卷之二 上品

菟絲子

氣味辛、平，無毒。主續絕傷，益氣力，補不足，肥健人，汁去面 。久服明目，輕身，延年。

陳修園曰︰菟絲氣平稟金氣，味辛得金味，肺藥也。然其用在腎而不在肺。子中脂膏最足，絕類人精，金生水也。主續絕傷者，子中脂膏，如絲不斷，善於補續也。補不足者，取其最足之脂膏，以填補其不足之精血也。精血足，則氣力自長，肥健自增矣。汁去面 者，言不獨內服得其填補之功，即外用亦得其滑澤之效也。久服，腎水足則目明，腎氣壯則身輕。華元化雲，腎者，性命之根也。腎得補則延年。

葳蕤

氣味甘、平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足。久服去面 黑，好顏色，潤澤，輕身不老。

張隱庵曰︰葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精以資中焦之汁。主中風暴熱不能搖動者，以津液為邪熱所灼也。跌筋者，筋不柔和也。結肉者，肉無膏澤也。諸不足者，申明以上諸証皆屬津液不足也。久服則津液充滿，故去面上之黑 ，好顏色而肌膚潤澤，且輕身不老也。

又曰︰陰柔之藥，豈堪重用？古人除治風熱以外，絕不敢用。自李時珍有不寒不燥，用代參 之說，時醫信為補劑，虛証服此，百無一生，咎其誰職耶？

沙參

氣味苦、微寒，無毒。主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。（參葉天士） 沙參氣微寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。謂其得水氣，以瀉心火之有餘也。心火亢，則所主之血不行而為結，而味之苦可以攻之；心火亢，則所藏之神不寧而生驚，而氣之寒可以平之。心火稟炎上之性，火鬱則寒，火發則熱，而苦寒能清心火，故能除寒熱也。陰者，所以守中者也，苦寒益陰，所以補中；補中則金得土生，又無火克，所以益肺氣也。

遠志

氣味苦、溫，無毒。主逆咳傷中，補不足，除邪氣，利九竅，益智慧，耳目聰明，不忘，強志，倍力。久服輕身不老。

按︰遠志氣溫，稟厥陰風木之氣，入手厥陰心包；味苦，得少陰君火之味，入手少陰心。然心包為相火，而主之者，心也。火不刑金則咳逆之病愈；火歸土中，則傷中之病愈。主明則下安，安則不外興利除弊兩大事，即“補不足，除邪氣”之說也。心為一身之主宰，凡九竅利，智慧益，耳聰目明，善記不忘，志強力壯，所謂天君泰，百體從令者此也。又云︰“久服輕身不老者”，即《內經》所謂︰“主明則下安”，以此養生則壽之說也。夫曰養生，曰久服，言其為服食之品，不可以之治病，故經方中絕無此味。今人喜用藥丸為補養，久則增氣而成病。唯以補心之藥為主，又以四藏之藥為佐。如四方諸侯，皆出所有以貢天子，即乾綱克振，天下皆寧之道也。諸藥皆偏，唯專於補心，則不痛。抱朴子謂︰陵陽子仲，服遠志二十七年，有子三十七人。開書所視，記而不忘，著其久服之效也。若以之治病，則大失經旨矣。

菖蒲

氣味辛、溫，無毒。主風寒濕痺，咳逆上氣，開心竅，補五臟，通九竅，明耳目，出聲音；主耳聾，癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身，不忘，不迷惑，延年，益心智，高志不老。

陳修園曰︰菖蒲性用略同遠志，但彼苦而此辛，且生於水石之中，受太陽寒水之氣。其味辛合於肺金而主表。其氣溫合於心包絡之經，通於君火而主神。其主風寒濕痺、咳逆上氣者，從肺驅邪以解表也。開心竅至末句，皆言補心之效，其功同於遠志。聲音不出，此能寧之。心火下濟而光明，故能溫腸胃而止小便利也。但菖蒲稟水精之氣，外通九竅，內濡五臟，其性自下以行於上，與遠志自上以行於下者有別。

赤箭

氣味辛、溫，無毒。主殺鬼精物，蠱毒惡風。久服益氣力，長陰肥健。輕身增年

張隱庵曰︰赤箭氣味辛溫，其根名天麻者，氣味甘平。蓋赤箭辛溫屬金，金能製風，而有弧矢之威，故主殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故能治蠱毒惡風。天麻形如芋魁，有游子十二枚周環之，以仿十二辰十二子，在外應六氣之司天。天麻如皇極之居中，得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食上品，是以久服益氣力，長陰肥健。李時珍曰︰補益上藥，天麻第一，世人止用之治風，良可惜也﹗

