卷四

痰飲咳嗽病脈証治第十二

問曰：夫飲有四。何謂也？
師曰：有痰飲。有懸飲。有溢飲。有支飲。此分別四飲之名目也。今人於四飲外。加留飲伏飲。而不知四飲証之病因。多起於水留而不行。甚者伏而不出。亦何必另立病名乎。

問曰：四飲何以為異？
師曰：其人素盛。今瘦。（其精津化為痰飲。不複外充形體。而第覺）水走腸間。（水順流，則無聲。有所滯礙，則）瀝瀝有聲。謂之痰飲。（即稠痰稀飲而俱見也。）飲後水流在脅下。（不上不下。懸結不散。）咳唾引痛。謂之懸飲。（懸。即懸掛之義也。）飲水流行。歸於四肢。當汗出而不汗出。（流壅經表。）身體疼重。謂之溢飲。（溢。即流溢之義也。）咳逆倚息不得臥。（肺氣壅而不行。）其形如腫。謂之支飲。（如水之有派。木之有枝。附近於臟。而不正中也。）此分別四飲之病証也。（前言四飲。或膈間。或腸間。或脅下。或肢體。或胸中。皆不能盡飲之為病也。

凡五臟有偏虛之處，則飲乘之。可以歷指其所在）水（飲）在心。心下（悸動有力。狀如）堅築。（火為水製。而氣不伸，則）短氣。惡水不欲飲。水（飲）在肺。吐涎沫。（吐過多，則渴）欲飲水。水（飲）在脾。（中氣傷，則）少氣（濕氣盛，則）身重。水（飲）在肝。（肝脈布脅肋，則）脅下支滿。（嚏出於肺。而肝脈上注肺。故）嚏而（牽引作）痛。水（飲）在腎。（水盛而凌心。起於臍下。跳動甚，則為）心下悸。此承上四飲而推及五臟。而其義始備也。言臟而不及腑。以腑為陽。在腑則行矣。與水氣篇不同。（然以五臟言之，則為在。以病因言之，則為留。）夫心下有留飲。（背為胸之府。水留心下。溢於胸中。而偏著於背。）其人背寒。冷如掌大。（飲留之處。陽氣所不入也。）留飲者。脅下痛引缺盆。（以飲留於肝。而應於肺也。）咳嗽則輒已。（以飲被氣擊。而欲移也。） 胸中有留飲。其人（飲盛者。氣不伸，則）短氣（飲結者。津液不輸）而（口）渴。四肢歷節痛。（以痰飲橫流於肢節也。然不與歷節黃汗同者，以其）脈沉者（責其）有留飲。此言飲之留而不去之為病也。

魏念庭云：背為太陽。在易為艮止之象。一身皆動。背獨常靜。靜處陰邪常客之。所以陰寒自外入。多中於背。陰寒自內生。亦多踞於背也。（飲留而不去。謂之留飲。伏而難攻。謂之伏飲）膈上（伏飲之）病。（時見）痰滿喘咳（病根已伏其中。一值外邪暴中。其內飲與外邪相援。一時）吐（露迅）發，則（以外邪之為）寒熱背痛腰疼。（激出內飲之痰滿喘咳大作。以致）目泣自出。其人振振身 （諸）劇。（因以斷之曰。）必有伏飲。

此言飲之伏而驟發也。俗謂哮喘。即是此証。當表裡並治。如小青龍湯。及木防己湯去石膏加芒硝茯苓為主治。余著有公餘醫錄。（即時方歌括。及時方妙用。）及醫學實在易。二書中論之頗詳。茲不再贅。（飲病當求其所因。不必盡由於飲水。而即飲水可以例其餘也。謂）夫病患飲水多。（水停胸膈。）必暴喘滿。（此其易見而易知也。推而言之。）凡食少（則脾虛不能製水。）飲多。（則水邪又因而增益。）水停心下。甚者（助腎凌心。）則（為）悸。微者（妨礙氣道。而）短氣。（若）脈雙（手俱）弦者。寒（氣周體）也。皆（因）大下後（傷中氣而）善虛。（若）脈偏（於一手。見）弦者。飲（氣偏注）也。（醫者求其病因。當於虛寒二字加意焉可。）（此言飲病之因。指其大略。以為一隅之舉也。）

（上言脈弦。弦為陰象。陰則為寒。弦則為減。減則為虛。不易之理也。然有不可以弦概之者。自當分別。）肺飲（則脈）不弦。但苦喘短氣。 支飲（上附於肺。即同肺飲。故）亦喘而不能臥。加短氣。其脈（亦）平（而不弦）也。（余求其所以然之故。蓋以弦者。借木之象也。肺屬金而克木。故肺之自病不弦。肺之初病亦不弦。病勢之未甚則然也。二者自當別論。）此言飲脈之不弦者。大抵飲之未甚也。舉此二者。跌出下節溫藥之正治。此作撇筆看。不然與後第十四條矛盾。（請言其治法。）病痰飲者。（偏寒偏熱。皆未中綮。）當以溫藥和之。（此不煩之要語也。上節言病痰飲。猶未言痰飲之見出何証也。緣其）心下有痰飲。（陰邪冒於陽位。陽虛不運，則）胸脅支滿。（陰氣上乾，則）目眩。（此痰飲病之的証也。上第言以溫藥和之。猶未言溫藥之當用何方也。溫能化氣。甘能健脾。燥能勝濕。淡能利水。以）苓桂朮甘湯主之。（此痰飲病之的方也。）此為痰飲病而出其方也。

