跋
丁巳之秋九月，念六余外家洪氏，忽然喉症，乍起白大若錢，寒熱交作，手足如冰，次早延醫，服牛蒡、甘桔而未解也，再服病益進，別延友人，紫正地黃湯。又延友人，羌活大黃湯。月至朔而命殂矣。或曰︰此惡症也，古無治法。或曰︰此真証也，百不一生。予悲之，天之酷人太甚也。詰朝樞扶叔祖慰我，予具以告。叔祖曰︰燥也，死於命，非死於病也。子悲何補哉？夫醫者，理也，風勝濕，火就燥，燥虛火而非實火也。子喻五行者也，反生反克，知乎？無水不生非土不養，水燥則涸而木死，木燥則枯而火死，火燥則烈而土死，土燥則崩而金死，金燥則頑而水死，生機熄矣。其見症也，不亦宜乎？經曰︰燥以潤之，不有潤也，不死，何待？時志之，不敢忘。越數日，小女未周歲而症作，即延治，七日而滿口之白腐頓消，成敗易勢，得失相反，始信斯症之不惡也，治有治法也，証無真假也，一生百生也。我叔祖之言不爽也。今壬戌仲冬，集稿成篋，授予讀之，竟其委，清其源，不覺言之娓娓，道之津津，此非一朝一夕之故，其所由來漸矣。其論確，其見真，其功深，其心苦。其論確，故要言不煩；其見真，故取效甚速；其功深，其心苦，則叔祖之篤信好學也。世之咄咄以為惡症者，不且共登衽席而享壽域乎哉！當時，同証三人，二俱不可，死者竟六七，日而偕亡，惟小女未周歲，而獨存，吁！不遇樞扶叔祖，命也。居今思昔，為之盡然，爰跋於後后深感一線之生云爾。
時嘉慶七年歲在壬戌孟冬月上浣雙橋蓮湖居士謹識
白纏喉敘
鄭子若溪，聰明好學士也，潛心於醫學有年矣。其於喉証尤究心焉，蓋喉科乃其家傳，然其書特言實症而虛症未之及也。至於白腐一証，近日更多，醫者罔察，自作聰明，不論色脈，每作實証治之，而夭枉者，不可勝數。若溪心竊傷之，自出手眼，因辯証著方，以辟其謬，而病是証者，咸登壽域。書成持以示予，予讀之，不覺躍然因謂之曰︰善哉！子能為白腐証辟一坦道，而以虛燥立方，子之功德遠矣。蓋白者，肺色也，腐者腎臭也，原非病也，形而出之外則病矣，白加腐則肺燥矣，腐且白則腎枯矣。既燥且枯，子母俱敗不有以潤之，補之而猶曰紫正敗毒，則將持雌失雄，棄陰負陽，其不至於載胥及溺不止矣，吾子之論是也。藏之名山，曷若傳之後世？好生之，德與人同之不亦善乎！因書之以，弁其簡端。
七十有六老人莘田吳守先紹中氏拜撰
自敘
先高祖赤山公（瀚）七代祖也。性好堪輿，精研軒岐，淵源已久，是故知醫代不乏人，然未嘗輕言也。先大父認齊公當賈 豐時，會閩人黃明生先生，異授喉科，治驗如神，活人甚多，心竊慕焉。因思利濟於人是科為最，計與商之，而先生不可，其時叔祖仰山公向認齊公曰︰窺先生之秘，非禮莫能為也。於是具幣帛束金百兩，負笈於先生之門。先生曰︰予非吝而不傳，實有因耳。昔授受時，曾立不傳之誓，違之則主乏嗣，既誡於前，何可背於後耶？仰山公曰︰今懇先生之秘者，實存濟人之念耳，如能廣以濟人即先生自濟也，先生何樂而不為焉？請熟籌之。如是俯可出其書以授，乃囑曰︰珍之。仰山公曰︰唯唯。認齊公旋裡，命父伯輩咸究心焉，凡患喉疾實症者依法療之，無不神效，而先生年近六旬，果無嗣而歿。