車前子

氣味甘、寒，無毒。主氣癃止痛，利水道，通小便，除濕痺。久服輕身耐老。

張隱庵曰︰車前草，《本經》名當道，《毛詩》名 苡。乾坤有動靜，夫坤其靜也翕，其動也辟。車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣閉也；閉則痛，痛則水道不利；車前得土氣之用，土氣行則水道亦行而不癃，不癃則不痛，而小便長矣。土氣行則濕邪散，濕邪散則濕痺自除矣。久服土氣升而水氣布，故能輕身耐老。

《神仙服食經》云：“車前，雷之精也；震為雷為長男。”《詩》言︰“采采 苡”，亦欲妊娠而生男也。

羌活

氣味苦、甘、辛，無毒。主風寒所擊，金瘡止痛，奔豚，止癇痙，女子疝瘕。久服輕身耐老。（一名獨活。）

陳修園曰︰羌活氣平，稟金氣而入肺；味苦甘無毒，得火味而入心，得土味而入脾。其主風寒所擊者，入肺以御皮毛之風寒，入脾以御肌肉之風寒，入心助太陽之氣以御營衛之風寒也。其主金瘡止痛者，亦和營衛長肌肉完皮毛之功也。奔豚乃水氣上凌心火，此能入肺以降其逆，補土以製其水，入心以扶心火之衰，所以主之。癇痙者，木動則生風，風動則挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，痰迸於心則為痙、為癇；此物稟金氣以製風，得土味而補脾，得火味以寧心，所以主之。女子疝瘕，多經行後血假風濕而成，此能入肝以平風，入脾以勝濕，入心而主宰血脈之流行，所以主之。久服輕身耐老者，著其扶陽之效也。

張隱庵曰︰此物生苗，一莖直上，有風不動，無風自動，故名獨活。後人以獨活而出於西羌者，名羌活。出於中國處處有者，名獨活。今觀肆中所市，竟是二種。有雲羌活主上，獨活主下，是不可解也。

升麻

氣味甘、平、苦、微寒，無毒。主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣邪氣，蠱毒入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身長年。

張隱庵曰︰升麻氣味甘、苦、平，甘者土也，苦者火也，主從中土而達太陽之氣，太陽標陽本寒，故微寒。蓋太陽稟寒水之氣而行於膚表，如天氣之下連於水也。太陽在上，則天日當空，光明清湛；清湛故主解百毒，光明故殺百精老物殃鬼。太陽之氣行於膚表，故辟瘟疫瘴氣邪氣。太陽之氣行於地中，故蠱毒入口皆吐出；治蠱毒，則中惡腹痛自除；辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘、頭痛寒熱自散。寒水之氣滋於外而濟於上，故治風腫諸毒、喉痛口瘡。久服，則陰精上滋，故不夭；陽氣盛故輕身；陰陽充足則長年矣。嘗考︰凡物紋如車輻者，皆有升轉循環之用。防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通，所以升轉甚捷也。

茵陳蒿

氣味苦、平、微寒，無毒。主風（濕寒）熱邪氣，熱結黃膽。久服輕身，益氣，耐老，面白悅，長年。白兔食成仙。

張隱庵曰︰《經》云：春三月，此為發陳。茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令寒水之氣，而具陽春生發之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。結熱黃膽，得水寒之氣，則內熱自除也。久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅、長年。兔乃純陰之物，喜食陽春之氣，故白兔食之成仙。

甘菊花

氣味苦、平，無毒。主諸風頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。久服利血氣，輕身耐老延年。

徐靈胎曰︰凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故於頭目風火之疾尤宜焉。

龍膽

氣味苦、澀、大寒，無毒。主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。

張隱庵曰︰龍乃東方之神，膽主少陽甲木，苦走骨，故主骨間寒熱。澀類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑，皆取決于膽，故定五臟。山下有風曰蠱，風氣升而蠱毒殺矣。

紫蘇

氣味辛、微溫，無毒。主下氣，殺谷除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。

【述】紫蘇氣微溫，稟天之春氣而入肝。味辛，得地之金味而入肺。主下氣者，肺行其治節之令也。殺谷除飲食者，氣溫達肝，肝疏暢而脾亦健運也。辟口臭、去邪毒、辟惡氣者，辛中帶香，香為天地之正氣，香能勝臭，即能解毒，又能勝邪也。久服則氣爽神清，故通神明，輕身耐老。其子下氣尤速；其梗下氣寬脹，治噎膈反胃，止心痛；旁小枝通十二經關竅脈絡。