苓桂朮甘湯方
茯苓 桂枝 白朮（各三兩） 甘草（二兩）
上四味，以水六升，煮取三升，分溫三服。小便則利。

（和以溫藥。不獨治痰飲然也。即微飲亦然。微者不顯之謂也。飲而曰微。非氣非水。如陰霾四布。阻塞升降之路，則為短氣。謂）夫短氣（之由。皆由於）有微飲。（法）當從小便（而）去之。（蓋以膀胱為水腑。太陽之氣通於天。以）苓桂朮甘湯主之。（令膀胱氣化，則天高日晶。陰霾自散。而升降之氣順矣。若）
腎氣丸（是從腑而求之臟。二方相為表裡。故）亦主之。此為短氣有微飲。而出利小便二方也。喻氏謂微飲阻礙呼吸而短氣。當辨之幾微。若呼之氣短，是心肺之陽有礙。宜苓桂朮甘湯通其陽。陽氣通則膀胱之竅利矣。若吸之氣短，是肝腎之陰有礙。宜腎氣丸通其陰。陰通則小便之關開矣。兩方並重。與金匱原文意未甚深透。於此說不可不姑存之。為中人以下說法。

苓桂朮甘湯方
（見上）

腎氣丸方
（見婦人雜病）

病者脈伏。（可知其有留飲矣。）其人欲自利。利（後，則所留之飲。從利而減。一時）反（見爽）快。（然）雖利。（而病根未除。）心下續（即）堅滿。（是去者自去。續者自續。）此為留飲欲去（而不能盡去）故也。（治者。宜乘其欲去之勢而導之。以）甘遂半夏湯主之。此言留飲有欲去之勢。因出其乘勢利導之方也。

甘遂半夏湯方
甘遂（大者三枚） 半夏（十二枚以水一升煮取半升去渣。） 芍藥（五枚）甘草（如指大一枚炙）
上四味，以水二升，煮取半升。去渣。以蜜半升。和藥汁煎取八合。頓服之。

脈浮（本中虛也。浮中）而（見）細滑。（則為）傷飲。（謂飲水過多所傷。乃客飲而非內飲也。弦為陰主寒。數為陽主熱。前寒疝篇言數弦者。當下其寒。正可觸類而旁通。今按其）脈（則）弦數。（察其証）有寒飲。（是脈與脈相左。脈與証又相左。相左者勢必相持。至）冬（之大寒）夏（之大熱。偏寒偏熱之藥。不能兩全。故為）難治。脈沉而弦者。（沉主裡而弦主飲。其為）懸飲內痛。（無疑。）病懸飲者。十棗湯主之。此一節分三小節。首節言傷於客飲。以跌起內飲。次節以數弦跌起沉弦。蓋懸飲原為驟得之証。若不用此猛劑。而喘急腫脹諸証隨作。恐滋蔓難圖也。三因方以三味為末。棗肉和丸，名十棗丸。頗善變通。

十棗湯方
芫花（熬） 甘遂 大戟（各等分）
上三味，搗篩。以水一升五合，先煮肥大棗十枚。取八合，去滓，納藥末。強人服一錢匕。羸人服半錢匕。平旦溫服之。不下者。明日更加半錢匕。得快利後。糜粥自養。

（上言飲水流行。歸於四肢。當汗出而不汗出。身體重痛。謂之溢飲。夫四肢。陽也。水在陰者宜利。在陽者宜汗。凡）病溢飲者。當發其汗。（然汗亦有寒熱之別。熱者以辛涼發其汗。）大青龍湯主之。（寒者以辛溫發其汗。）小青龍湯亦主之。此言溢飲之治法也。小青龍湯不專發汗。而利水之功居多。二方平列。用者當知所輕重焉。

大青龍湯方
麻黃（六兩） 桂枝 甘草（各二兩） 生薑（三兩） 杏仁（四十個） 大棗（十二枚） 石膏（如雞子大一枚）
上七味，以水九升，先煮麻黃減二升。去上沫。內諸藥。煮取三升，去滓，溫服一升。取微似汗。汗多者。溫粉撲之。

小青龍湯方
麻黃（去節） 芍藥 乾薑 甘草（炙） 細辛 桂枝（各三兩） 五味子 半夏（各半升）
上八味，以水一斗，先煮麻黃減二升。去上沫。內諸藥。煮取三升，去滓，溫服一升。

（膈在上。比心下稍高。）膈間（有）支飲。（迫近於肺。故）其人喘（膈間清虛。如天之空。飲氣乘之。故其人）滿。（滿極，則連及）心下痞堅。（胃之精華在面。陰邪奪其正氣。故不榮於）面（而）色黧黑。其脈（因水而）沉（因寒而）緊。得之數十日。醫（或疑其在上而）吐（之。或疑其在下而）下之。（俱）不（能）愈。（宜開三焦水結。通上中下之氣。以）木防己湯主之。（方用人參。以吐下後水邪因脾）虛（而結）者（服之）即愈。（若胃中有）實者。（雖愈而）三日複發。複與（前方。而病）不愈者。宜木防己湯去石膏（之寒。）加茯苓（以直輸水道。加）芒硝（以峻開堅結。作）湯主之。此言支飲重証。而兩出其方也。

