臨產

六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢臨盆

初覺腹痛，先要自家拿定主意，要曉得此是人生必然之理，極容易之事，不必驚慌。但覺痛一陣不了，又痛一陣，一連五六陣，漸痛漸緊，此是要生，方可與人說知，以便伺候，若痛得慢，則是試痛，只管安眠穩食，不可亂動，此處極要著意留心，乃是第一關頭，不可忽略，若將試痛，認作正生，則錯到底矣，此時第一要忍痛為主，不問是試痛。是正生，忍住痛，照常吃飯睡覺，痛得極熟，自然易生，且試痛與正生，亦要痛久，看其緊慢。方辨得清，千萬不可輕易臨盆坐草，揉腰擦肚，至囑至囑，再站時宜穩站，坐時宜正坐，不可將身左右擺扭，須知此處要自家作主，他人替不得，與自己性命相關，與別人毫無干涉。到此時，必要養神惜力為主，能上床安睡，閉目養神最好，若不能睡，暫時起來，或扶人緩行幾步，或扶桌站立片時，痛若稍緩，又上床睡，總以睡為第一妙法，但宜仰睡使腹中寬舒，小兒易於轉動，且大人睡下，小兒亦是睡下，轉身更不費力，蓋大人宜惜力，小兒亦宜惜力，以待臨時用之，切記切記。

無論遲早，切不可輕易臨盆用力，切不可聽穩婆說，孩兒頭已在此，以致臨盆早了。誤盡大事，此乃天地自然之理，若當其時，小兒自會鑽出，何須著急，因恐小兒力薄，其轉身時用力已盡，及到產門，不能得出，或亦有之，宜稍用力一陣，助之則脫然而下，蓋此時瓜熟蒂落，氣血兩分，渾身骨節，一時俱開，水到渠成，不假勉強，及至生下，即產母亦不知其所以然矣。

或曰，大便時亦須用力，如何生產不用力，不知大便呆物，必須人力，小兒自會轉動。必要待其自出，不但不必用力，正切忌用力，蓋小兒端坐腹中，及至生時，垂頭轉身向下，腹中窄狹，他人有力難助，要聽其自家，慢慢轉身到產門，頭向下，腳向上。倒懸而出，若小兒未曾轉身，用力一逼，則腳先出，以為詫異，且贈之美名曰，腳踏蓮花生，或轉身未定時，用力一逼，則橫臥腹中，一手先出，又名之曰討鹽生，即或轉身向下，略不條直，用力略早，亦或左或右，偏頂腿骨而不得出，不知此等弊病。皆是時候未到，妄自用力之故，奉勸世人，萬萬不可用力，然亦非全不用力，但當用力，只有一盞茶時耳，其餘皆不可亂動者也，即如大便，未到其時，縱用力亦不能出，而況於人乎。

或問，何以知此一盞茶時，而用力乎，曰此時自是不同，若小兒果然逼到產門，則渾身骨節疏解，胸前陷下，腰腹重墜異常，大小便一齊俱急，目中金花爆濺，真其時矣，當於此時臨盆，用力一陣，母子分張，何難之有。

或曰，小兒會鑽出之說，到底未敢盡信，不知古人，曾言及否，曰古人立言，不過撮其大要，安能事事而悉言之，只要後人體會耳，觀瓜熟蒂落四字，即知小兒自會鑽出，觀揠苗助長四字，即知將試痛，認作正生之弊矣，夫哺雞日足，自能啄殼而出，豈有催生之神藥，穩婆之妙手乎，古人謂有遲至三四年而後生者，此是不肯鑽出耳，既自不肯鑽出，誰能強之，自要鑽出，誰能御之。

或曰，早一時，斷乎不可動矣，不知遲了一時，或有妨否，曰不妨，若果當其時必無不出之理，然或偶有不出者，則是小兒力盡，不能得出，宜令上床安睡，使小兒在腹中亦安睡，歇力少刻，自然生矣。

或曰，倘或兒到產門，而大人睡下，豈不有礙，曰更好，蓋小兒向下時，而大人坐立，則小兒倒懸矣，豈能久待，今大人睡下，兒亦睡下，有何妨礙，又曰，倘或悶壞奈何，曰他十個月不悶，今乃悶乎。

或問，忍痛過久，或亦不妙，曰最妙，從未聞婦人偷生而難產者，或謂有神護佑，非也。 總因胎起於私，怕人知覺，只得極力忍痛，痛到沒奈何時，自脫然而出，其理甚明。有何疑處？

或曰，不宜用力，已聞教矣，不知誤用力，以致橫生倒產，有法治之否，曰有，急令安睡。用大劑加味芎歸湯服之，將手足緩緩托入，再睡一夜，自然生矣，又曰，托之不入奈何，曰若肯睡，再無托不入之理，若到此時，仍不肯睡，又或動手動腳，亂吃方藥。吾末如之何也矣。