藕實莖

氣味甘、平。主補中養神，益氣力，除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。

雞頭實

氣味甘、平。主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。久服輕身不飢，耐老神仙。

黑脂麻

氣味甘、平，無毒。主傷中虛羸，補中五內，益氣力，生長肌肉，填髓腦。久服輕身不老。色黑者良。

益母草子

氣味辛，甘、微溫，無毒。主明目益精，除水氣。久服輕身延年。（今人奉為女科專藥，往往誤事，且其獨具之長反掩。）

茜草

氣味苦、寒，無毒。主寒濕風痺，黃膽，補中。

陳修園曰︰氣味苦寒者，得少陰之氣化也。風寒濕三氣合而為痺，而此能入足少陰，俾上下交通而旋轉，則痺自愈矣。上下交通則中土自和，斯有補中之效矣。中土和則濕熱之氣自化，而黃膽愈矣。又《素問》以蘆茹一兩，烏 魚骨四兩，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治氣竭肝傷、脫血、血枯，婦人血枯經閉，丈夫陰痿精傷，名曰四烏 骨一蘆茹丸。蘆茹即茜草也，亦取其入少陰以生血，補中宮以統血。汁可染絳，似血而能行血歟。（後人以此三味入烏骨白絲毛雞腹內，以陳酒、童便、煮爛，烘乾為丸。以百勞水下五七十丸，治婦人倒經血溢於上、男子咳嗽吐血、左手關脈弦，背上畏寒有淤血者。）

茯苓

氣味甘、平，無毒。主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌乾，利小便。久服安魂養神，不飢延年。

陳修園曰︰茯苓氣平入肺，味甘入脾。肺能通調，脾能轉輸，其功在於利小便一語。胸為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆則憂恚驚邪恐悸，七情之用因而弗調。心下為太陽之部位，水邪停留則結痛；水氣不化則煩滿；凌于太陰則咳逆；客於營衛則發熱惡寒；內有宿飲則津液不升，為口焦舌乾，唯得小便一利，則水行而氣化諸疾俱愈矣。久服安魂養神、不飢延年者，以肺金為天，脾土為地，位一身之天地，而明其上下交和之效也。

豬苓

氣味甘、平，無毒。主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。

陳修園曰︰豬苓氣平，稟金氣而入肺。味甘無毒，得土味而入脾。肺主治節，脾主轉輸，所以能利水道。又考此物，出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸於膀胱。膀胱為太陽，其說有二︰一曰經絡之太陽，一日六氣之太陽。何謂經絡之太陽？其腑在下而主水，得上焦肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治。所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆；俾決瀆之用行於州都，則州都中自有雲行雨施之景象，利水如神，有由來也，且不獨利水道也。六氣之太陽名曰巨陽，應天道居高而衛外，乃君心之藩籬也。凡風寒初感，無非先入太陽之界，治不久則為 〔即傷寒雜病似瘧非瘧者，皆在此例〕。但得豬苓之通利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解。仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白朮湯非於此得其悟機乎？若陽明之渴欲飲水，小便不利，少陰之咳嘔而渴，心煩不眠，熱瘧多兼此症，總于利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之義也。且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱疰不驅自除。又云︰久服輕身耐老者，溺得陽氣之化而始長，溺出不能遠射，陽氣衰於下也；溺出及溺已時頭搖者，頭為諸陽之會，從下以驗其上之衰也；此皆老態，得豬苓助太陽之氣而可耐之。然此特聖人開太陽之治法，非謂豬苓平淡之可賴也。

牡桂

氣味辛、溫，無毒。主上氣咳逆結氣，喉痺吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。牡，陽也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也、菌根也。菌桂即今之肉桂、濃桂也。然生發之機在枝干，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。