男（元犀）按、膈間支飲喘滿者。支飲充滿於膈間。似有可吐之義。然既曰支飲，則偏旁而不正中。豈一吐所能盡乎。云心下痞堅者。似有可下之義。然心下之旁。為脾之部。以病得數十日之久。雖成堅滿。而中氣已虛。下之恐蹈虛虛之弊。豈常法所可下乎。故曰醫吐下之不愈也。面色黧黑者，是黑而黯黃。主脾虛胃腸實也。胃腸實則不能敷布精華於上。此面色黧黑之所由來也。脈沉緊者。沉為病在裡。緊為寒為飲。飲邪充滿。內阻三焦之氣。喘滿痞堅之証作矣。主以木防己湯者，以防己紋如車輻。運上焦之氣。使氣行而水亦行。石膏色白體重。降天氣以下行。天氣降則喘滿自平。得桂枝為助。化氣而蒸動水源。使決瀆無壅塞之患。妙在重用人參。補五臟。益中焦。俾輸轉有權。以成其攻堅破結之用。故曰虛者即愈。實者胃腸成聚。實而有物。故三日複發也。複與不愈者。宜前方去石膏之凝寒。加茯苓以行其水氣。芒硝以攻其結聚。斯支飲順流而下出矣。魏氏云：後方去石膏加芒硝者，以其既散複聚，則有堅定之物。留作包囊。故以堅投堅而不破者，以軟投堅而即破也。加茯苓者。亦引飲下行之用耳。此解亦超。

木防己湯方
木防己 桂枝（各三兩） 人參（四兩） 石膏（如雞子大二枚一本十二枚）
上四味，以水六升，煮取二升，分溫再服。

木防己去石膏加茯苓芒硝湯方
木防己 桂枝（各三兩） 茯苓（四兩） 人參（四兩） 芒硝（三合）
上五味，以水六升，煮取二升，去滓，內芒硝。再微煎，分溫再服。微利則愈。

心下有支飲。（雖不正中。而迫近於心，是飲邪上乘清陽之位。故）其人苦冒眩。澤瀉湯主之。

澤瀉湯方
澤瀉（五兩） 白朮（二兩）
上二味，以水二升，煮取一升，分溫再服。

支飲胸滿者。濃朴大黃湯主之。

上節言心下支飲。用補土鎮水法。不使水氣凌心，則眩冒自平。此節指支飲在胸。進一層立論。云胸滿者。胸為陽位。飲停於下。下焦不通。逆行漸高。充滿於胸故也。主以濃朴大黃湯者，是調其氣分。開其下口。使上焦之飲順流而下。濃朴性溫味苦。苦主降。溫主散。枳實形圓味香。香主舒。圓主轉。二味皆氣分之藥。能調上焦之氣。使氣行而水亦行也。繼以大黃之推蕩。直通地道。領支飲以下行。有何胸滿之足患哉。此方藥品與小承氣同。其分兩主治不同。學人宜潛心體認。方知古人用藥之妙。

濃朴大黃湯方
濃朴（一尺） 大黃（六兩） 枳實（四枚）
上三味，以水五升，煮取二升，分溫再服。

支飲不得息。（肺滿而氣閉也。閉者宜開。以）葶藶大棗瀉肺湯主之。此為支飲氣閉者而出其方治也。

葶藶大棗瀉肺湯方
（見肺癰）

（凡）嘔家（必傷津液。）本（應口）渴。渴者（病從嘔出。）為欲解。今反不渴。（是胃中之客邪可盡。而邊旁之水飲常存。飲氣能製燥。）心下有支飲故也。（以）小半夏湯主之。此言支飲偏而不中。故不能與吐俱出也。小半夏湯。散結蠲飲。且能降逆。

小半夏湯方
半夏（一升一本五錢） 生薑（半斤一本四錢）
上二味，以水七升，煮取一升半，分溫再服。

（中焦以下為腹。）腹滿。（責在下焦。何以上焦為）口舌乾燥。此（為）腸間有水氣。（水盡趨於下，則不能複潤於上矣。以）己椒藶黃丸主之。（前後分攻水結。水結開豁，則腹滿可除。水化津生，則口燥可滋矣。）

此下三節。俱言水病。水即飲也。飲之未聚為水。水之既聚為飲。師又統言之。以補上文所未備。此言腸間有水之治法。

己椒藶黃丸方
防己 椒目 葶藶 大黃（各一兩）
上四味，末之，蜜丸如梧子大。先食飲服一丸，日三服。（小服而頻示緩治之意。）稍增。（大抵可漸增至五丸及十丸。）口中有津液渴者。加芒硝半兩。（渴。不應有津液。今津液多而久渴。故知胃有實熱也。加芒硝以下之。所以救胃也。）（無物曰嘔。有物曰吐。病患）卒（然）嘔吐。（邪從上越，則心下宜空曠無礙。乃仍然）心下痞。（是）膈間（停蓄）有水。（水阻陽氣不升，則）眩（水凌心主不安，則）悸者。（宜辛溫以開上焦之痞。淡滲以通決瀆之壅。以）小半夏加茯苓湯主之。此言膈間有水之治法。

