表熱，必以苦為主，故以知母為君，石膏味甘微寒，熱則傷氣，寒以勝之，甘以緩之，熱勝其氣，必以甘寒為助。是以石膏甘寒為臣，甘草味甘平，粳米味甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，熱氣內蘊，消燥津液，則脾氣燥，必以甘平之物緩其中，故以甘草粳米為之使，是太陽中，得此湯則頓除之，即熱見白虎而盡矣。立秋後不可服，以秋則陰氣平矣。白虎為大寒劑，秋王之時。若不能食，服之而氣噦逆不能食，成虛羸者多矣。（春沂雲立秋後至多矣四十二字疑後人所加，）

知母（君六兩） 石膏（臣一斤碎） 甘草（使二兩炙） 粳米（使六合）
上四味，以水一斗，煮米熟湯成，去渣，溫服一升，日三服。

五苓散方

苓令也。號令之令矣。通行津液，克伐腎邪，專為號令者，苓之功也。五苓之中，茯苓為主，故曰五苓散，茯苓味甘平，豬苓味甘平，甘雖甘也。終歸甘淡。內經曰：淡味滲泄為陽，利大便曰攻下，利小便曰滲泄，水飲內蓄，須當滲泄之，必以甘淡為主。是以茯苓為君，豬苓為臣，白朮味甘溫，脾惡濕，水飲內蓄，則脾氣不治，益脾勝濕，必以甘為助，故以白朮為佐，澤瀉味鹹寒。內經曰：鹹味下泄為陰，泄飲導溺，必以咸為助，故以澤瀉為使，桂味辛熱，腎惡燥，水蓄不行，則腎氣燥。內經曰：腎惡燥，急食辛以潤之，散濕潤燥，故以桂枝為使，多飲暖水，令汗出愈者，以辛散水氣外泄。是以汗潤而解也。

茯苓（君十八銖） 豬苓（臣十八銖去皮） 白朮（佐十八銖） 澤瀉（使一兩六銖） 桂枝（使半兩去皮）
上五味，搗為散，以白飲和服方寸七，日三服，多飲暖水，汗出愈，如法將息。

理中丸方

心肺在膈上為陽，腎肝在膈下為陰，此上下臟也。脾胃應土，處在中州，在五臟曰孤臟，屬三焦曰中焦，自三焦獨治在中，一有不調，此丸專治，故名曰理中丸，人參味甘溫。內經曰：脾欲緩，急食甘以緩之，緩中益脾，必以甘為主。是以人參為君，白朮味甘溫。內經曰：脾惡濕，甘勝濕，溫中勝濕，必以甘為助。是以白朮為臣，甘草味甘平。內經曰：五味所入，甘先入脾，脾不足者，以甘補之，補中助脾，必先甘劑。是以甘草為佐，乾薑味辛熱，喜溫而惡寒者胃也。胃寒則中焦不治。內經曰：寒濕所勝，平以辛熱，散寒溫胃，必先辛劑。是以乾薑為使，脾胃居中，病則邪氣上下左右無所不至，故又有諸加減焉。若臍下築者，腎氣動也。去白朮加桂，氣壅而不泄，則築然動，白朮味甘補氣，去白朮則氣易散，桂辛熱，腎氣動者，欲作奔豚也，必服辛味以散之，故加桂以散腎氣。經曰：以辛入腎，能泄奔豚氣故也。吐多者去白朮，加生薑，氣上逆者則吐多，朮甘而壅，非氣逆者之所宜也。千金方曰：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥，生薑辛散，是於吐多者加之，下多者還用朮，氣泄而不收，則下多，朮甘壅補，使正氣收而不泄也。或曰濕勝則濡泄，朮專除濕，是於下多者加之，悸者加茯苓，飲聚則悸，茯苓味甘，滲泄伏水，是所宜也。渴欲得水者加朮，津液不足則渴，朮甘以補津液，腹中痛者加人參，虛則痛，本草曰：補可去弱，即人參羊肉之屬是也。寒多者加乾薑，辛能散也。腹滿者去白朮，加附子。內經曰：甘者令人中滿，朮甘壅補，於腹滿者則去之，附子味辛熱，寒氣壅郁腹為之滿，以熱勝寒，以辛散滿，故加附子。內經曰：熱者寒之，寒者熱之，此之謂也。

人參（君） 白朮（臣） 甘草（佐炙） 乾薑（使各三兩）
上四味，搗篩蜜丸，如雞子黃許大，以沸湯數合，和一丸， 碎溫服之，日三四，夜二服。

四逆湯方

四逆者，四肢逆而不溫也。四肢者，諸陽之本，陽氣不足，陰寒加之，陽氣不相順接，是致手足不溫，而成四逆也。此湯申發陽氣，卻散陰寒，溫經暖肌。是以四逆名之，甘草味甘平。內經曰：寒淫於內，治以甘熱，卻陰扶陽，必以甘為主。是以甘草為君，乾薑味辛熱。內經曰：寒淫所勝，平以辛熱，逐寒正氣，必先辛熱。是以乾薑為臣，附子味辛大熱。內經曰：辛以潤之，開發腠理，致津液通氣也。暖肌溫經，必憑大熱。是以附子為使，此奇製之大劑也。四逆屬少陰，少陰者腎也。腎肝位遠，非大劑則不能達。內經曰：遠而奇偶，製大其服，此之謂也。