張隱庵曰︰桂本凌冬不凋，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。肺腎不交，則為上氣咳逆之証；桂啟水中之生陽，上交於肺，則上氣平而咳逆除矣。結氣喉痺者，三焦之氣不行於肌腠，則結氣而為喉痺；桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痺可治矣。吐吸者，吸不歸根即吐出也；桂能引下氣與上氣相接，則吸之氣直至丹田而後入，故治吐吸也。關節者，兩肘、兩腋、兩髀、兩 皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行；桂助君火之氣，使心主之神氣出入於機關，游行於骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神明。三焦通會元真於肌腠，故輕身不老。徐忠可曰︰近來腎氣丸、十全大補湯俱用肉桂，蓋雜溫暖于滋陰藥中，故無礙。至桂枝湯，因作傷寒首方，又因有春夏禁用桂枝之說，後人除有汗發熱惡寒一証，他証即不用，甚至春夏則更守禁藥不敢用矣。不知古人用桂枝，取其宣通血氣，為諸藥向導，即腎氣丸古亦用桂枝，其意不止于溫下也。他如《金匱》論虛損十方，而七方用桂枝︰孕妊用桂枝湯安胎；又桂苓丸去症；產後中風面赤，桂枝、附子、竹葉並用；產後乳子煩亂、嘔逆，用竹皮大丸內加桂枝治熱煩。又附方，于建中加當歸內補。然則，桂枝豈非通用之藥？若肉桂則性熱下達，非下焦虛寒者不可用，而人反以為通用，宜其用之而多誤矣。余自究心《金匱》以後，其用桂枝取效，變幻出奇，不可方物，聊一拈出以破時人之惑。

陳修園曰︰《金匱》謂氣短有微飲，宜從小便出之，桂苓甘術湯主之，腎氣丸亦主之。喻嘉言注︰呼氣短，宜用桂苓甘術湯以化太陽之氣；吸氣短，宜用腎氣丸以納少陰之氣；二方俱借桂枝之力，市醫不曉也。第桂枝為上品之藥，此時卻蹇于遇，而善用桂枝之人，亦與之同病。癸亥歲，司馬公之媳，孀居數載，性好靜，長日閉戶獨坐，得咳嗽病，服生地、麥冬、百合之類，一年餘不效。延余診之，脈細小而弦緊，純是陰霾四布，水氣滔天之象，斷為水飲咳嗽，此時若不急治，半月後水腫一作，盧扁莫何﹗言之未免過激，診一次後，即不複與商。嗣腫病大作，醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、濃朴、大腹皮、蘿卜子為主，加焦白朮、熟地炭、肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤小豆、商陸、豬苓、枳殼之類，出入加減。計服二個月，其腫全消，人瘦如柴，下午氣陷腳腫，次早亦消，見食則嘔，冷汗時出，子午二時煩躁不寧，咳嗽輒暈。醫家以腫退為效，而病人時覺氣散不能自支。又數日，大汗、嘔逆、氣喘欲絕。又延余診之，脈如吹毛，指甲黯，四前“此直言獲咎，以致今日病不可為，余實不能辭其責也。但尊恙一月，余進藥三劑全愈，迄今三載，尚守服舊方，精神逾健，豈遂忘耶？茲兩次遵命而來，未準一見，此症已束手無策，未知有何面諭？”渠少君云：“但求氣喘略平。”所以然者，非人力也。余不得已，以《金匱》桂苓甘術湯小劑應之（茯苓二錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢。）次日又延，余知術拙不能為力，固辭之別延醫治。後一曰歿。旋聞醫輩私議，桂苓甘術湯為發表之劑，於前証不宜。夫桂苓甘術湯豈發表劑哉﹗只緣湯中之桂枝一味，由來被謗。余用桂枝，宜其招謗也。噫﹗桂枝之屈于不知己，將何時得以大申其用哉﹗桂枝性用，自唐宋以後，罕有明其旨者。叔父引張隱庵注，字字精確。又引徐忠可之論，透發無遺。附錄近日治案，幾于痛哭垂涕而道之。其活人無己之心，溢于筆墨之外。吾知桂枝之功用，從此大彰矣﹗又按︰仲景書桂枝條下，有“去皮”二字；葉天士《醫林指南》方中，每用桂枝末，甚覺可笑。蓋仲景所用之桂枝，只取梢尖嫩枝，內外如一，若有皮骨者去之，非去枝上之皮也。諸書多未言及，特補之。（受業侄鳳騰、鳴岐注。）

菌桂

氣味辛、溫、無毒。主百病，養精神，和顏色，為諸藥先通聘使。久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子。

陳修園曰︰性用同牡桂。養精神者，內能通達臟腑也。和顏色者，外能通利血脈也。為諸藥先通聘使者，辛香能分達於經絡，故主百病也。與牡桂有輕重之分，上下之別，凡陰邪盛與藥相拒者，非此不能入。

橘皮

氣味苦辛、溫，無毒。主胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣通神。

陳修園曰︰橘皮氣溫，稟春氣而入肝；味苦入心；味辛入肺。胸中為肺之部位，唯其入肺，所以主胸中之瘕熱逆氣；疏泄為肝之專長，唯其入肝，所以能利水穀；心為君主之官，唯其入心，則君火明而濁陰之臭氣自去。又推其所以得效之神者，皆其下氣之功也。總結上三句，古人多誤解。