小半夏加茯苓湯方
半夏（一升） 生薑（半斤） 茯苓（四兩）
上三味，以水七升，煮取一升五合，分溫再服。

假令瘦人。（則不應有水。今乃）臍下有悸。（是水動於下也。）吐涎沫（是水逆於中也。）而（且頭目）顛眩。（是水犯於上也。形體雖瘦。而病實有水。）此水（之變機）也。（以）五苓散主之。

此言水之犯於上中下之治法。

五苓散方
澤瀉（一兩六銖） 豬苓 茯苓 白朮（各十八銖） 桂枝（半兩）
上五味為末，白飲服方寸匕，日三服。多服暖水。汗出愈。（蓋欲使表裡分消其水。非挾有表邪而欲兩解之謂。）

附方

外台茯苓飲
治心胸中有停痰宿水。自吐出水後。心胸間虛氣滿。不能食。消痰氣。令能食。

茯苓 人參 白朮（各三兩） 枳實（二兩） 橘皮（二兩半） 生薑（四兩）
上六味，以水六升，煮取一升八合，分溫三服。如人行八九裡。進之。

此痰飲善後最穩當之方。

（咳嗽症。表裡寒熱虛實七情勞傷俱致之。最為虛損大關頭。然泛而求之。條緒紛繁。連編累牘。不能盡也。切而求之。可以不煩言而喻。蓋）咳家。其脈弦。為有水。十棗湯主之。

此提出咳家之大源頭。治咳之大手法。儼如雲端指示也。後人畏其峻而不敢用。自二陳湯六安煎治嗽散。以及於寧嗽湯八仙長壽丸六八味丸杏仁酪燕窩粥之類。皆姑息養奸。引入虛損之門而死。余願若輩發天良而自問。其亦當知變計矣。

許仁則云：飲食咳者。由所飲之物。停滯在胸。水氣上沖。肺得此氣。便成咳嗽。經久不已。漸成水病。其狀不限四時晝夜。遇諸動嗽物。即劇。乃至雙眼突出。氣如欲斷。汗出。大小便不利。吐痰飲涎沫無限。上氣喘急。肩息。每旦眼腫。不得平眠。此即咳家有水之証也。自著有乾棗三味丸方亦佳。大棗六十枚。葶藶一升。杏仁一升。合搗作丸。桑白皮飲下七八丸。日再稍稍加之。以大便通利為度。

按許氏代方。一則膽識不及。一則趨時行道。輕証可以取用。若重証不如三因十棗丸。猶存古人遺軌。

十棗湯方
（見上）

夫有支飲家。（飲氣擾亂清道。動肺則）咳（動心則）煩（搏擊陽氣則）胸中痛者。

（已有死道。猶）不卒死。（延）至一百日。或一歲。（雖虛而元氣未竭。醫者不可逡巡畏縮。）宜以十棗湯。（單刀直入以救之。此不恤名不避怨。自盡其道然也。若未至於一百日及一歲。更不必言矣。）此承上節而言。十棗湯雖峻。舍此並無良法也。

喻嘉言云：咳嗽必因之痰飲。而五飲之中。獨膈上支飲。最為咳嗽根底。外邪入而合之。固嗽。即無外邪。而支飲漬入肺中。自令人咳嗽不已。況支飲久蓄膈上。其下焦之氣。逆沖而上者。尤易上下合邪也。以支飲之故。而令外邪可內。下邪可上。不去支飲。其咳終無寧宇矣。去支飲用十棗湯。不嫌其峻。豈但受病之初。即病蓄已久。亦不能舍此別求良法。其曰咳家其脈弦為有水。十棗湯主之。正謂弦急之脈。必以治飲為急也。猶易治也。其曰夫有支飲家。咳煩胸中痛。不卒死。至一百日一歲。宜十棗湯。此則可以死而不死者。仍不外是方去其支飲。不幾令人駭且疑乎。凡人胸膈孰無支飲。其害何以若此之大。其去害何必若此之力。蓋膈上為陽氣所治。心肺所居。支飲橫據其中。動肺則咳。動心則煩。搏擊陽氣則痛。逼處其中。榮衛不行。神魄無依，則卒死耳。至一百日一年而不死。陽氣未散。神魄未離可知。惟急去其邪，則可安其正。所以不嫌於峻攻也。掃除陰濁。俾清明在躬。較悠悠姑待其死。何得何失耶。久咳數歲。（緣支飲積肺而咳。飲久不已，則咳亦久而不已也。）其脈弱者。（知邪不進。為）可治。實大數者（知邪日進。故）死。其脈虛者。（知正衰邪亦衰也。然邪雖衰。而正不能御之。亦足以上蔽清陽之氣。故）必苦冒。（蓋以）其人本有支飲在胸中故也。（十棗湯固為正法。而病家往往惑於時醫之言而棄之。究竟當知其不易之治法。）治屬飲家。此複申言治咳必先治飲。即未定十棗湯之方。總不外十棗湯之意。寓蠲飲於補養之中也。（然十棗湯雖為攻飲之良方。但其專主內飲。而不主外寒也。若）咳（而氣）逆倚（幾而）息（能俯憑而）不得（仰）臥。（咳逆之甚。何以至此。大抵久病多屬水飲。新病每兼形寒。以）小青龍湯主之。（內飲外寒。兼驅為得。）

