文章索引

診毛發法

須、鬢、陰、腋諸毛詳前三陽上下氣血多少篇,茲不複贅。

肺主身之皮毛。腎合三焦膀胱。三焦膀胱者,腠理毫毛其應。五臟傷敗,毛悴色夭者,死於臟氣所不勝之時也。手太陰者,行氣而溫於皮毛者也。故氣絕則不榮皮毛,皮毛焦則津液去,皮節爪枯毛折。手少陰氣絕則脈不通,脈不通則血不流,血不流則髦色不澤。足少陰者,伏行而濡骨髓者也。氣絕則骨不濡,肉不能著也。骨肉不相親則肉軟卻,故齒長而垢,發無澤。腎,其華在發,故丈夫八歲腎氣實,齒更發長。五八腎氣衰,發墮齒枯。(以上《內經》。)

髮者血之余也。心與小腸主血,故小腸絕者,髮乾直如麻,不得曲伸。小兒病,其頭毛皆上逆者死。其髮枯黃者,心腎血氣俱不足也。(以上《脈經》。)

足厥陰肝脈與督脈會於巔,故勇士之怒,發立上指。平人肝熱,其氣上沖,頭皮一塊腫痛,髮根為之粗硬而逆起。(以下四節新增。)

診毛髮法

平人眉忽生一長毫,異於眾毛,拔之三、五日複生者,膽中血熱也。在小兒必生急風。《脈經》曰︰膽絕,眉為之傾。
平人鼻中忽生一長毫,粗硬異於眾毛者,肺中血熱也。撥之三、五日即複生,久不治,即生肺癰發背。夏子益《奇疾方》有鼻生長毫,硬如鐵絲,觸之其痛徹心,為肺大熱也。
發通五臟,而尤切於心腎。故病溫疫熱毒,及服毒藥,與飲酒大醉者,以冷水浸其發。又喉蛾急療等証,察有赤發者,急拔之,是熱血上逆也。

診鼻法

腎乘心,心先病,腎為應,色皆如是。男子色(以黑色言。)在於面王,為首腹痛,(首腹,大腹。)下為卵痛,其圜直為莖痛,高為本,下為首,狐疝 陰之屬也。女子色在於面王,為膀胱子處之病,散為痛,摶為聚,方圓左右,各如其色形。其隨而下至胝(謂其色連人中。)為淫。(謂傷中淋露也。)有潤如膏狀,(謂鼻準色黑光浮而明如塗膏者。)為暴食不潔。(暴食即出不潔,倉公所謂迥風。)其色赤大如榆莢,在面王為不月。(《內經》。)

鼻頭色青,腹中痛,苦冷者,死。鼻頭色微黑者,有水氣;色黃者,胸上有寒;色白者,亡血也。設微赤非時者死。其目正圓者,痙不治。(此承上句說下,非專論目也。)又色青為痛,色黑為勞,色赤為風,色黃者便難,色鮮明者有留飲。(末五句非專論鼻色。仲景。)

黃色見於鼻,乾燥如土偶之形,為脾氣絕,主死。若如桂花,雜以黑暈,只是脾病,飲食不快,四肢怠惰,妻外家之累。(見前。)

鼻頭色黑而枯燥者,房勞;黑黃而亮者,有瘀血;赤為肺熱。鼻孔乾燥,目瞑,漱水不咽者,欲衄也。鼻孔黑如煙煤而燥者,陽毒也。鼻孔煽張者,肺絕也。但煤黑而不煽不喘者,燥熱結於大腸也。黃黑枯槁,為脾火津涸。
大便燥結,鼻塞濁涕者,風熱也。鼻孔冷滑而黑者,陰毒也。鼻頭汗出如珠,為心脾痛極。(石頑《醫通》。)
按︰前《千金》五色入門戶井灶篇已見者,茲不複具。覽者宜互觀之。

診人中法

足太陰氣絕,則脈不榮肌肉,舌萎,人中滿。人中滿,則唇反,肉先死也。甲篤乙死。(《內經》。)
病患鼻下平者,胃病也;微赤者,病發癰;微黑者,有熱;青者,有寒;白者不治。
(凡急痛暴厥,人中青者,為血實,宜決之。《脈經》。)
凡中風,鼻下赤黑相兼,吐沫而身直者,七日死。
按︰人中內應脾胃,下應膀胱子戶。凡人胃中與前陰,病濕熱腐爛,或瘀血凝積作痛者,往往人中見赤顆小粟瘡,或常見黑斑,如煙煤晦暗者,知其氣絡有相應也。
下痢,臍下忽大痛,人中黑色者死。(按︰此寒中於命門,而胞中之血死也。丹溪。)