（附）薛氏治法

橫生 兒先露臂也，令產母正臥，以手徐推兒臂，下體令其正直，複以中指摸其肩，勿令臍帶絆系，即生。
逆生 兒先露足也，令母正臥，以手徐推其足，仍推兒轉正，即生。
偏生 兒頭偏在一邊也，亦照前法正其頭，即生，或兒頭後骨，偏在谷道旁，徐推近上，即生。
礙產 兒頭雖正，但不能下，蓋因胎轉時，臍帶絆肩所致，用中指按兒兩肩，理脫胎帶，即生。
產坐 兒將欲出，其母疲倦，久坐椅褥，抵其生路，急用巾帶高懸，令母以手攀之，輕輕屈足，良久兒順，即生。
瀝漿生（又名瀝胞生） 漿流一二日不產，或至數日外，亦無妨，惟安睡，候漿流漸少，或流盡，當自生耳，不必驚恐，切勿動手，又有漿水瀝盡，氣機仍未，致胎干難產者。此不得聽其自然，急用大料四物湯，約二三斤，以大鍋在房內煎熬，使藥氣滿房，口鼻吸受，以滋益之，內服加味芎歸湯，一服未效，少停片時，再進一劑，連次服之，以生為度，此言胎干而兒未脫胞者也，若兒未脫胞，可令明干穩婆，動手取下為安。
或問盤腸生，是何緣故，曰亦是用力之過，蓋因產母，平日氣虛，及到臨時，用力努掙。渾身氣血下注，以致腸隨兒下，一次如此，下次路熟，又複如此，若能等待瓜熟蒂落之時，何得有此怪異之症乎。
或問有一痛便生，令人措手不及者，此又何也？曰此乃正理，何足為異，蓋胎氣已足。母子兩分，兒自要出，雖欲留之而不可得，人人皆是如此，皆各有此一時，只要忍耐得住，等待此一時耳。
或曰，穩婆不必用乎，曰既有此輩，亦不能不用，但要我用他，不可他用我，全憑自家作主，不可聽命於彼耳，大約此等人多愚蠢，不明道理，一進門來，不問遲早，不問生熟，便令坐草用力，一定說孩兒頭已在此，或令揉腰擦肚，或手入產門探摸，多致損傷，總要見他功勞，不肯安靜，更有一等狡惡之婦，借此居奇射利，禍不忍言矣，按吳越之間，謂之穩婆，江淮間，謂之收生婆，徽寧間，謂之接生婆，按收接二字之義，因其年老慣熟，令其接兒落地，收兒上床耳，原非要他動手動腳也，每見富貴之家，預將穩婆留在家中，及到臨時，稍不快利，前門後戶，接到無數，紛紛攘攘吵成一片，所謂天下本無事，庸人自擾之。
或問臨時，有經驗之藥，亦可用否，曰不用，從前奇方，莫過鼠腎兔腦丸，今時盛行，莫過回生丹，非謂其不效而不用也，總用不著耳，既不用力，又不動手，又有睡法佐之，他自會生，何消用藥，縱有不順，睡為上策。
或問服藥，有益無損否，曰安得無損，鼠兔二丸，大耗氣而兼損血，回生丹，大破血而兼損氣，蓋鼠兔例用香竄之藥，產時百脈解散，氣血虧虛，服此散氣藥，兒已出而香未消，其損多矣，且令毛竅開張，招風入內，禍不可言，回生丹以大黃紅花為君。其餘亦多消導之品，血已耗而又大破之，多致產後發熱等病，遺患無窮，都只謂產後失調，誰複歸咎於藥，按此數方，古今稱為神靈奇寶者，尚然如此，其他可知。送藥者，本是善念，但知其利，不知其害耳。

或問總無可用之藥乎，曰有，只須加味芎歸湯，佛手散，二方，用之不盡矣，蓋胎時全要血足，血一足，如舟之得水，何患不行，惟恐產母血少，又或胞漿早破，以致乾澀耳，今二方皆大用芎歸，使宿血頓去，新血驟生，藥味易得，隨地皆有，且使身體壯健，產後無病，真正有益無損，此皆先賢洞明陰陽之理，製此神丹，以利濟天下後世，奈世人貴耳賤目，以為平常而不用，必求奇怪之藥，而後用之，只要奇怪，不論損益，豈不可嘆。

或問依此言，世間總無難產者耶，曰偶亦有之，或因產母太虛，胎氣不足，血氣未完。或因產母傷寒之後，熱毒傷胎，又或因夫婦同房太多，以致欲火傷胎，平日過食椒薑，煎炒熱物，火毒傷胎，以及跌撲損傷，皆致難產，多令胎死腹中，除此之外，無難產者矣，又有嚴寒天氣，滴水成冰之時，貧家房中火氣微薄，以致血寒而凝，亦令不出，然此亦因臨盆太早，去衣久坐之故耳，若令擁被安臥，待時而產，豈有此患。