此節之上。以水飲為主。而出十棗湯一方。此節之下。以內飲外寒為主。而出小青龍湯一方。後從青龍而加減之。為咳証立兩大法門。

小青龍湯方
（見上）

青龍湯（溫散。惟有餘之人宜之。若誤施於下虛之人。其湯）下（咽）已。（即動其沖氣。衝脈起於下焦。挾腎脈上行至喉嚨。故）多唾口燥。（厥氣上行。而陽氣不治。故）寸脈沉。尺脈微。手足厥逆。（然多唾口燥。尚未顯上沖之形也。甚者）氣從小腹上沖胸咽。（手足厥逆。尚未至於痺也。甚者）手足（不用而）痺。（且）其面（色）翕熱如醉狀。（自腹而胸而咽而口而面。高之至也。然猶未至於脫。其上浮之陽。）因複下流陰股。（而不歸其源。以行氣化。以致）小便（甚）難。（然既已下流。而）時複（上）冒者。（其故何也？蓋以腎邪挾沖大動。而龍雷之火無歸。如電光之閃爍無定也。宜）與茯苓桂枝五味甘草湯治其氣沖。此言誤服青龍。動其沖氣。特出救逆之方治也。

苓桂五味甘草湯方
桂枝 茯苓（各四兩） 五味（半升） 甘草（三兩炙）
上四味，以水八升，煮取三升，去滓，分溫三服。

（今借苓桂味甘之方。服後）沖氣即低。而反更咳。胸滿者。（是下焦沖逆之氣既平。而肺中之寒飲續出也。）用桂苓五味甘草湯去桂加乾薑細辛。以治其咳滿。

此為肺中伏匿之寒飲。而出其方治也。桂氣勝而主氣。薑味勝而主形。以沖氣既降。而寒飲在胸。寒飲為有形之病。重在形不重在氣也。可知古人用藥之嚴。

苓甘五味薑辛湯方
茯苓（四兩） 甘草 乾薑（三兩） 細辛（三兩） 五味子（半升）
上五味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服半升，日三服。

（服前方。）咳滿即止。而更複（作）渴。沖氣複發者，以細辛乾薑為熱藥（以逼之）也。服之當遂渴。（若渴而不已。自當另籌甘潤鹹寒降逆之劑。今者渴病甫增。未治其渴。）而渴反止者。（火不勝水。）為（有）支飲（故）也。（但有）支飲者。（必有的據。）法當冒。冒者必嘔。嘔者。（有水也。）複（用前湯。）內半夏以去其水。

此言咳滿得細辛乾薑而止。而沖氣又因細辛乾薑而發者。宜於渴與不渴辨之。若渴不止者。另治其沖。若渴即止而冒與嘔者。惟治其水飲。半夏一味。去水止嘔降逆。俱在其中。審其不渴，則用無不當矣。

苓甘五味薑辛半夏湯方
茯苓（四兩） 甘草（二兩） 細辛（二兩） 乾薑（二兩） 半夏（半升） 五味（半升）
上六味，以水八升，煮取三升，去滓，溫服半升，日三服。

（水在胃者。為冒為嘔。水在肺者。為喘為腫。今）水去嘔止。其人形腫者。（胃氣和而肺氣未通也。用前方）加杏仁主之。其証應內麻黃。以其人遂痺。故不內之。若逆而內之者必厥。所以然者，以其人血虛。（陽氣無偶。發之最易厥脫。此方以杏仁代麻黃。因）麻黃發其陽故也。

此為咳家形腫而出其方治也。

苓甘五味加薑辛半夏杏仁湯方
茯苓（四兩） 甘草 乾薑 細辛（各三兩） 五味 半夏 杏仁（各半升）
上七味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服半升，日三服。

若（兼見）面熱如醉。此為胃熱上沖熏其面。（即於前方）加大黃以利之。此為前証面熱如醉者。出其方治也。面熱如醉。篇中兩見。而義各不同。前因沖氣。病發於下。此不過肺氣不利。滯於外而形腫。滯於內而胃熱。但以杏仁利其胸中之氣。大黃利其胃中之熱，則得耳。

尤在涇云：水飲有挾陰之寒者。亦有挾陽之熱者。若面熱如醉，則為胃熱隨經上沖之証。胃之脈上行於面故也。即於消飲藥中。加大黃以下其熱。與沖氣上逆。其面翕熱如醉者不同。沖氣上行者，病屬下焦陰中之陽。故以酸溫止之。此屬中焦陽明之陽，故以苦寒下之也。

愚按咳嗽証。金匱兩見。一在肺癰肺痿之下。大抵以潤燥為主。一在痰飲之下。大抵以治飲為先。此仲師咳嗽各証。以此二法。立經權常變之鈐法也。然其義蘊。過於深奧。難與中人以下語之。時傳方書。繁雜不可為訓。而張隱 高士宗二家。雖未精粹，尚不支離，姑錄之以備參考。