又曰︰橘皮筋膜似脈絡，皮形似肌肉，宗眼似毛孔。人之傷風咳嗽，不外肺經；肺主皮毛，風之傷人，先於皮毛，次入經絡而漸深；治以橘皮之苦以降氣，辛以發散；俾從脾胃之大絡，而外轉於肌肉毛孔之外，微微從汗而解也。若削去筋膜，只留外皮，名曰橘紅，意欲解肌止嗽，不知汗本由內而外，豈能離肌肉經絡而直走於外？雷 去白留白之分，東垣因之，何不通之甚也﹗至於以橘皮製造為醬，更屬無知妄作。查其製法︰橘皮用水煮三次極爛，嚼之無辛苦味，晒乾，外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂，熬濃汁浸晒多次，以汁乾為度。又以人參、貝母研末拌勻，收貯數月後用之。據雲能化痰療嗽，順氣止渴生津。而不知全失橘皮之功用。橘皮治嗽，妙在辛以散之，今以烏梅之酸收亂之；橘皮順氣，妙在苦以降之，今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之；橘皮妙在溫燥，故能去痰寬脹，今以麥冬、貝母、元明、硼砂、青鹽之鹹寒亂之；試問橘皮之本色何在乎？余嘗究俗人喜服之由，總由入口之時得甘酸之味，則滿口生津；得鹹寒之性，則堅痰暫化；一時有驗，彼此相傳，而陰被其害者不少也。法製半夏，亦用此藥浸造，罨發黃衣收貯，貽害則一。

枸杞

氣味苦、寒，無毒。主五內邪氣，熱中消渴，周麻風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。

陳修園曰︰枸杞氣寒，稟水氣而入腎；味苦無毒，得火味而入心。五內，即五臟。五臟為藏陰之地，熱氣傷陰即為邪氣，邪氣伏於中則為熱中，熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑而為消渴，外不能灌溉經絡而為周痺。熱甚則生風，熱郁則成濕，種種相因，唯枸杞之苦寒清熱可以統主之。“久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑”三句，則又申言其心腎交補之功，以腎字從堅，補之即所以堅之也。堅則身健而輕，自忘老態；況腎水足可以耐暑，心火寧可以耐寒，洵為飲食之上劑。然苦寒二字，《本經》概根、苗、花、子而言。若單論其子，嚴冬霜雪之中，紅潤可愛，是稟少陰水精之氣兼少陰君火之化，為補養心腎之良藥；但性緩不可以治大病、急病耳。

木香

氣味辛、溫，無毒。主邪氣，辟毒疫瘟鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。

張隱庵曰︰木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫瘟鬼者，天氣光明也。強志者，天生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感，則陰陽和、開闔利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，夢中之夢；魘寐者，寐中之魘也。

杜仲

氣味辛、平，無毒。主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。（參張隱庵）杜仲氣味辛平，得金之氣味；而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。腰為腎府，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也；益陰者，益少陰之精氣也；堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也；強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。陽明燥氣下行，故除陰下濕癢，小便餘瀝也。久服則水金相生，精氣充足，故輕身耐老也。

桑根白皮

氣味甘、寒，無毒。主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。（舊本列為中品，今從《崇原》。）

葉天士曰︰桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。中者，中州脾也。脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五臟勞傷真氣也。六極者，六腑之氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐而勞極愈矣。崩中者，血脫也；脈者，血之府；血脫故脈絕不來也。脾統血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。火與元氣勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益也。

陳修園曰︰今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效。且謂生用大瀉肺氣，宜塗蜜炙之。然此藥忌火，不可不知。

張隱庵曰︰桑割而複茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

桑上寄生

氣味苦、平，無毒。主腰痛，小兒背強，癰腫。充肌膚，堅發齒，長須眉，安胎。

張隱庵曰︰寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神效，故能資養血脈于空虛之地，而取效倍於他藥也。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以系胞；寄生得桑精之氣，虛系而生，故治腰痛。小兒腎形未足，似無腰痛之証，應有背強癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫亦能治之。充肌膚，精氣外達也；堅發齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則須眉亦長；精氣內足而堅發齒，則胎亦安。蓋肌膚者，皮肉之余；齒者，骨之餘；發與須眉者，血之餘；胎者，身之餘；以余氣寄生之物，而治余氣之病，同類相感如此。

