論伏邪外發須辨六經形証

傷寒緒論曰︰初發病時，頭項痛，腰脊強，惡寒，足太陽也；發熱面赤、惡風，手太陽也︰目疼、鼻乾、不得臥，足陽明也︰蒸熱而渴，手陽明也；胸脅滿痛、口苦，足少陽也︰耳聾，及病寒熱往來，手少陽也；腹滿、自利而吐，足太陰也；口乾、津不到咽，手太陰也；脈沉細、口燥渴，足少陰也；舌乾、不得臥，手太陰也；耳聾、囊縮、不知人事，足厥陰也；煩滿、厥逆，手厥陰也。

醫略曰︰太陽之脈上連風府，循腰脊，故頭項痛，腰脊強；陽明之脈，挾鼻絡於目，故身熱，目疼，鼻乾，不得臥；少陽之脈，循脅，絡於耳，故胸脅痛而耳聾；太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾︰少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴；厥陰脈循陰器，而絡於肝，故煩滿而囊縮。凡外感病，無論暴感伏氣，或由外而入內，則由三陽而傳入三陰︰或由內而達外，則由三陰而外出三陽。六經各有見証，即各有界限可憑。治病者指其見証，即可知其病之淺深。問其前見何証，今見何証，即可知病之傳變。傷寒如此，溫病何獨不熱。

素問熱病論、仲景傷寒論均以此立法，聖人複起，莫此易也。近賢葉氏，始有傷寒分六經，溫病分三焦之論，謂出河間。其實溫熱病之法，至河間始詳；至溫病分三焦之論，河間並無此說，其書具在，可複按也。厥後吳鞠通著溫病條辨，遂專主三焦，廢六經而不論。殊不知人身經絡，有內外淺深之別，而不欲使上下之截然不通也。其上焦篇提綱云：凡溫病者，始於上焦，在手太陰。試觀溫邪初發者，其果悉見上焦肺經之見証乎，即或見上焦之証，其果中下焦能絲毫無病乎？鞠通苟虛心診視，應亦自知其說之不可通矣。況傷寒溫熱，為病不同，而六經之見証則同；用藥不同，而六經之立法則同。治溫病者，烏可捨六經而不講者哉。

附錄醫悟

表証︰發熱、惡寒，身痛，四肢拘急、喘。

太陽經証︰頭痛、項脊強、脈浮、脈伏。

陽明經証︰目痛、鼻乾、唇焦、漱水不欲咽、尺寸俱長。

少陽經証︰耳聾、胸滿、脅痛、目眩、口苦、苔滑、脈弦。

半表裡証︰嘔吐、寒熱往來、頭汗、盜汗。

太陰經証︰腹微滿、脈沉實、自利。

少陰經証︰口燥咽乾而渴、咽痛、下利清水、目不明。

厥陰經証︰少腹滿、囊縮、舌卷、厥逆、消渴。

太陽腑証︰口渴、溺赤。

陽明腑証︰潮熱、譫語、狂亂、不得眠、自汗、手足汗、便閉。