張隱 云：咳者肺病也。有邪在皮毛而為肺咳者，有五臟受邪。各傳之於肺而為咳者。此外因之咳也。有寒飲食入胃。從肺脈上至於肺，則肺寒而咳者，有臟腑之鬱熱。上蒸於肺而為咳者。此內因之咳也。蓋肺者。五臟之長也。輕清而華蓋於上，是以臟腑之病。皆能相傳於肺而為咳。然其未見於肺。而其本在於臟腑之間。故當以本末之法。兼而行之。治無不應矣。咳論曰：肺咳之狀。咳而喘息有音。甚則咯血。心咳之狀。咳則心痛。喉仲介介如梗狀。甚則咽腫喉痺。肝咳之狀。咳則兩脅下痛。甚則不可以轉。轉則兩 下滿。脾咳之狀。咳則右脅下痛。陰陰引肩背。甚則不可以動。動則咳劇。腎咳之狀。咳則肩背相引而痛。甚則咳涎。胃咳之狀。咳而嘔。嘔甚則長蟲出。膽咳之狀。咳嘔苦汁。大腸咳狀。咳而遺矢。小腸咳狀。咳而矢氣。氣與咳俱矢。膀胱咳狀。咳而遺溺。三焦咳狀。咳而腹滿。不欲飲食。

高士宗云：語云：諸病易治。咳嗽難醫。夫所以難醫者。緣咳嗽根由甚多。不止於肺。今世遇有咳嗽。即曰肺病。隨用發散消痰清涼潤肺之藥。藥日投而咳日甚。有病之經脈。未蒙其治。無病之經脈。徒受其殃。至一月不愈，則弱証將成。二月不愈，則弱証已成。延至百日。身命雖未告殂。而此人已歸不治之証矣。余因推本而約言之。素問咳論云：五臟六腑。皆令人咳。非獨肺也，是以咳病初起。有起於腎者，有起於肝者，有起於脾者，有起於心包者，有起於胃者，有起於中上二焦者，有起於肺者。治當察其原。察原之法。在乎審証。若喉癢而咳，是火熱之氣上沖也。火欲發而煙先起。煙氣沖喉。故癢而咳。又有傷風初起，喉中一點作癢。咽熱飲則少蘇。此寒凝上焦。咽喉不利而咳也。或寒或熱。治當和其上焦。其有胸中作癢。癢則為咳。此中焦津血內虛。或寒或熱而為咳。法當和其中焦。此喉癢之咳。而屬於上中二焦也。若氣上沖而咳，是肝腎虛也。夫心肺居上。肝腎居下，腎為水臟。合膀胱水腑。隨太陽之氣。出皮毛以合肺。肺者天也。水天一氣。營運不息。今腎臟內虛。不能合水腑而行皮毛，則腎氣從中土以上沖。上沖則咳。此上沖之咳而屬於腎也。又肝藏血。而衝任血海之血。肝所主也。其血則熱肉充膚。澹滲皮毛。臥則內歸於肝。今肝臟內虛。不合衝任之血。出於膚腠，則肝氣從心包以上沖。上沖則咳。

此上沖之咳而屬於肝也。又有先吐血。後咳嗽者。吐血則足厥陰肝臟內傷。而手厥陰心包亦虛。致心包之火。上克肺金。心包主血脈。血脈虛。夜則發熱。日則咳嗽。甚則日夜皆熱皆咳。此為虛勞咳嗽。先傷其血。後傷其氣。陰陽並竭。血氣皆虧。服滋陰之藥則相宜。服溫補之藥則不宜。如是之咳。百無一生。此咳之屬於心包也。又手太陰屬肺金。天也。足太陰屬脾土。地也。在運氣則土生金。在臟腑則地天交。今脾土內虛。土不勝水。致痰涎上涌。先脾病。而地氣不升。因而肺病。為天氣不降。咳必兼喘。此咳之屬於脾與肺也。又胃為水穀之海。氣屬陽明。足陽明主胃。手陽明主大腸。陽明之上。燥氣治之。其氣下行。今陽明之氣。不從下行。或過於燥而火炎。或失其燥而停飲。咳出黃痰。胃燥熱也。痰飲內積。胃虛寒也。此為腸胃之咳。咳雖不愈。不即殞軀。治宜消痰散飲。此咳之屬於胃也。夫痰聚於胃。必從咳出。故咳論云：聚胃關肺。使不知咳嗽之原。而但以清肺清痰疏風利氣為治。適害己也。外有傷風咳嗽初起。便服清散藥。不能取效者。此為虛傷風也。最忌寒涼發散。投劑得宜。可以漸愈。又有冬時腎氣不足。水不生木。致肝氣內虛。洞涕不收。鼻竅不利。亦為虛傷風。亦忌發散。投劑得宜。至春天和凍解。洞涕始收。鼻竅始利。咳嗽大略。其義如是。得其意而引伸之。其庶幾乎。 又云：咳嗽俗名曰嗆。連嗽不已。謂之頓嗆。頓嗆者、一氣連嗆二三十聲。少則十數聲。嗆則頭傾胸曲。甚則手足拘攣。痰從口出。涕泣相隨。從膺胸而下。應於少腹。大人患此。如同哮喘。小兒患此。謂之時行頓嗆。不服藥至一個月亦愈。所以然者。周身八萬四千毛竅。