仰山公攜遺像一幀而歸，供奉於書室中，由是數十年來，活人甚廣。后被仆人私竊其半，貪利而售之於外，遂至更相傳鈔。家有其本邇來業是科者，皆執此書為圭臬焉。瀚雖不敏，未冠時，性近醫及地理從績北曹素峰先生游，至於醫學，過庭之訓，精醫諸友，聆益良多，於是遍歷楚豫江浙會稽蘇揚間，獲異人奇方往往輒效。又遇馬子，從龍於吳山之大乘古剎馬氏，曰︰不游名山大川，不登山陰禹穴，烏足以言地理？而醫亦然子知之乎？須襟懷淡蕩，領會山川靈秀於胸，次便覺悠然而不局促，融通而無固執矣，信乎？方子岫云云︰予於痘疹之機括每從漢印中悟出，斯言也，誠得此中三昧語耳。非好奇之謂也蓋痘者豆也，非毒也，當其未感發之時無形可據，夫何毒之有？既發動透於肌膚，雖形現於外，尚未成漿，猶未可執以為毒也。或成漿時，方可以毒論。然毒即氣血也，痘之起，長貫漿收靨落痂，全憑乎氣血陰陽。
凡血充氣足，則陰陽調暢，能化毒載出營衛，故應期而痊。若血虛氣虧，陰陽偏勝，焉能斂毒達於肌肉？況習俗從事於寒涼，伐及無辜，而氣血複為所傷，毒隨氣血散漫，以致內陷，變為敗症，莫可挽救，是誰之責歟！皆因執毒之義為害也。是以流毒日深，牢不可破，寧服寒涼而斃，終無怨也至於喉科以及諸症，總不離乎氣血陰陽表裡虛實耳。余於壬子歲自漢歸來，抱終天之恨，無以為計與三弟朝夕研醫，互相討論以承家學，忽忽間倏一紀不覺光陰之迅也。因念年逾半百，精力漸衰，地理一道，跋涉維艱，而流水高山嘆鐘期之難遇，故將喉科歷年來辯明虛實寒熱之處，一一詳言之，俾后之習此者，知有所導，庶不致膠柱刻舟之誚，以補是科之所未及云爾。
時大清嘉慶九年歲在甲子孟夏月上浣雙橋樞扶氏鄭瀚書於十琴軒之西窗
《續重樓玉鑰》自敘
喉科之書，所見凡十有餘家，或詳或略，各有所長。至若治驗神速，莫如秘授，三十六症，自治療以來活人甚廣。然未嘗論証與脈要之總是死法，未為盡善也。余懼醫家各執秘授，不知通變，往往反因而誤事，故與環川方子岫云：博采古今之書，纂為續編，以補諸家之未備，其中指示色脈，辯別症因，以至用藥加減之法，至詳極慎，醫者誠能遵而用之，神而明之，庶不致膠柱刻舟之誚，其於仁術或未必無小補云。
雙橋樞扶氏若溪鄭瀚識
序
歙縣西園鄭氏，以喉牙科名，歷世相傳，實擅起死回生之能術，而通乎神者矣。顧甚居奇守秘聲價自高，殊不知其所以炫世驚人攫盛名賺金錢者，全藉《重樓玉鑰》一書而已也。書分正續兩編，正編早已盛行於世，習是科者罔不奉為圭皋，盡皆謂為完壁，足以應用而有餘，而弗料其更有玄妙之續編在也。觀樞扶氏之自序言，是書之珍秘得書之艱難，至有不再他傳之哲，固屬從前人務獨善，不知道德之陋習，蓋其靈驗可貴之價值，實有倍於尋常之喉牙諸書者焉。正編言為仆人竊出，展轉傳鈔致坊間，亦得刊售，續編之什襲珍藏，當更較格外慎重矣。余家所藏之冊，系用桃花紙鈔訂者，字跡惡劣而潦草，裝訂粗率而顛錯，一見可知為乘機偷暇之所成折開印寫之情形猶宛在也。原書經樞扶先生一再增輯，特於喉症白腐專論加詳，近今坊本陳修園醫書中及以外有數種專言此症者，殊皆不及此書之縝密妥當也。