序

欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣﹗利心澹則良心現，良心現斯畏心生。

平時讀書必且研以小心也，臨症施治不敢掉以輕心也。夫而後以局外之身引而進之局內，而痛癢相關矣﹗故醫雖小道而所系甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉﹗ 近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無有師承而果於自用也。故於拙刻《醫醇剩義》中先標一“醇”字，此非不求有功，但求無過之謂。若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎﹗吾之所謂"醇"者，在義理之的當，而不在藥味之新奇。如仲景三承氣湯頗為峻猛，而能救人於存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂“醇”也。夫學難躐等而法有正宗，初學人此法，成就者亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不惑於他歧，如是而已矣。第書籍散失，學人難於博觀而約取之。鄉曲之士，每以《醫方集解》一書奉為枕秘，甫經臨症輒檢用之。殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣﹗茲於所集各方之後，逐加評論，蓋欲為初學定范圍，非敢為高明下針砭也，且欲學人澹其謀利之欲，發其救人之心，猶前志云。

同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題於古延陵之寓齋

凡

• 是編專為初學而設，但取《醫方集解》所選之方，逐一評論，其餘概不旁及。
• 是編但載一方一論，與原書對看自明，其主治與注釋，一概不錄，以歸簡便。
• 學醫而不讀《靈》、《素》，則不明經絡，無以知致病之由；不讀《傷寒》、《金匱》，則無以知立方之法而無從施治；不讀金、元四大家，則無以通補瀉溫涼之用，而不知變化。《集解》所選之方，原以仲景及四家為宗。其餘所收者，不過張、王、許、錢、嚴、陶數人而已，本未嘗博采群書也。然於此而得其醇，化其偏，觸類引伸，亦可以無大過。有志之士，欲求更上一層，則自有由博返約之法在。
• 雄以駑駘下質，何敢以管窺之見妄議古人。然欲為初學折衷一是，則僭妄之罪所不敢辭﹗

   

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