槐實

氣味苦、寒。主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔，火瘡。婦人乳瘕，子藏急痛。

柏實

氣味甘、平。主驚悸平，（清心經之游火），安五臟，（滋潤之功）。益氣，（壯火食氣火寧，則氣益也）。除風濕痺，（得秋金之令，能燥濕平肝也）。久服令人潤澤美色，耳目不飢不老，輕身延年。（柏之性不假灌溉而能壽也。）

徐靈胎曰︰柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能寧心神，斂心氣，而不為邪風游火所侵克也。人之生理謂之仁，仁藏於心。物之生機在於實，故實亦謂之仁。凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。

大棗

氣味甘、平，無毒。主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣、少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。

陳修園曰︰大棗氣平入肺，味甘入脾。肺主一身之氣，脾主一身之血，氣血調和，故有
以上諸效。

朴硝

氣味苦、寒，無毒。主治百病，除寒熱邪氣，逐五臟六腑積聚，固結留瘕。能化七十種石。煉餌服之，輕身神仙。

張隱庵曰︰雪花六出，元精石六棱，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石，面上生牙，如圭角，作六棱，乃感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同。但硝石遇火能焰止稟地水之精，不得天氣，故遇火不焰也，所以不同者如此。

丹砂

氣味甘、微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。久服通神明不老。

陳修園曰︰丹砂氣微寒入腎，味甘無毒入脾，色赤入心。主身體五臟百病者，言和平之藥，凡身體五臟百病，皆可用而無顧忌也。心者，身之本，神之居也；腎者，氣之源，精之處也；心腎交，則精神交養。隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，精神交養則魂魄自安。氣者得之先天，全賴後天之穀氣而昌，丹砂味甘補脾所以益氣。明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物，赤色得火之象，火能燭物也。殺精魅邪惡鬼者，具天地純陽之正色，陽能勝陰，正能勝邪也。久服通神明不老者，明其水升火降之效也。

滑石

氣味甘、寒，無毒。主身熱泄 ，女子乳難，癃閉；利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身，耐飢長年。

按︰滑石氣寒，得寒水之氣入手足太陽；味甘入足太陰；且其色白兼入手太陰。所主諸病，皆清熱利水之功也。益精延年，言其性之循不比他種石藥偏之為害也。讀者勿泥。

紫石英

氣味甘、溫，無毒。主心腹咳逆邪氣，補不足，女子風寒在子宮，絕孕十年無子。久服溫中，輕身延年。

陳修園曰︰紫石英氣溫，稟木氣而入肝；味甘無毒，得土味而入脾。咳逆邪氣者，以心腹為脾之部位，人之呼吸，出心肺而入肝腎，脾居中而轉運，何咳逆之有？惟脾虛受肝邪之侮，不能下轉而上沖，故為是病；其主之者，溫能散邪，甘能和中，而其質又重而能降也。補不足者，氣溫味甘，補肝脾之不足也。風寒入於子宮，則肝血不藏，脾血亦不統，往往不能生育，脾土之成數十，所以十年無子也；紫石英氣溫可以散子宮之風寒，味甘可以補肝脾之血也。久服溫中輕身，延年者，夸其補血納氣之力也。

按︰白石英治略同，但紫色屬陰，主治衝脈血海，多在下功。白為金色，主治消渴，兼理上焦之燥。

赤石脂

氣味甘、平，無毒。主黃膽，泄痢，腸 膿血，陰濁下血赤白，邪氣癰腫，疽痔惡瘡，頭瘍疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。五色石脂，各隨五色補五臟。

陳修園曰︰赤石脂氣平稟金氣，味甘得土味，手足太陰藥也。太陰濕勝，在皮膚則為黃疸，在腸胃則為泄痢，甚則為腸 膿血；下注於前陰，則為陰蝕並見赤白帶下；下注於後陰，則為下血；皆濕邪之氣為害也。石脂具濕土之質，而有燥金之用，所以主之。癰腫、疽痔惡瘡、頭瘍疥瘙等証，皆濕氣鬱而為熱，熱盛生毒之患；石脂能燥濕化熱，所以主之。久服補髓益氣、肥健不飢、延年者，濕去則津生，自能補髓益氣，補髓助精也、益氣助神也；精神交會於中土，故有肥健不飢，輕身延年之效也。

