胎教

娠子論（胎教一）

娠子論云：至精才化，一氣方凝，始受胞胎，漸成形質。子在腹中，隨母聽聞。自妊娠之後，則須行坐端嚴，性情和悅，常處靜室，多聽美言，令人講讀詩書，陳說禮樂，耳不聞非言，目不觀惡事，如此則生男女，福壽敦濃，忠孝賢明。不然，則生男女，多鄙賤不壽而愚頑，此所謂外象而內感也。昔太妊懷文王，耳不聽惡聲，目不視惡色，口不出惡言，世傳胎教之道，此之謂也。

逐月養胎（胎教二）

徐之才曰︰妊娠一月，名胎胚。飲食精熟，酸羹受御，宜食大麥，毋食腥辛，是謂才正。是月足厥陰脈養胎，不可針灸其經。足厥陰屬肝，主筋及血。一月之時，血行痞澀，不為力事，寢必安靜，無令恐畏。

妊娠二月，名始膏。毋食辛臊，居必靜處，男子勿勞，百節皆痛，是為胎始。是月足少陽脈養胎，不可針灸其經。少陽屬膽主精。二月之時，兒精成於胞裡，當慎護之，勿驚動也。

妊娠三月，名始胎。此時未有定象，見物而化。欲生男者，操弓矢，欲生女者，弄珠璣，欲子美好，數視璧玉，欲子賢良，端坐清虛，是謂外象而內感者也。是月手心主脈養胎，不可針灸其經。屬心。毋悲哀思慮驚動。

妊娠四月，始受水精以成血脈，食宜稻，宜魚，是謂盛血氣，以通耳目，而行經絡。是月手少陽脈養胎，不可針灸其經。內輸三焦。此時兒六腑順成，當靜形體。和心志，節飲食。

妊娠五月，始受火精以成其氣，臥必晏起，沐浴浣衣，深其居處，濃其衣服，食稻粱，羹牛羊，和以茱萸，調以五味，是謂養氣以定五臟。是月足太陰脈養胎，不可針灸其經。屬脾。此時兒四肢皆成，毋太飢飽，毋食乾燥，毋自炙熱，毋太勞倦。

妊娠六月，始受金精以成其筋，身欲小勞毋逸，出游於野，食宜鷙鳥猛獸之肉，是謂變腠理，紉筋，以養其力，以堅背膂。是月足陽明脈養胎，不可針灸其經。屬胃，主口目。此時兒口目皆成，調五味，食甘美，毋太飽。

妊娠七月，始受水精以成其骨，勞身搖肢，毋使定止，動作屈伸，以運血氣，居處必燥，飲食避寒，食稻粱以密腠理，是謂養骨而堅齒。是月手太陰脈養胎，不可針灸其經。屬肺主皮毛。此時兒皮毛已成，毋多言哭，毋洗浴，毋薄衣，毋飲冷。

妊娠八月，始受土精以成膚革，和心靜息，無使氣極，是謂密腠理而光澤顏色。是月手陽明脈養胎，不可針灸其經。屬大腸，主九竅。此時兒九竅皆成，毋食燥物，毋輒失食，毋忍大便。

妊娠九月，始受石精以成皮毛，六腑百節，莫不畢備，飲醴食甘，緩帶自持而待之，是謂養毛發，致才力。是月足少陰脈養胎，不可針灸其經。屬腎，主續縷。此時兒脈絡續縷皆成，毋處濕冷，無著炙衣。