太陽膀胱之氣應之。以合於肺。毛竅之內。即有絡脈之血。胞中血海之血應之。以合於肝。若毛竅受寒。致胞血凝澀。其血不能澹滲於皮毛絡脈之間。氣不煦而血不濡，則患頓嗆。至一月，則胞中之血一周環複。故一月可愈。若一月不愈。必至兩月。不與之藥。亦不喪身。若人過愛其子。頻頻服藥。醫者但治其氣。不治其血。但理其肺。不理其肝。頓嗆未已。又增他痛。或寒涼過多。而嘔吐不食。或攻下過多。而腹滿瀉泄。或表散過多。而浮腫喘急。不應死而死者。不可勝計矣。

苓甘五味加薑辛夏杏大黃湯方
茯苓（四兩） 甘草（二兩） 乾薑 細辛（各三兩） 五味 半夏 杏仁（各半升） 大黃（三兩）
上八味，以水一斗，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。

（水停心下。當知其先後之分。何以為）先渴（水能格火。火獨行而上爍喉舌，則為渴。可於未嘔之前。追溯其為水停心下。何以為）後嘔。（渴必多飲。飲多上逆則必嘔。可於既渴之後。實指其）為水停心下。此屬飲家。（醫者不管其已過之渴。只據其現下之嘔而治之。以）小半夏加茯苓湯主之。

此於咳嗽後。忽又言及水飲。以水飲為咳嗽之根。故言之不厭其複也。

小半夏加茯苓湯方
（見上）

消渴小便不利淋病脈証治第十三

厥陰（為風木之臟。中見少陽相火。若風鬱火燔。）之為病。（臟燥求救於水，則為）消渴。（消渴者。水入不足以製火。而反為火所消也。又須旁參他証。方知其為真厥陰之病。其）氣上沖心。心中疼熱。（火生於木。肝氣通於心也。胃受木克。而求救於食，則）飢（然既受克而致虛。虛未回，則雖飢）而（仍）不飲食。（即強）食（之。）則（隨肝氣上沖而作）吐。（此厥陰消渴証外兼見之証也。雖內經有云。二陽結。謂之消。二陽。陽明也。陽明之消。得下則止。而此屬之厥陰。）下之不肯止。

此節與傷寒論厥陰首條。末句二句三字不同。其義迥別。蓋以消証後人有上消中消下消之分。而其病源總屬厥陰。夫厥陰風木。中見少陽相火。風鬱火燔，則病消渴。內經亦有風消二字。消必兼風言之。亦即此意。且上消系太陰者。心熱移肺也。中消系陽明者。火燔土燥也。下消系少陰者。水虛不能製火實。火虛不能化水也。時醫俱不言及厥陰。而不知風勝則乾。火從木出。消証不外乎此。師故於開宗處。指出總綱。次節言寸口脈。即心營肺衛之部位也。厥陰橫之為病，則太陰受之。言趺陽脈。陽明之部位也。厥陰縱之為病，則陽明受之。三節言男子消渴。男子兩字，是指房勞傷腎而言。厥陰病。乘其所生，則足太陰受之。以厥陰為主。分看合看互看。頭頭是道。師未出方。然無不可於烏梅丸、及傷寒中各條悟出對証之方。

寸口脈浮而遲。浮（不因表。）即（氣不斂而）為虛。遲（不因寒。）即（營不充而）為勞。（氣既不斂而）虛則衛（行脈外之）氣不足。（營既不充而）勞則營（行脈中之）氣（亦）竭。（心營肺衛。膈消之治法可悟也。然營者水穀之精氣。衛者水穀之悍氣。虛而且遲。水穀之氣。不上充而內鬱，則胃熱矣。此上消中消。可分而可合之旨。更診其）趺陽脈浮而數。浮即為氣。（經所謂熱氣蒸胸中是也。）數即（為氣盛。氣有餘。便是火。火盛則）消穀而大堅。（堅則不能消水。如以水投石。水去而石自若也。且夫）氣（之）盛（即火之盛也。火熱本足消水也。水入本足救渴也。今胃中堅燥。全不受水之浸潤。轉從火熱之勢。急奔膀胱。）則溲數。溲數則堅。（愈數愈堅。愈堅愈數。）堅數相搏。即為消渴。

此以寸口診營衛。而上消之証含於其中。趺陽診陽明。而中消之証詳而不漏。然二証實相因而起也。師未出方。今補擬其略。大抵上消証。心火亢盛。移熱於肺。為膈消者。用竹葉石膏湯去半夏加栝蔞根之類。或不去半夏。喻嘉言最得其秘。心火不足。移寒於肺。為肺消者。用炙甘草湯。或柴胡桂薑東加人參五味子麥門冬之類。中消証。責在二陽。以人參白虎湯送下脾約丸頗妙。然亦須隨証變通。不可膠柱也。（飲水多而小便少者。水消於上，名上消。食穀多而大便堅者。食消於中，名中消。飲水少而小便反多者。水消於下，名下消。上中二消屬熱。惟下消寒熱兼之。以腎為水火之臟也。）男子消渴。小便反多。以飲一斗。小便亦一斗。（中無火化可知。以）腎氣丸主之。（從陰中溫養其陽。使腎陰攝水，則不直趨下源。腎氣上蒸，則能生化津液。何消渴之有耶。）