診唇法

脾之華,在唇四白,其五色之診與面色同,而唇皮薄色顯,尤為易見。其專診列下。
唇色青黃赤白黑者,病在肌肉。(《內經》。)

唇焦乾燥裂為脾熱,唇赤腫為胃濕熱,鮮紅為火盛,淡白為氣虛,淡而四繞起白暈為亡血,青黑為寒。(為血死。石頑《醫通》。)

唇黑者胃先病,微燥而渴者可治,不渴者不可治。(渴為津耗血滯,不渴為氣脫血死也,仲景。下二節同。)

唇下內有瘡如粟名狐,蟲蝕其肛。唇上內有瘡如粟名惑,蟲蝕其咽(一作臟。按︰凡腹痛喜渴,面有白斑如錢大,或唇色淡白,而中有紅點者,其為腸胃有蟲嚙血無疑矣。)

唇吻反青,四肢 習者,肝絕。環口青黧,柔汗發黃者,脾絕。鼻黑唇腫者,肺敗。厥而唇青肢冷者,為入臟即死。

凡下痢病劇而唇如朱紅者死。(按︰凡脫血病,皆以此例決之。丹溪。)

凡口唇,關手足陽明腸胃二經,又關手足太陽脾肺二臟。故驗唇色紅潤,裡未有熱,但宜辛溫散表;唇色枯乾,裡已有熱,宜清裡;唇色焦黑,煩渴消水,裡熱已極,當用涼膈散等。又有譫語發狂、唇色乾焦,服寒涼而熱不減,此食滯中焦,胃氣蘊蓄,發黃發熱,是以服寒涼則食滯不消,用辛散則又助裡熱,宜以保和散沖竹瀝、蘿菔汁,或梔子豆豉東加枳實治之。上唇,屬肺與大腸,若焦而消渴飲水,熱在上,主肺;若焦而不消渴飲水,熱在下,主大腸有燥糞。下唇,屬脾與胃,若焦而消渴飲水,熱在陽明胃,若焦而不消渴飲水,熱在太陰脾。夫裡熱唇焦、食滯唇焦、積熱伏於血分而唇焦、惟以渴不渴,消水不消水別之。又有食滯已久,蒸釀發熱,亦能作渴消水,又當參以脈象。若脈滑大不數,食未蒸熱,口亦不渴;若滑大沉數,食已蒸熱,口亦作渴。故凡譫語發狂,脈滑不數,渴不消水者,亦以食滯治之。若以寒涼抑遏,則譫狂益盛,甚且口噤不語也。(秦皇士《傷寒大白》。)

項腫如匏,按之熱痛,目赤如血,而足冷便泄,人事清明,六脈細數,右手尤軟,略按即空。沈堯封曰︰此虛陽上攻也。唇上黑痕一條如乾焦狀,舌苔白如敷粉,舌尖亦白,不赤,是皆虛寒確據,況便瀉足冷脈濡,斷非風火,若是風火,必痞悶煩熱,燥渴不安,豈有外腫如此,而內裡安貼如平人者乎。
案按︰按此即喻氏濁陰從胸上入,即咽喉腫痺,舌脹睛突;從背上入,即頸項粗大,頭項若冰,渾身青紫而死之類也。末句辨症尤為精切不易。最眩人者,在熱痛目赤,若非此著,雖足冷便瀉脈濡而空,猶未能決為真寒也。又按︰近日吸洋煙者,唇色多紫黯,以其胃中血氣濁惡也。所以然者,肺氣不清,而燥化勝也。

診齒法

熱病,腎絕,齒黃落,色如熟小豆,或齒忽變黑者死。久病齦肉軟卻;齒長而垢,或齒光無垢者死。(此所謂大骨枯槁也。)口開,前板齒燥者,傷暑也。(《脈經》。)

齒齦無色,舌上盡白,唇裡有瘡者,也。(按︰即狐惑也。出巢氏。)