此冊首頁有道光元年辛己歲大呂月歙南昌溪吳季儒鈔十八字，計其年月，距嘉慶九年，樞扶先生自序時才十有七年，正鄭氏鼎盛期間，萬無沽售流行之理，必屬至親密友，偵知藏處，如如姬盜兵符遵王賺竹 之故事，以智誘計，取而得之者無疑也。同治初年，兵燹方定，我邑蓮川周丈邦彥以數十青得此於裨販擔頭庋置架間，一未寓目，以己習內科，此屬非其所學也。先君子萃庵公，見而喜之，假以歸涉閱一周，謂之曰︰此鄭氏秘笈也。喉牙口舌得此，可以名家矣。周丈頓悟，急即索回。越數歲，家計益窘，又值其子將續弦乃以此冊作贈而告借銀幣，念番先君子，慨然允之，書遂為我家有矣。先君子豁達多能，望隆鄉邑，排紛解難，應給不暇，醫藥堪輿，雖皆素嗜，而迫於環境，不克精專，致此書亦從耽滯，歷廿餘年也，末一試用也。斯時先五兄石農挈眷居仁裡岳家，從其外舅程金門先生兼習儒與醫學，光緒甲午菊秋，嫂氏徒嬰喉患，先即翁婿合治，繼延歙東舍頭專科程炳文，暨績城名醫葛巨川、章儀廷，仲貽諸先生診視，濟濟一堂，愈治愈劇，奄然一息，臥莫能興。石農乃函致家中筱濤大侄，備述病危，商量後事，尚欲秘弗與先祖母朱太宜人知，恐其年高鐘愛有素，致傷起居也。筱濤稟諸先居子倏爾憶及是書，急命檢出，專人星夜 去，相距四十裡以酉正發亥末至矣，方憂其經多延誤，不及挽救，複慮其治法少驗徒勞無功，舉室旁皇擾攘達旦。錯午使者回言，至即照書配藥，煎服頭劑，得效如神，晨間再進一劑，己刻已起坐索粥，病去大半，我動身時，諄諄乞告堂上勿再記念，某已霍然就廖矣。蓋其所采用只養陰清燥湯，神功丹二方而已。於是乃共寶此書翁婿於數日中，倩人各鈔二冊，以備轉借之有失也。嗣後患此者較多，而愈可速。裡中有患者，亦輒就先君子求診皆隨治而療焉。戊戌仲春先君子捐館舍，石農回裡行道汽后歷游宣城受聘豫章，俱以善治喉名緣以此為師承也。余步石農之後懸壺七載，喉牙疾患療愈百數，實亦得此書之資益者也。親友中習醫及好義者，皆就索鈔，無不如願以償之，然余拙不自藏，夙懷普濟，思鈔傳之有限，欲付梓而不能，力與心違時與弗逮憾。欣得裘吉生先生有征刊醫書之盛舉，此書可不患湮沒而其傳益廣矣，豈非治牙喉科者，又得一指迷之寶筏也哉！前經手鈔，副本寄呈先生，懇與審定印入《三三醫書》，旋蒙來札惠允，心包經。人迎后屬手陽明大腸經。（《準繩》）十二經中，惟足太陽膀胱之脈上額，交巔，絡腦，下項循肩膊，挾脊，抵腰，結於缺盆，不循咽喉，然下項結缺盆，則亦不離咽喉左右矣。（岫雲）咽喉者，水穀之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。厭者，聲音之戶也。懸雍者，聲音之關也。（《內經》）咽與喉、會厭與舌，此四者同在一門，而其用各異，喉以納氣，故喉氣通於天，咽以納食，故咽氣通於地，會厭管乎其上以司開闔。掩其厭則食下，不掩其喉必錯。以舌抵上顎，則會厭能閉其喉，四者交相為用，缺一則飲食廢而死矣。（子和）咽在喉之前，所以咽物，喉在咽之後，所以候氣。謂咽在喉后者，楊上善之誤也。（《準繩》）