此提出男子兩字，是指房勞傷腎。為下消立法。而以腎氣丸為主治也。尤在涇謂水液屬陰。非氣不至。氣雖屬陽。中實含水。水與氣未嘗相離也。腎氣丸內有桂附。所以斡旋腎中頹墜之氣。而使上行心肺之分。不然則滋陰潤燥之品。同於飲水無濟。但益下趨之勢而已。馴至有降無升。飲一溲二。久而小便不臭。反作甘氣。此腎敗而土氣下泄也。更有浮在溺面如脂者。此腎敗而精不禁也。皆為不治。趙養葵謂治消之法。無分上中下。惟以六八味。專主水火津液之源而救之。然亦在治之於早。而大劑以進。或全料。或半料。加人參兩許。煮汁。一日夜服盡為妙。此後人近理之言。亦可取以並參也。

腎氣丸方
（見婦人雜病）

（更有似消渴而非真消渴者。姑附之以備參考。若病發於表。為）脈浮。（水停於中。為）小便不利。（因表邪不去。而發）微熱。（因停水不能化，而為）消渴。（此與真消渴懸殊。治者）宜利小便發汗。（以）五苓散主之。此言外邪內水之渴。與真消渴不同也。

五苓散方
（見痰飲）

（熱）渴欲飲水。（飲過多。熱雖消而水不行。以致）水入則吐者，名曰水逆。

（此因渴而生出嘔病。更與真消渴証無涉。亦以）五苓散主之。此言因渴而生嘔。更與真消渴不同也。

（太陽病應發汗。而以水 之。外寒製其內熱。以致）渴欲飲水不止者。（非味鹹質燥。不能滲散其水氣。以）文蛤散主之。（此更與真消渴証相隔霄壤也。）此言外寒製其內熱而為渴。又與真消渴不同也。

文蛤散方
文蛤（五兩）
上一味。杵為散。以沸湯五合。和服方寸匕。

淋之為病。小便（短而頻數。尿出）如粟。（米）狀。（病在下焦。及肝則）小腹弦急。（及腎則）痛引臍中。此言淋証之病狀也。後人有石淋砂淋血淋氣淋膏淋之分。此則統言之也。（淋病為下焦之熱。而下焦則大於中焦。趺陽者。胃也。）趺陽脈數。胃中有熱，即消穀引飲。大便必堅。小便則數。（數而無度。莖中不痛，是熱氣燔爍。消渴之漸也。頻數而短。莖中作痛，是熱氣下注。淋病之根也。）此言淋病由於胃熱下注。與消渴異流而同源也。師篇中凡複言疊敘之証。皆有深意。

淋家（熱結在下。）不可發汗。（若）發汗則（陰液重傷。水府告匱。熱逼於下。必小）便（出）血。此言淋家不可發汗也。（膀胱為通身之水道。今）小便不利者。（為膀胱之氣不化。便知其）有（停而不行之）水氣。（設令不渴，則病止在於膀胱也。）其人若渴。（是中焦土弱。津液不能布散於上。而轉輸於下。且上焦有熱而乾涸。其氣化不達於州都也。以）栝蔞瞿麥丸主之。

此言小便不利。求之膀胱。然膀胱之所以能出者。氣化也。氣之所以化者。不在膀胱而在腎。故清上焦之熱。補中焦之虛。行下焦之水。各藥中加附子一味。振作腎氣。以為諸藥之先鋒。方後自注腹中溫三字。為大眼目。即腎氣丸之變方也。

栝蔞瞿麥丸方
薯蕷（三兩） 茯苓（三兩） 栝蔞根（二兩） 附子（一枚炮） 瞿麥（一兩）
上五味，末之。煉蜜丸如梧子大。飲服二丸，日三服。不知。增至七八丸。以小便利腹中溫為知。

（若無水氣而渴。止是）小便不利。（其証不雜。其方亦不必求深。審系濕熱。）蒲灰散主之。（若系血分。即用）滑石白魚散。（若欲驅除陰分之水濕。）茯苓戎鹽湯並主之。此為小便不利。並出三方。聽人之隨証擇用也。

蒲灰散方
蒲灰（半分） 滑石（二分）
上二味，杵為散。飲服方寸匕，日三服。

滑石白魚散方
滑石 亂髮（燒） 白魚（各二分）
上三味，杵為散。飲服方寸匕，日三服。

茯苓戎鹽湯方
茯苓（半斤） 白朮（三兩） 戎鹽（彈丸大一枚）
上三味，先將茯苓白朮煎成。入戎鹽再煎，分溫三服。

（雖然。治病之道。循其所當然者。更當求其所以然。淋証小便不利。病在水也。然金為水母。肺熱則涸其源。胃為燥土。胃熱則塞其流。今）渴欲飲水。口乾燥者。（肺胃熱盛也。治求其本。以）白虎加人參湯主之。此肺胃熱傷之方治也。

白虎加人參湯方
（見 病）

（且胃熱為脈浮。為熱。為渴。為小便不利。與太陽之五苓証不同。陽明之）脈（大而）浮（肌肉上蒸蒸）發熱。渴（則）欲飲（冷）水。小便（因熱盛液乾而）不利者。（與太陽五苓証。發汗利水。兩解其表裡者迥別。故不用五苓散。而以）豬苓湯主之。

此因脈浮發熱小便不利二句。與五苓節文同。故又分別其為豬苓湯之方治。蓋二証二湯。毫厘千裡。學人不可不細心研究。

豬苓湯方
豬苓（去皮） 茯苓 阿膠 滑石 澤瀉（各一兩）
上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，內膠烊消。溫服七合，日三服。