蓄德

乾道（蓄德一）

孕元立本章云：天地之大德曰生，人者天地之心也。具此生理，生生無窮，乃有無子者曷故？觀夫層冰積雪，天行肅殺之令，地合閉蟄之德，斯時生物亦鮮矣。人之氣稟無偏，而生機偶歇者，非其心之所趨，冬秋陰慘之氣深，春夏陽和之氣少乎？故不可錄曰︰殘惡之人多無子，陰賊之人多無子，好殺之人多無子，淫亂之人多無子，財緊之人多無子，清刻之人多無子，狷隘之人多無子，好潔之人多無子，是豈天定之哉？由人心之自致耳。然人心至靈，如舟之有舵，一捩便轉。其捩轉之術如何？曰︰存仁而已矣，仁者生之德，是以草木蔬谷百果之核，名之曰仁。植之無有不生者也。人能在在存仁，隨地隨時，不放過去，如有言責者用其言，（如林給事疏減賑米，妻夢神責，二子皆死，門戶遂絕，則奏疏活人者，後嗣蕃昌必矣。）有官職者盡其職，（如虞允文禁民溺女，本無子而有子之類。）將兵者不嗜殺，（如曹彬徐達子孫貴盛之類。）掌刑者不妄刑，（如馬默除島囚投海之例，本無嗣而有子之類。）富者不私其富，（一切眾生，以財為命，凍者得之暖，飢者得之飽，離者得之合，死者得之生，財聚於我，寬一分，則人受一分之福，其仁豈不薄哉，多男之慶有必然者。）貧賤者能盡其誠，（如任奔走效口舌，以解人之厄，恤人之難，隱人之過，成人之善，步步是仁，所謂不費錢功德也。非求嗣之捷徑乎？）凡此皆自盡其心而已。然已默契夫天地生物之心，種豆者其苗必豆，種瓜者其苗必瓜，斷斷然矣。夫所謂捩轉云何？即改過之謂也，人非聖賢，孰能無過，過而能改，即求仁得仁，是故存仁之道。以改過為先，欲求有子而且賢者，可不以此為首務哉？

坤道（蓄德二）

又云︰夫子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，坤者順承乎天以成其生物之功，故曰妻者齊也。是以子嗣之有無，重在男子，尤重在婦人。婦人雖不與戶外事，倘其悖謬垂戾之性成，而門內先受其禍，既失其坤順之德，豈能著生物之功？或孕而不育，育而不壽者多矣。婦人之心，求子最切，禱祀求神，神弗福也。曷若近而求之門內耶？公姑孝之，夫主敬之，妯娌和之，奴婢恤之，庶事寬之，如是則戾氣消，和氣溢，作善降祥，瓜瓞之慶，神必福之矣。又有婦人焉，性非凶暴，貌似柔和。亦艱於子嗣者，蓋婦人秉質於陰，易流為毒，其家庭日用之常，處心積慮之地，煞有關系。常見有能幹之婦，其營家也勤而儉，其持己也謹而嚴，錙銖之數無差，恩怨之分至晰，揆其大較，不過自私自利之心多，恕人寬人之地少，似乎無大失德，然而家業暗替，子息杳然何哉？蓋婦人之德，不期於寬濃，即流於刻薄。剝削元氣於冥冥之中，是為隱慝，故不特悖謬乖肩，為無嗣之顯端，即事事義勝於恩，已非坤濃生物之體矣。婦人無子，即干七出之條，可不痛自修省，贊夫為善，以期螽斯麟趾之慶哉﹗