溫熱病,看舌之後,亦須驗齒。齒為腎之余,齦為胃之絡。熱邪不燥胃津,必耗腎液,且二經之血,皆走其地,病深動血,結瓣於上。陽血者,色必紫,紫如乾漆。陰血者,色必黃,黃如醬瓣。陽血若見,安胃為主。陰血若見,救腎為要。然豆瓣色者,多險,若証還不逆者,尚可治,否則,難為矣。何以故耶,蓋陰下竭,陽上厥也。
齒若光燥如石者,胃熱甚也,若無汗惡寒,衛偏勝也,辛涼泄衛,透汗為要。若如枯骨色者,腎液枯也。若上半截潤,(靠根半截。)水不上承,心火上炎也,急急清心救水,俟枯處轉潤為妥。(此必充發水中真氣,方能有效,非僅甘潤涼降所能為也。)

若切牙嚙齒者,濕熱化風痙病。但切牙者,胃熱氣走其絡也。若切牙而脈証皆衰者,胃虛無穀以內榮,亦切牙也。何以故耶。虛則喜實也。舌本不縮而硬,而牙關咬定難開者,此非風痰阻絡,即欲作痙証,用酸物擦之即開,木來泄土故也。(風能化燥,酸即生津。)

若齒垢如灰糕樣者,胃氣無權,津亡,濕濁用事,多死。而初病齒縫流清血,痛者,胃火沖激也;不痛者,龍火內燔也。(總是悍氣,竄入血道。)齒焦無垢者,死,齒焦有垢者,腎熱劫胃也,當微下之,或玉女煎,清胃救腎可也。(《溫熱論》。)

齒根於沖督之脈,故小兒齒出遲者,以鹿茸、肉蓯蓉服之。凡小兒齒出偏斜稀疏者,陽明本氣不足也。
齒色枯白者,血虛也。齒色黃暗,或帶黑,或片片脫下者,面色青黃,此腹中有久冷積,太陽陽明之陽氣受困,累及於沖督也。落齒後,久不出者,腎與督虛也,必重以鹿茸,加補沖督藥,否則出必偏斜稀疏,甚者,不久複碎落也。俗每以為血熱,殊不知是虛冷久積,血不流通,內蓄虛火也。若有蟲者是濕熱,亦因胃有積滯;若不虛冷,則面色自紅潤,不慘黯也。

診耳法

腎氣通於耳,腎和、則耳能知五音矣。又心開竅於耳,耳藏精於心。(《內經》。)
少陽之經入於耳,故傷寒以耳聾時眩欲嘔,脈弦細數者,為少陽經病,是熱菀津耗,三焦氣結,不升降也。
耳中策策痛,而耳葉黃者,病名黃耳,類傷寒也。風入於腎,卒然發熱惡寒,脊強背急如痙狀。(《醫通》。按︰濕熱下結於腎也。)
耳葉焦枯,如受塵垢者,病在骨。(《內經》。)

診爪甲法

肝之華在爪,爪為筋之余。(《內經》。)
肝熱者,色蒼而爪枯。肝絕者,爪甲青而怒罵不休。(《內經》、《脈經》。)
肝應爪,爪濃色黃者,(色謂爪下血色。)膽濃。爪薄色紅者,膽薄。爪堅色青者,膽急。爪濡色赤者,膽緩。爪直色白、無約者,膽直。爪惡色黑多紋者,膽結也。(《內經》。)
身黃、目黃、爪甲黃者,疸也。爪甲青者,厥也。(《內經》、《脈經》。)
手太陰氣絕,爪枯毛折。(《內經》。)
循衣撮空,心虛敗証也。若執持有力者,內實也,宜清之泄之。(石頑。)
按︰爪內應筋,爪之枯潤,可以占津液之虛實也。至於爪下之血色,亦與面色同法。按之不散,與散而久不複聚者,血死之征也。

