布種

合男女必當其年（布種一）

褚尚書求男論云：建平孝王妃姬，皆麗無子。擇民家未笄女子入御，又無子。問曰︰求男有道乎？澄對曰︰合男女必當其年，男雖十六而精通，必三十而娶，女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然後交而孕，孕而育，育而子。堅壯強壽，今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人至宮府，有男之道也。王曰︰善。未再期，生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。

百脈齊到則孕成（布種二）

程鳴謙云：褚澄氏言男女交合，陰血先至，陽精後沖而男形成，陽精先入，陰血後參而女形成，信斯言也。人有精先泄而生男，精後泄而生女者，獨何歟？東垣曰︰經水才斷一二日，血海始淨，感者成男，四五日，血脈已旺，感者成女，至於六七日後，則雖交感亦不成胎，信斯言也。人有經始斷，交合生女，經久斷交合生男者，亦有四五日以前交合無孕，八九日以後交合有孕者獨何歟？俞子本撰《廣嗣要略》，著方立圖，謂實陽能入虛陰，實陰不能受陽，即東垣之故見也。又謂微陽不能射陰，弱陰不能攝陽，信斯言也。

世有 羸之夫，怯弱之婦，屢屢受胎，雖欲止之而不能止者，亦有血氣方剛，精力過人，顧乃艱於育嗣而莫之救者，獨何歟？朱丹溪論治，專以婦人經水為主，然富貴之家，侍外家已多，其中寧無月水當期者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶此以圖其易者，顧亦不能得胎，更遣與他人，轉盼生男矣，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？愚以為父母之生子，如天地之生物。易曰︰坤道其順乎，承天而時行。夫知地之生物，不過順承乎天。則知母之生子，亦不過順承乎父而已。知母之順承乎父，則種子者果以婦人為主乎？以男子為主乎？然所謂主於男子者，不拘老少強弱，康寧病患，精易泄難泄，只以交感之時，百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到，雖老弱病患易泄，亦可以成胎。交感而百脈參差，雖少強，雖康寧，雖難泄，亦難以成胎矣。婦人所構之血，固由於百脈合聚，較之男子之精，不能無輕重之分也。孔子贊乾元資始曰大，贊坤元資生曰至，得無意乎？若男婦之辨，又不以精血先後為拘，不以經盡幾日為拘，不以夜半前後交感為拘，不以父強母弱母強父弱為拘，只以精血各由百脈齊到者別勝負耳﹗是故精之百脈齊到，有以勝乎血則成男矣。血之百脈齊到，有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產者，有產而不育，有育而不壽者，有壽而黃 無疆者，則亦精血之堅脆，分為修短耳。世人不察，其精血之堅脆，已定於稟受之初。乃以小產專責之母，以不育專付之兒，以壽天專諉之數，不亦謬乎？

種子須知之時（布種三）

袁了凡云：天地生物，必有 之時，萬物化生，必有樂育之時。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之而不能自止耳，此天然之節候生化之真機也。世人種子有云：三十時辰兩日半，二十八九君須算。此特言其大概耳，非的論也。丹經云︰一月止有一日，一日止有一時。凡婦人一月經行一度，必有一日 之候於一時辰，間氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。於此時逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。其曰三日月出庚。又曰溫溫鉛鼎，光透帘幃，皆言其景象也。當其欲情濃動之時，子宮內有如蓮花蕊者，不拘經淨幾日，自然挺出陰中，如蓮蕊初開。婦人洗下體，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子預密告之，令其自言，一舉即中矣。