妊娠十月，五臟俱備，六腑齊通，納天地氣於丹田，故使關節人神皆備，只俟時而生。是月足太陽脈養胎，不可針灸其經。屬膀胱。宜服滑胎藥。

胎教邇言（胎教三）

張石頑曰︰胎教之說，世都未諳。妊娠能遵而行之，不特無產難之虞，且生子鮮胎毒殤夭之患，誠為廣嗣要旨，姑以大概陳之。婦人經後四十餘日不轉，即謹房室，慎起居，薄滋味，養性情，刻刻存心，與執持寶玉無異。舉趾必徐，行立勿仰，坐不實其前陰，臥勿久偏一側，弗舉手攀高取物，勿擎手沐浴篦頭，不可看異形，不可獨處暗室，毋登高，毋臨深，毋移重，毋磋跌，忌耽坐嗜臥，使氣血凝滯。雖不可負重作勞，然須時時小役四體，則經絡流動，胎息易於運動，腰腹漸粗。飲食不宜過飽，茶湯更須節省，大熱大涼，總非所宜。犬羊蟹鱉等一切有毒之物，固宜切禁，即椒姜常用之品，亦須少嘗。其豕肉醇酒濕面之類，縱不能摒絕不食，亦不可恣啖。歸精於胎，過於蕃長，致母臨蓐難產。而子在胞中，稟質肥脆，襁褓必多羸困。即如沃壤之草木，移植 土，枝葉得不凋委乎？ 甫交三月，即當滿裹其腹。胎氣漸長，僅可微松其束，切勿因其氣急滿悶而頓放之。在夏洗澡，須避熱湯。冬時寤寐，勿迫爐炭。其最甚者，尤在不節交合，淫火盡歸其子，以釀痘疹疥癩之毒。然須妊娠稟性安靜，不假強為，方遵實濟。若強製以違其性，則郁火彌熾，此與恣情無禁者雖截然兩途，而熱歸胎息則一。嘗見有切於求嗣者，得孕即分處房帷，而子仍歿於痘，豈非強製，其火彌熾之明驗乎？蓋人之志欲匪一，苟未能超出尋常，又須曲體母情，適其自然之性，使子氣安和，是即所謂胎教也。當知胎教原非一端，若懷子受驚則子多胎驚。懷子抱郁，則子多結核流注。懷子恐懼，則子多癲癇。懷子常起貪妄之念，則子多貪吝。懷子常挾憤之心，則子多暴狠。懷子常造綺語詭行，則子多詐偽。非但懷子之後，當檢束身心，而經淨交感，慎毋恣肆，以遺胎息之患。若大醉後媾精，精中多著酒濕，則子多不育。大怒後媾精，精中多挾怒火，即子多乖戾。大勞後媾精，精中不滿真氣，則子多孱弱。若夫熱藥助戰，作意秘精，精中流行毒悍，則子多異疾。至於風雨雷電媾精，感觸震氣，則子多怪類。以此言之，則三元五臘，宜確遵禁戒，誕育自是不凡。宗祧重務，安得視為嬉戲哉？

保孕六說（胎教四）

胎前節養篇云：

一除惱怒。凡受胎後切不可打罵人。蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。惱怒，則痞塞不順肝氣上沖，則嘔吐衄血。脾肺受傷，肝氣下注，則血崩帶下，滑胎小產。欲生好子者。必須先養其氣，氣得其養，則生子性情和順，有孝友之心，無乖戾之習，所謂和氣致祥，一門有慶，無不由胎教得之。

二禁房勞。保胎以絕欲為第一要事，試觀貓犬至微，尚知有孕不複交合，何況人為萬物之靈，豈反不如之耶？所以婦人於經過一二日，交感之後，只宜分床獨宿，清心靜養，則臨盆易生易育，得子少病多壽。倘或房勞不慎，必致陰虛火旺，半產滑胎，可不謹歟？

三戒生冷。胎前喜食生冷，只因懷孕以後，多惱多氣，不慎房勞，以致火旺口渴。殊不知生冷等物，豈能退血分之熱？徒使脾胃受傷，瘧疾痢疾，嘔吐泄瀉諸病，皆由此起。病則消耗精液，口渴愈甚。惟戒惱怒，慎房勞，服健脾補血之藥，調理本原，可保平複。否則臨產之虛脫，產後之絕証，斷不免也。

四慎寒溫。胎前感冒外邪，或染傷寒時証，郁熱不解，往往小產墮胎，攸關性命。要知起居飲食，最宜調和。夏不登樓，宜著地氣。夜不露坐，宜暖背腹。古人有言，不受寒自不發熱，不傷風自不咳嗽。此為胎前緊要關頭。

五服藥餌。胎前產後，藥能起死回生。世人鑒誤治之害，遂言胎產不必服藥，迷亂人意，以致關於調補，株守含忍，勉強臨盆，諸証蜂起。若知接養有方，隨時調治，其所安全母子者，藥餌之功，正複不淺也。

六宜靜養。胎前靜養，乃第一妙法。不校是非，則氣不傷矣。不爭得失，則神不勞矣。心無嫉妒，則血自充矣。情無淫蕩，則精自足矣。安間寧靜，即是胎教。紹宗祧之重，承舅姑之歡，葉琴瑟之和，衍螽斯之慶。所以古人必先靜養，無子者遵之，即能懷孕。懷孕者遵之，即為易育。靜養所關，豈不大哉？