按法

凡痛,按之痛劇者,血實也;按之痛止者,氣虛血燥也;按之痛減,而中有一點不快者,虛中挾實也。
內痛外快為內實外虛,外痛內快為外實內虛也。按之不可得者陰痺也,按之酸疼者,寒濕在筋也。(石頑。)
凡按之,其血不散,與散而久不複聚者,血已死也;散而聚之速者,熱也;聚之遲者,氣滯與寒濕也。(新增。)
水脹者,足脛腫,腹乃大,以手按其腹,隨手而起,如裹水之狀。膚脹者,風寒客於皮膚,然而不堅,腹大身盡腫,按其腹,而不起,腹色不變。鼓脹者,腹脹身大,與膚脹等,色蒼黃,腹筋起也。(筋即脈也。血與水相雜,而汁變壞也。《內經》。)
風濕相搏,骨節煩疼,不得屈伸,近之則痛劇,汗出短氣惡風,或身微腫者,甘草附子湯主之。(近見一病,飲食倍增,身膚加肥,惟骨節皮膚疼痛不能轉側,其皮膚雖以一指輕點之,亦即痛劇不可耐矣,即此病也。仲景。)
凡身熱,按之皮毛之分而熱重,按久之不熱者,熱在表、在肺,又為勞倦之虛熱也。(以熱之微甚分虛實。)
按至肌肉血脈之分而熱輕,重按之俱不見者,熱在中焦、在心脾、在血分,邪已入裡也。按至筋骨之分而熱者,為陰虛骨蒸,與濕熱深入骨髓也。熱病內陷於骨者,為肝腎陰絕也。(東垣。)
肌之滑澀,以征津液之盛衰;理之疏密,以征營衛之強弱;肉之堅 ,以征胃氣之虛實;筋之粗細,以征肝血之充餒;骨之大小,以征腎氣之勇怯;爪之剛柔,以征膽液之清濁;指之肥瘦,以征經氣之榮枯;掌之濃薄,以征臟氣之豐歉;尺之寒熱,以征表裡之陰陽。論疾診尺篇論之詳矣。前卷形診中,生形病形諸篇,多有以摩按得之者,不複瑣具,可互觀也。

嗅法

人病尸臭不可近者死。(《脈經》。)
口氣重者,胃熱盛也,陽氣尚充,其病雖劇,可治。
汗出稠粘,有腥膻氣,或色黃者,風濕久蘊於皮膚,津液為之蒸變也,風濕、濕溫、熱病失汗者,多有之。
唾腥,吐涎沫者,將為肺癰也。唾膿血腥腐者,肺癰已成也。(肺傷風熱,痰多臭氣,如腐膿狀;肺內自熱,痰多腥氣,如啖生豆狀。一宜涼散,一宜清降也。)
小便臊甚者,心與膀胱熱盛也。不禁而不臊者,火敗也。
大便色壞,無糞氣者,大腸氣絕胃敗也。小兒糞有酸氣者,停滯也。
病患後氣極臭者,為胃有停食,腸有宿糞,為內實,易治,若不臭者,在平人為氣滯;病劇而出多,連連不止者,為氣虛下陷,恐將脫也。(以上新訂參各家。)