禹余糧

氣味甘寒，無毒。主咳逆，（補中降氣不使以逆。）寒熱（除脾胃濕滯之寒熱，非謂可以通治寒熱。）煩滿，（性寒除熱，即可上止煩；質重降逆，即可以泄滿。）下利赤白。（除濕熱之功。）血閉，症瘕。（消濕熱所滯之淤積。）大熱。（熱在陽明者，熱必甚，此能除之。）煉餌，服之不飢，（其質類谷粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也。）輕身延年。（補養後天之效。）按李時珍曰︰生池澤者，為禹余糧；生山谷者，為太一余糧。《本經》雖分兩種，而治體則同。

發

氣味苦、溫，無毒。主五癃關格不通，利小便水道，療小兒驚、大人 ，仍自還神化。（以皂莢水洗淨，複用甘草水洗、鹽水洗，晒乾入瓶內，以鹽土固濟， 存性，謂之血余灰，研極細用。）

陳修園曰︰心主血，發者血之餘也，屬手少陰心。《經》云：腎之合骨也，其榮發也，屬足少陰腎。又云︰皮毛者，肺之合也。發亦毛類，屬手太陰肺，肺為水源，小腸為心府，故主五癃關格不通、水道不利等症。調肺氣，寧心神，除心肺之痰，故主小兒癇、大人 等証。其曰︰仍自還神化者，謂發為血余，乃水精奉心化血所生；今取以煉服，仍能入至陰之藏，助水精而上奉心臟之神，以化其血也。後人感于以人補人之說，每用紫河車增熱為害，十服十死，不如用此藥之驗。

龍骨

氣味甘、平，無毒。主心腹鬼疰精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，症瘕堅結，小兒熱氣驚癇。

陳修園曰︰龍得天地純陽之氣，凡心腹鬼疰精物，皆屬陰氣作祟，陽能製陰也。肝屬木而得東方之氣，肝火乘於上則為咳逆，奔於下則為泄痢膿血。女子漏下，龍骨能斂戢肝火，故皆治之。且其用變化莫測，雖症瘕堅結難療，亦能穿入而攻破之。至於驚癇顛痙，皆肝氣上逆，挾痰而歸迸入心；龍骨能斂火安神，逐痰降逆，故為驚癇顛痙之聖藥。仲景風引湯，必是熟讀《本經》，從此一味悟出全方，而神妙變化，亦如龍之莫測。余今詳注此品，複為點睛欲飛矣。痰，水也，隨火而升。龍屬陽而潛於海，能引逆上之火與泛濫之水，而歸其宅。若與牡蠣同用，為治痰之神品。今人只知其性澀以止脫，何其淺也？

阿膠

氣味甘、平，無毒。主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀。腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。久服輕身益氣。

陳修園曰︰阿膠以阿井之水，入黑驢皮煎煉成膠也。《內經》云：手少陰外合於濟水，內合於心，故能入心。又曰︰皮毛者，肺之合也；以皮煎膠，故能入肺，味甘無毒，得地中正之土氣，故能入脾。凡心包之血，不能散行經脈，下入於腹，則為崩墮，阿膠入心補血，故能治之。勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒；阿膠入肺補氣，故能治之。脾為後天生血之本，脾虛則陰血內枯，腰腹空痛，四肢酸疼；阿膠補養脾陰，故能治之。且血得脾以統，所以有治女子下血之效。胎以血為養，所以有安胎之效。血足氣亦充，所以有輕身益氣之效也東阿井，在山東兗州府陽谷縣，東北六十裡，即古之東阿縣也。此清濟之水，伏行地中，歷千裡而發於此井，其水較其旁諸水，重十之一、二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮；以之製膠，正與血脈相宜也。必用黑皮者，以濟水合於心，黑色屬於腎，取水火相濟之義也。所以妙者，驢亦馬類，屬火而動風；肝為風臟而藏血，今借驢皮動風之藥，引入肝經；又取阿水沉靜之性，靜以製動；俾風火熄而陰血生，逆痰降。此《本經》性與天道

白膠

氣味甘、平，無毒。主傷中勞絕，腰痛羸瘦，補中益氣，婦人血閉無子，止痛安胎。久服輕身延年。

陳修園曰︰白膠即鹿角煎熬成膠，何以《本經》白膠列為上品、鹿茸列為中品乎？蓋鹿茸溫補過峻，不如白膠之甘平足貴也。功用略同，不必再釋。其主婦人血閉、止痛安胎者，皆補衝脈血海之功也。輕身延年者，精足血滿之效也。