凡生產艱難，或天寒，孩兒生下不哭，或已死者，急用衣物包裹，再用香油紙捻，將臍帶慢慢燒斷，暖氣入腹，漸漸作聲而活，倘或先剪斷臍帶則死矣。

或問臨產時，飲食如何，曰此時心內憂疑，腹中疼痛，甚至精神疲倦，口中失味，全要好飲食調理，但不宜過於肥膩耳，倘不能食，只將雞鴨湯，肉湯之類，吹去油澄清。頻頻飲之，亦能壯助精神，人以食為命，豈可一日闕乎。

宜忌

臨產時，宜老成安靜二三人伺候，不必多，一切親族婦女，俱婉言謝卻，勿令入房，夏月更不宜多人在房，熱氣擁盛，能令產母，煩躁發暈，其害非小。

房中宜輕行輕語，不宜多話，令其安睡為妙。

第一要勸其放心安靜，忍痛歇息，切忌在房中大驚小怪，交頭接耳，咨嗟嘆息，皆能令其憂疑擾亂，以致誤事。

房中宜安靜如常，不得當面求神許願，呼天叫地，穩婆只宜一人入房，且令在傍靜坐，勿得混鬧。

飲食宜頻頻少與，或雞鴨肚肺等清湯更妙。

房中冬天宜設火盆，以避寒氣，夏月多貯井水，以收熱氣。

試痛

或問試痛何故，曰兒到七八個月，手足五官全備，已能動轉，或母腹中有火，或起居不時，令兒不安，以此大動而痛，此等十胎而五，不足為奇，只宜照常，穩食安眠一二日，自然安靜，或痛之不止，用安胎藥一二服自止，此後近則數日，遠則月餘，甚至再過四個月才產，人多不知，輕易臨盆，終日坐立，不令睡倒，或抱腰擦肚，或用手拖，或用藥打，生生將兒取出，母則九死一生，兒則十胎九夭，慘不可言，世間難產，皆此故也，蓋胎養不足，氣血不全，如剖卵出雛，裂繭出蛹，寧可活乎，只說小兒難養，誰複根究到此，又有受寒，及傷食腹痛，不可不知。

或問何以知其試痛，曰只看痛法，一陣緊一陣者，正生也，一陣慢一陣，或乍緊乍慢者，皆試痛也。

或問傷食受寒，何以辨之，曰傷食者，當臍而痛，手按之更痛，或臍傍有一硬塊，寒痛多在臍下，綿綿而痛，不增不減，得熱物而稍緩是也。

或曰試痛亦有，或未必多，曰甚多，曰何以見之，曰以今之難產者多也。

或問將試痛認作正生，其害如此，倘將正生，認作試痛，以致過時，不亦有害乎，曰無害，果當其時，小兒自會鑽出，縱或過時，不過落在褲中，生在床上而已，有何大害。而如此諄諄乎。

驗案

前太仆卿，霍山張公三君葆華繼夫人，年輕體壯，孕必八個月而產，產必數日，百苦而下生，生必周而夭，再孕，再產，再夭皆同，予謂後當生，宜相聞，明年又八個月，坐草三日不下，忽憶予言，飛輿相召，中途逢驅車者云，迎其父母，作永訣計，比至，已夜分矣，診之脈未離經，人余殘喘，穩婆在傍，問之曰，兒頭已抵產門，不得出耳，予急令安臥，且戒無擾，與安胎藥，明晨主人出，笑而不言，問之，曰好了，予曰，昨言兒頭已抵產門，今若何，曰不見了，大笑而別，後此百二十日，計十二足月生男，謂予為父。今八歲矣，始知前此，皆生生取出，以體壯年輕，幸保母命耳。在張宅日，邑庠程以學，邀至其家，有寵人，坐草三日而不生，亦與安胎藥，越十六日生女。

大學戴時濟，與予比鄰契好，先伊芳弟媳一產三男，母子俱殞，今又婢孕，其腹膨 ，頗患之，比產先令安臥，與加味芎歸湯，每隔半日而產，積日半，三子俱生，康熙四十八年，安撫葉公具題。

陳氏妻，生九日夜不下，一息尚存，踵門求藥，余問之，亦曰，頭逼產門不得出，勸令安臥，再來取藥，強而後去，繼與加味芎歸湯，明日生下，母子兩全。

按此皆產母用力，逼令橫在腹中耳，豈有人倒懸十日，而得生者乎。

又一婦產兒，手出不得入，穩婆利刃以須，予聞而惻然，急令安臥，與大劑芎歸湯，徐徐托之，手入，明早生下，母子皆安，右臂紫黑，數月而後消。

或有婦人，懷孕未足月者，或七八個月，或八九個月，忽然胞漿已破，流水不止，腹不甚痛，甚至見紅不止，而不生者，即服保胎神效方，一劑不愈，兩劑全安，隔半月後。又發作腹痛生男，安然無恙。