甘草（君二兩） 乾薑（臣一兩半） 附子（使一枚生用去皮八片）
上三味，以水三升，煮取一升二合，去渣，分溫再服，強人可大附子一枚，乾薑三兩。

真武湯方

真武北方水神也。而屬腎，用以治水焉，水氣在心下，外帶表而屬陽，必應發散，故治以真武湯，青龍湯主太陽病，真武湯主少陰病，少陰腎水也。此湯可以和之，真武之名得矣。茯苓味甘平，白朮味甘溫，脾脾惡，腹有水氣，則脾不治，脾欲緩，急食甘以緩之，滲水緩脾，必以甘為主，故以茯苓為君，白朮為臣，芍藥味酸微寒，生薑味辛溫。內經曰：濕淫所勝，佐以酸辛，除濕正氣，是用芍藥生薑酸辛為佐也。附子味辛熱。內經曰：寒淫所勝，平以辛熱，溫經散溫。是以附子為使也。水氣內漬，至於散則所行不一，故有加減之方焉。若咳者加五味子細辛乾薑，咳者水寒射肺也。肺氣逆者，以酸收之，五味子酸而收也。肺辛寒，以辛潤之，細辛乾薑辛而潤也。若小便利者，去茯苓，茯苓專滲泄者也。若下利者去芍藥，加乾薑，酸之性泄，去芍藥以酸泄也。辛之性散，加乾薑以散寒也。嘔者去附子，加生薑，氣上逆則嘔，附子補氣，生薑散氣，兩不相損，氣則順矣。增損之功，非大智孰能貫之。

茯苓（君三兩） 白朮（臣二兩） 芍藥（佐三兩） 生薑（佐二兩切） 附子（使一枚泡去皮臍作八片）
上五味，以水八升，煮取三升，去渣，溫服七合，日三服。

建中湯方

內經曰：肝生於左，肺藏於右，心位在上，腎處在下，左右上下，四臟居焉，脾者土也。應中央，處四臟之中，為中州，治中焦，生育榮衛，通行津液，一有不調，則榮衛失所育，津液失所行，必以此湯溫建中臟。是以建中名焉，膠飴味甘溫，甘草味甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，建脾者，必以甘為主，故以膠飴為君，甘草為臣，桂辛熱，辛、散也，潤也。榮衛不足，潤而散之，芍藥味酸微寒，酸、收也，泄也。津液不逮，收而行之。是以桂芍藥為佐，生薑味辛溫，大棗味甘溫，胃者衛之源，脾者榮之本，黃帝針經曰：榮出中焦，衛出上焦是矣。衛為陽，不足者益之必以辛，榮為陰，不足者補之必以甘，辛甘相合，脾胃健而榮衛通。是以薑棗為使，或謂桂枝湯解表，而芍藥數少，建中湯溫裡，而芍藥數多，殊不知二者遠近之製，皮膚之邪為近，則製小其服也。桂枝湯芍藥佐桂枝同用散，非與建中同體爾，心腹之邪為遠，則製大其服也。建中湯芍藥佐膠飴以建脾，非與桂枝同用爾。內經曰：近而奇偶，製小其服，遠而奇偶，製大其服，此之謂也。

膠飴（君一升） 甘草（臣一兩炙） 桂枝（佐三兩去皮） 芍藥（佐六兩） 大棗（使十二枚擘） 生薑（使三兩切）
上六味，以水七升，煮取三升，去渣，內膠飴，更上微火消解，溫服一升，日三服，嘔家不用建中湯，以甜故也。

脾約丸方

約者結約之約，又約束之約也。內經曰：飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行，是脾主為胃行其津液者也。今胃強脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便數而大便硬，故曰其脾為約，麻仁味甘平，杏仁味甘溫。內經曰：脾欲緩，急食甘以緩之，麻仁杏仁，潤物也。本草曰：潤可去枯，脾胃乾燥，必以甘潤之物為之主。是以麻仁為君，杏仁為臣，枳實味苦寒，濃朴味苦溫，潤燥者必以甘，甘以潤之，破結者必以苦，苦以泄之，枳實濃朴為佐，以散脾之結約，芍藥味酸微寒，大黃味苦寒酸，苦涌泄為陰，芍藥大黃為使，以下脾之結燥，腸潤結化，津液還入胃中，則大便軟，小便少而愈矣。

麻子仁（君一兩） 杏仁（臣一升去皮尖熬別作脂） 枳實（佐半斤炙） 濃朴（佐一尺炙去皮） 大黃（使一斤去皮） 芍藥（使半斤）
上六味，蜜和丸，梧桐子大，飲服十丸，日三服，漸加，以知為度。

抵當湯方

人之所有者，氣與血也。氣為陽氣，流而不行者則易散，以陽病易治故也。血為陰血，蓄而不行者則難散，以陰病難治故也。血蓄於下，非大毒峻劑，則不能抵當其甚邪，故治蓄血曰抵當湯，水蛭味鹹苦微寒。內經曰：咸勝血，血蓄於下，勝血者，必以咸為主，故以水蛭為君，虻蟲味苦微寒，苦走血，血結不行，破血者必以苦為助。是以虻蟲為臣，桃仁味苦甘平，肝者血之源，血聚則肝氣燥，肝苦急，急食甘以緩之，散血緩急。是以桃仁為佐，大黃味苦寒，濕氣在下，以苦泄之，血亦濕類也。蕩血通熱。是以大黃為使，四物相合，而方劑成，病與藥對，藥與病宜，雖苛毒重疾，必獲全濟之功矣。

水蛭（君三十個炙熬） 虻蟲（臣三十個去翅足熬） 桃仁（佐三十個去皮熬） 大黃（使三兩去皮酒洗）
上四味，銼如麻豆大，以水五升，煮取三升，去渣，溫服一升，未利再服。傷寒明理論終。