牛黃

氣味苦、平。主驚癇寒熱，熱盛狂 ，除邪逐鬼。

麝香

氣味辛、溫，無毒。主辟惡氣、殺鬼精物，去諸蟲蟲毒，溫瘧驚癇。久服除邪，不夢寤魘寐。

【參】 麝食柏葉、香草及蛇蟲，其香在臍，為諸香之冠。香者，天地之正氣也，故能辟惡而殺毒。香能通達經絡，故能逐心竅凝痰，而治驚癇；驅募原邪氣，以治溫瘧。而魘寐之症，當熟寐之頃，心氣閉塞而成。麝香之香氣最盛，令閉者不閉，塞者不塞，則無此患矣。孕婦忌之。

石蜜

氣味甘、平，無毒。主心腹邪氣，諸驚癇 ，安五臟諸不足，益氣補中，止痛解毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老。

陳修園曰︰石蜜氣平，稟金氣而入肺；味甘無毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及大小腹與脅肋而言也；邪氣者，六淫之氣自外來，七情之氣自內起，非固有之氣，即邪氣也，其主之者甘平之用也。諸驚癇 者，厥陰風木之為病也；其主之者，養胃和中，所謂厥陰不治，取之陽明是也。脾為五臟之本，脾得補而安，則五臟俱安，而無不足之患矣。真氣者，得於天而充于谷，味甘益脾，即所以益氣而補中也。止痛者，味甘能緩諸急。解毒者，氣平能勝諸邪也。諸花之精華，采取不遺，所以能除眾病；諸花之氣味，醞釀合一，所以能和百藥也。久服強志輕身、不飢不老者，皆調和氣血，補養精神之驗也。

龜板

氣味甘、平，無毒。主漏下赤白，破症瘕 瘧，五痔陰蝕，濕痺四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。

陳修園曰︰龜甲諸家俱說大補真水，為滋陰第一神品，而自余視之，亦不盡然。大抵介蟲屬陰，皆能除熱；生於水中，皆能利濕。其甲屬金，皆能攻堅，此外亦無他長。《本經》云：主治漏下赤白者，以濕熱為病；熱勝於濕則漏下赤色，濕勝於熱則漏下白色，龜甲專除濕熱故能治之。破症瘕者，其甲屬金，金能攻堅也。 瘧，老瘧也，瘧久不愈，濕熱之邪痼結陰分，唯龜甲能入陰分而攻之也。火結大腸則生五痔，濕濁下注則患陰蝕，肺合大腸，腎主陰產，龜甲性寒以除其熱，氣平以消其濕也。脾主四肢，因濕成痺以致重弱，龜居水中，性能勝濕，甲屬甲冑，質主堅強，故能健其四肢也。小兒囟骨不合，腎虛之病；龜甲主骨，故能合之也。久服輕身不飢者，言陰精充足之效也。

牡蠣

氣味鹹、平、微寒，無毒。主傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩，鼠 ，女子帶下赤白，久服強骨節，殺邪鬼，延年。（按︰補陰則生搗用，若 過則成灰，不能補陰矣。方書注云： 用者皆取粉，外治之法。荒經者誤收，遂相沿不改矣。）

陳修園曰︰牡蠣氣平者，金氣也，入手太陰肺經；微寒者，寒水之氣也，入膀胱經；味咸者，真水之味也，入足少陰腎經。此物得金水之性。凡病起於太陽，皆名曰傷寒；傳入少陽之經，則為寒熱往來；其主之者，借其得秋金之氣，以平木火之游行也。溫瘧者，但熱不寒之瘧疾，為陽明經之熱病；洒洒者，即陽明白虎証中背微寒惡寒之義，火欲發而不能徑達也；主以牡蠣者，取其得金之氣，以解炎暑之苛；白虎湯命名，亦同此意也。驚恚怒氣，其主在心，其發在肝；牡蠣氣平，得金之用以製木。味鹹，得水之用以濟火也。拘者筋急，緩者筋緩為肝之病。鼠 即瘰癧之別名，為三焦膽經火鬱之病，牡蠣之平以製風，寒以勝火，咸以堅，所以咸主之。止帶下赤白與強骨節二句，其義互見於龜板注中，不贅。殺鬼邪者，補肺而申其清肅之威。能延年者，補腎而得其益精之效也。

桑螵蛸

氣味鹹、平。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。

陳修園曰︰螵蛸，螳螂之子也。氣平屬金，味鹹屬水。螳螂于諸蟲中，其性最剛；以其具金性，能使肺之治節申其權，故主疝瘕，女子血閉、通五淋、利水道也。又具水性，能使腎之作強得其用，故主陰痿、益精生子、腰痛也。其主傷中者，以其生於桑上，得桑氣而能續傷也。今人專取其縮小便，雖曰能開而亦能闔，然要其本性，在此而不在彼。