聞法

角音人者,主肝聲也。肝聲呼,其音琴,其志怒,其經足厥陰。厥逆少陽,則榮衛不通,陰陽交雜,陰氣外傷,陽氣內擊,擊則寒,寒則虛,虛則卒然喑啞不聲,此為癘風入肝,續命湯主之。但踞坐,不得低頭,面目青黑,四肢緩弱,遺失便利,甚則不可治。賒則旬月之間,桂枝酒主之。若其人呼而哭,哭而反吟,此為金克木,陰擊陽,陰氣起而陽氣伏,伏則實,實則熱,熱則喘,喘則逆,逆則悶,悶則恐畏,目視不明,語聲切急,謬說有人,此為邪熱傷肝,甚則不可治;若唇色雖青,向眼不應,可治。地黃煎主之。
按,癘風者,清燥之氣,即天地肅殺之氣也,西醫謂之消耗之氣,使人陽氣消索,津液枯結,血汁敗壞,神明破散也。
若其人本來少於悲恚,忽爾嗔怒,出言反常,乍寬乍急,言未竟,以手向眼,如有所畏,雖不即病,禍必至矣。此肝病聲之候也。
徵音人者,主心聲也。心聲笑,其音竽,其志喜,其經手少陰,厥逆太陽,則榮衛不通,陰陽反錯,陽氣外擊,陰氣內傷,傷則寒,寒則虛,虛則驚掣心悸,定心湯主之。語聲前寬後急,後聲不續,前混後濁,口,冒昧好自笑,此為癘風入心,荊瀝湯主之。若其人笑而呻,呻而反憂,(《中藏經》作笑不待伸而複憂。)此為水克火,陰擊陽,陰起而陽伏,伏則實,實則傷熱,熱則狂,悶亂冒昧,言多謬誤,不可采聽。
此心已傷。若唇口正赤,可療;其青黃白黑,不可療也。
若其人本來心性和雅,而忽弊急反常,或言未竟便住,以手剔腳爪,此人必死。禍雖未及,名曰行尸。此心病聲之候也。
宮音人者,主脾聲也,脾聲歌,其音鼓,其志愁,其經足太陰。厥逆陽明,則榮衛不通,陰陽翻祚,陽氣內擊,陰氣外傷,傷則寒,寒則虛,虛則舉體消瘦,語音沉澀,如破鼓之聲,舌強不轉,而好咽唾,口噤唇黑,四肢不舉,身重如山,便利無度,甚者不可治,依源麻黃湯主之。若其人言聲憂懼,舌本卷縮,此是木克土,陽擊陰,陰氣伏,陽氣起,起則實,實則熱,熱則悶亂,體重不能轉側,語聲拖聲,氣深不轉而心急,此為邪熱傷脾,甚則不可治;若唇雖萎黃,語音若轉,可治。
若其人本來少於怒,而忽反常,喜無度,正言而鼻笑,不答於人,此脾病聲之候也,不盈旬月,禍必至矣。
商音人者,主肺聲也。肺聲哭,其音磬,其志樂,其經手太陰。厥逆陽明,則榮衛不通,陰陽反祚,陽氣內擊,陰氣外傷,傷則寒,寒則虛,虛則癘風所中,噓吸戰掉,語聲嘶塞而散下,氣息短憊,四肢僻弱,面色青葩,遺失便利,甚則不可治,依源麻黃續命湯主之。若言音喘急,短氣好唾,此為火克金,陽擊陰,陰氣沉,陽氣升,升則實,實則熱,熱則狂,狂則閉眼悸言,非常所說,口赤而張,飲無時度,此熱傷肺,肺化為血,不治;若面赤而鼻不欹,可治也。
若其人本來語聲雄烈,忽爾不亮,拖氣用力方得出言,而反於常,人呼共語,直視不應,雖曰未病,勢當不久。此肺病聲之候也。
羽音人者,主腎聲也。腎聲呻,其音瑟,其志恐,其經足少陰。厥逆太陽,則榮衛不通,陰陽反祚,陽氣內伏,陰氣外升,升則寒,寒則虛,虛則癘風所傷,語言蹇吃不轉,偏枯,腳偏跛蹇,若在左則左腎傷,在右則右腎傷,其偏枯分體,從鼻而分,半邊至腳,緩弱不遂,口亦欹,語聲混濁,便利仰人,耳偏聾塞,腰背相引,甚則不可治,腎瀝湯主之。若呻而好恚,恚而善忘,恍惚有所思,此為土克水,陽擊陰,陰氣伏而陽氣起,起則熱,熱則實,實則怒,怒則忘,耳聽無聞,四肢滿急,小便赤黃,言音口動而不出,笑而看人,此為邪熱傷腎,甚則不可治,若面黑黃耳不應,亦可治。
若其人本來不吃,忽然蹇吃,而好 怒,反於常性,此腎已傷,雖未發覺,已是其候,見人未言,而前開口笑,還閉口不聲,舉手叉腹,此腎病聲之候也。(《千金方》。)

心為噫,肺為咳,肝為語,脾為吞,腎為欠、為嚏,胃為氣逆,為噦。
五臟者中之守也,中盛臟滿、氣盛傷恐者,聲如從室中言,是中氣之濕也。言而微,終日乃複言者,此奪氣也。衣被不斂,言語善惡不避親疏者,此神明之亂也。
不得臥而息有音者,是陽明之逆也。起居如常而息有音者,此肺之絡脈逆也。不得臥,臥則喘者,水也。不能正偃,正偃則咳者,風水也。胃中不安,氣上迫肺故也。(《內經》。)
語聲寂寂然喜驚呼者,骨節間病。語聲喑喑然不徹者,心膈間病。語聲啾啾然細而長者,頭中病。息搖肩者,胸中堅。息引胸中上氣者,咳。息張口短氣者,肺痿,當唾涎沫,吸而微數,其病在中焦實也,下之則愈虛者,不治。在上焦者其吸促,在下焦者其吸遠,此皆難治。呼吸動搖振振者,不治。(病並當作痛。)
平人無寒熱、短氣不足以息者,實也。
師持脈病患呻者,痛也。搖頭言者,裡痛也。言遲者,風也。(風溫為病,鼻息必鼾,語言難出。)
病深者其聲噦。(此腎氣之失根也,其聲必微。噦乃乾嘔呃噫之通名,不必苦為分明也。)
胃中虛冷不能食者,飲水則噦。(胃氣下行,以降為順,虛則力不能降而氣逆矣,是腎敗之漸也。)
傷寒潮熱,時時噦者,與小柴胡湯。噦而腹滿者,視其前後,何部不利,利之則愈。(此皆熱結內實而氣上逆也。)
濕家下之早則噦,此丹田有熱,胸上有寒。(此暖氣在下,寒閉於上,沖激而然也,亦有痰閉而然者。仲景。)