防磋跌（胎教五）

保生輯要云：孕婦切忌傾 ，懷子之初，胎元未固，一遭磋跌，多致損墮。至月分已多，兒神識初生，魄魂怯弱，母身傾跌，兒在母腹，如山崩地陷，神驚氣亂，無論胎墮子母不保，即幸而生育，其子必有胎驚夭折之虞，可不慎哉？

忌多浴（胎教六）

護生編云：凡覺受妊，不可抬手洗頭，不可曲身洗足，不可熱湯多洗下體，易致竅開胎墮。初受胎及臨月，尤宜禁戒。關系不小也。

論胎肖（胎教七）

月令︰先雷三日，奮木鐸以令兆民。曰雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。是可知民生，垂疣枝指，朦聾喑啞，侏儒跛 ，形體不備者，其來有故矣。聖人早戒於生身受氣之初，後人征驗於凝質象形之際，所謂胎肖之說，其言豈不可信哉？霏雪錄云：礬昌高八舍家，軒墀間畜龜，數年生育至百餘，其家產子四五人，皆龜胸傴僂。

至正末，越有夫婦二人，於大善寺金剛神側，縛葦而居，其婦產一子，首兩肉角，鼻孔昂縮，類所謂夜叉形，陳白雲家，籬落間植決明，家人摘以下茶，生三子，皆短而跛，而王氏女甥亦跛，予皆識之。會稽民朱氏，一子亦然，其家亦多種之，悉拔去。胎養保真論云：吾見鄙俗婦人，懷胎時看搬傀儡，裝神像，舞猴戲者，後生子貌多肖之。便產須知云：孕婦應避宰殺凶殘之事，不見殘廢穢毒之人。種種瑣言，其旨衷於聖訓，可忽乎哉？蓋胎元化始，未有定儀，如鑒納形，有感隨象，自然之理也。

修造犯胎不足信（胎教八）

便產須知云：不利嗣息，動必成災。雖鄰家自家，修造動土，犯其胎氣，令子破形損命。刀犯者形必傷，泥犯者竅必壅，打擊者色青黯，系縛者相拘攣等說，此為術者妄言，百無一驗，必不可信，惟修造興工，下椿動土，皆非娠婦所宜見，謹避之可也。

轉女為男之理（胎教九）

乾坤秘竅云：古人有轉女為男之法。夫男女媾精，陽勝成男，陰勝成女，氣以成形，豈有法焉？可以人力轉變之哉？其法於始覺有娠之時，以斧仰置孕婦床下，弗令知之，則生男。又為之說曰︰如不信，待雞抱卵時，置斧窠中，則一窠盡雄。又法取弓弩弦縛孕婦腰下，滿百日去之。又法三月以前，或取雄雞尾尖上長毛三莖，或取夫發及手足甲，潛安婦人臥席下，弗令知之。又法帶雄黃袋，或佩宜男草。是瑣瑣者，豈竟能奪造化之功哉？此難憑信者也。然而術不足信，理有可憑，轉女為男，實有良法。人能方寸之地，刻刻栽培，積功累行，則陽長陰消，陰從陽化，不弄瓦而弄璋，有斷斷然者，則人定可勝天，特恐人之不能自蓄其德耳。

孕婦飲食忌（胎教十）

雞肉合糯米食，令子生寸白蟲。
食犬肉，令子無聲。
鯉同雞子食，令子生疳多瘡。
兔肉食之，令子缺唇。
羊肝，令子多厄難。
鱉肉，令子短頸。
鴨子與桑堪同食，令子倒生心寒。
鱔魚同田雞食，令子喑啞。
雀肉合豆醬同食，令子面生雀斑黑子。
食螃蟹，橫生。
食子姜，令子多指生瘡。
食水漿，冷絕產。
食雀肉飲酒，令子多淫無恥。
食茨菰，消胎氣。
乾薑蒜雞，毒胎無益。
粘膩難化，傷胎。
食山羊肉，子多病。
無鱗魚勿食。
菌有大毒，食之令子風而夭。
食雀腦，令子雀目。

孕婦藥物忌（胎教十一）

斑水蛭及虻蟲，烏頭附子配天雄。
野葛水銀並巴豆，牛膝薏苡與蜈蚣。
三棱代赭莞花麝，大戟蛇蛻黃雌雄。
牙硝芒硝牡丹桂，槐花牽牛皂角同。
半夏南星與通草，瞿麥乾薑蟹甲爪。
硼砂干漆兼桃仁，地膽茅根莫用好。