【才德篇】
【男 子 有 德 便 是 才 。斯 言 猶 可 。】
[箋註] 言人貴有德，不貴有才。有才無德，必非正人。有德無才，不害其為善人也。
【女 子 無 才 便 是 德 。此 語 殊 非 。】
[箋註] 上二句，乃古人之言。首句之言，猶不背理。次句之言，意雖正而理則非也。蓋男女雖殊，其德一也。女尚德而不尚才，理之正也。若云無才便是德，則非矣。
【蓋 不 知 才 德 之 經 。與 邪 正 之 辯 也 。】
[箋註] 才者，德之用也。有德之才為正用，為治國、齊家、修身之道。無德之才為邪用，以博名致富、害人利己而已。
【夫 德 以 達 才 。才 以 成 德 。】
[箋註] 正心修身，而後齊家治國，德以達才也。格物致知，而後誠意正心，才以成德也。無德，不可以達才。無才，不可以成德。
【故 女 子 之 有 德 者 。固 不 必 有 才 。而 有 才 者 。必 貴 乎 有 德 。】
[箋註] 女子以德為大，才之有無，不足較也。
【德 本 而 才 末 。固 理 之 宜 然 。若 夫 為 不 善 。非 才 之 罪 也 。】
[箋註] 凡有才無德，是捨本而務末，必流入於邪而不正，豈才之罪也。
【故 經 濟 之 才 。婦 言 猶 可 用 。而 邪 僻 之 藝 。男 子 亦 非 宜 。】
[箋註] 人能以才匡君正家，布德免患，雖在婦人，亦為經濟之才。若夫淫佚之詞、傾邪之語，非惟婦人之大忌，即男子亦深絕而痛戒之。
【禮 曰 。奸 聲 亂 色 。不 留 聰 明 。淫 樂 慝 禮 。不 役 心 志 。】
[箋註] 聰明，耳目也；耳不聽惡聲，目不視惡色，是也。淫樂，如今之詞曲，淫邪之聲。慝禮，如趨承媚諂、足恭之禮。皆亂人聰明，喪人心志，所當深戒者。
【君 子 之 教 子 也 。獨 不 可 以 訓 女 乎 。】
[箋註] 以上四句，乃君子所以教人也。在男子尚宜遵守，豈不可以教女乎。女而知此，必無「有才無德」之失。
【古 者 后 妃 夫 人 。以 逮 庶 妾 匹 婦 。莫 不 知 詩 。豈 皆 無 德 者 歟 。】
[箋註] 俗謂女人有才，能敗其德，不知《詩》三百篇，多婦人女子之詞。其詩皆忠厚和平，懷君慕善，樂而不淫，怨而不怒，豈皆有才無德者哉？
【末 世 妒 婦 淫 女 。及 乎 悍 妻 潑 媼 。大 悖 於 禮 。豈 盡 有 才 者 耶 。】
[箋註] 俗言女子無才便是德。今時淫女悍婦，不識一字，而淩虐夫子，忤逆公姑，肆詈鄉黨者多矣。安在其無才便是德耶？
【曷 觀 齊 妃 有 雞 鳴 之 詩 。鄭 女 有 雁 弋 之 警 。】
[箋註] 齊風詩曰：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」蓋賢妃恐其君視朝之晏，聞蒼蠅之聲，而以為雞鳴也。鄭風詩云：「女曰鷄鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。」蓋女子警其夫之詩，言雞鳴將旦之時，明星方爛，而促其夫蚤起，候鳧雁之翱翔，而弋取之也。
【緹 縈 上 章 以 救 父 。肉 刑 用 除 。】
[箋註] 緹縈事見孝行篇。
【徐 惠 諫 疏 以 匡 君 。窮 兵 遂 止 。】
[箋註] 唐太宗末年，欲再征高麗。淑妃徐惠上疏，諫帝不可窮兵伐遠國，以勞萬乘，而耗中國之民力。帝遂止。
【宣 文 之 授 周 禮 。六 官 之 鉅 典 以 明 。】
[箋註] 前秦苻堅時，周禮殘缺，遂失其學。太常韋逞母宋氏，年八十餘，世習周禮。秦主封為宣文君，陞堂講解周官六則，儒生從講者數百人。由是周禮之學，大明於世。
【大 家 之 續 漢 書 。一 代 之 鴻 章 以 備 。】
[箋註] 後漢班固，作《前漢書》未畢而卒。其妹班昭續成之，世號曰「曹大家」。
【孝 經 著 於 陳 妻 。論 語 成 於 宋 氏 。】
[箋註] 唐陳邈妻鄭氏，著《女孝經》十八篇。女尚宮宋氏，著《女論語》十二篇。見前書。
【女 誡 作 於 曹 昭 。內 訓 出 於 仁 孝 。】
[箋註] 曹昭即班昭，曹世叔之妻，曹大家也，作《女誡》七篇。明成祖仁孝文皇后徐氏，作《內訓》二十篇。俱見前篇。
【敬 姜 紡 績 而 教 子 。言 標 左 史 之 章 。】
[箋註] 敬姜事見前篇，其詞見左丘明《國語》。
【蘇 蕙 織 字 以 致 夫 。詩 製 迴 文 之 錦 。】
[箋註] 苻秦竇滔，鎮襄陽，久不歸。妻蘇蕙，織錦字廻文詩以遺之。其詩周旋反覆，三五七言，環轉成文，凡五千餘首。滔見詩，即解官歸。
【柳 下 惠 之 妻 。能 諡 其 夫 。】
[箋註] 柳下惠卒，門入請誄。妻曰：「誄夫子之德，二三子，不如妾之知夫子也。」乃誄曰：「夫子之不伐兮。夫子之不竭兮。夫子之信誠，而人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。雖遇三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎。惜哉！乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。鳴乎。哀哉！魂神泄兮。夫子之諡，宜為惠兮。」門人從之，不能易一字，遂諡為惠。
【漢 伏 氏 之 女 。傳 經 於 帝 。】
[箋註] 漢文帝時，《尚書》殘廢，諸儒無知者。有老儒伏生，年九十餘，知《尚書》言詞佶 倔 ，手不能書。有女孫年十三，知祖父之語而能書。帝命伏生於前殿說《尚書》，女在旁錄之。書成授帝，大賜金帛。而《尚書》之經，遂傳於世。
【信 宮 閨 之 懿 範 。誠 女 學 之 芳 規 也 。由 是 觀 之 。則 女 子 之 知 書 識 字 。達 禮 通 經 。名 譽 著 乎 當 時 。才 美 揚 乎 後 世 。亶 其 然 哉 。】
[箋註] 言女子知書達禮，其賢如此。
【若 夫 淫 佚 之 書 。不 入 於 門 。邪 僻 之 言 。不 聞 於 耳 。在 父 兄 者 。能 思 患 而 預 防 之 。則 養 正 以 毓 其 才 。師 古 以 成 其 德 。始 為 盡 善 而 兼 美 矣 。】
[箋註] 言父兄能知女子之不可聞邪僻之書、聽淫佚之曲，思其患而防之以嚴，教之以禮，則知書識禮、才德兼全。不亦美乎？
【女範捷錄終】