經曰︰虛則鄭聲。鄭聲者,邪音也,謂聲重而轉,失其本音也。凡汗下後,或久病氣虛者,往往語聲中變,是正氣怯而音不能圓滿也。故《素問》曰︰氣虛者言無常也。《靈樞》曰︰五臟使五色修明而聲章。
聲章者,言聲與平生異也。
譫語者,言語謬妄,非常所見也,邪熱亂其神明故也。(胃中熱濁上蒸包絡。)
有燥屎,有瘀血,有凝痰,有血熱,熱入血室,皆有餘之証,下之清之而愈,宜養津液、疏心包絡。若亡陽譫語,為神離其舍,喃喃一二句,斷續不勻,是汗多,津液無以養其心也。初起可治,急滋心陰,稍久延,即不治矣。仲景曰︰身熱脈浮大者生,逆冷脈沉細者,不過一日死。又曰直視譫語喘滿者死。又曰循衣撮空,直視譫語,脈弦者生,澀者死。《內經》評熱論曰︰狂言者是失志,失志者死,此之謂也。脈弦者,內實也,脈澀者,內虛也。
出言懶怯,先輕後重,此內傷中氣也;出言壯厲,先重後輕,是外感邪盛也。攢眉呻吟,苦頭痛也。診時吁者,郁結也。形羸聲啞,癆瘵之不治者,咽中有肺花瘡也。暴啞者,風痰伏火或暴怒叫喊所致也。面起浮光,久啞,無外邪實証者,心衰肺癟,所謂聲嘶血敗,久病不治也。獨言獨語,首尾不續,思慮傷神也。
新病聞呃,非火即寒,久病聞呃,胃氣欲絕也。大抵聲音清亮,不異於平時者,為吉。
咳聲清脆者,燥熱也;緊悶者,寒濕也;續續片刻不止者,風也。日甚者,風也;夜甚者,水也。天明咳甚者,胃有宿食,寒濕在大腸也。
聽聲之法,豈徒以五音決五臟之病哉,須將患人之語言聲音,輕重長短,有神無神,與病家來請之語,及一切旁觀物議,皆當審聽,入耳注心,斯乃盡聞之道也。(上參各家。)

問法

一問寒熱二問汗,三問頭身四問便,五問飲食六問胸。七聾八渴俱當辨。(景岳八問。)
凡診病必先問是何人,或男或女,或老或幼,或婢外家僮仆,問而不答,必是耳聾,須詢其左右,平素何如,否則病久,或汗下所致。診婦人,必先問月信何如,寡婦氣血凝澀,兩尺多滑,不可誤以為胎,室女亦有之。
世道不古,以問為末,抱病不惟不言,雖再三詢叩,終亦不告,反詆醫拙,甚至有隱疾困醫者,醫固為所困矣,身不亦為醫所困乎。雖然為醫者,亦須貴乎有學,大率診視已畢,不可便指病名,發言率易,須從所得脈象說起,廣引經說,以為証據。漸漸說歸病証,務要精當確實,不可支離狂妄,說証已畢,然後徐徐問其所苦,或論說未盡,患者已一一詳告,卻以彼所說,校吾所診,或同或異,而折衷之。如此,則彼我之間,交相符契,必收全功。(汪石山。)
按醫者當問之事甚多,必須診得脈真,然後從脈上理路問去,方得就緒,若海概問之,庸有當乎,無怪令人相輕也。《內經》曰︰明知逆順,正行無問。又曰︰謹熟陰陽,無與眾謀。是又有以問為戒者,蓋病家所答,往往依違影響,未可盡信也。若不能明知與謹熟也,而徒以不問為高,雖告之而反厭棄焉,忽視人命,其罪又當何如耶。