卷之一 陰症陽症辨

傷風傷寒

傷風與傷寒相似陰症與陽症宜知若不辨明殺人多矣。雖仲景張公有傷寒專門之書，我可不必再傳，然而各有不同正，不可不傳也。傷寒之異於傷風者何以辨之？一在感之輕，一則感之重也。傷風者傷寒之輕者也。傷寒者傷風之重者也。原無大分別苟不急治之則傷風者即變為傷寒矣。蓋人之元氣，最惡外邪人身，一感風邪則元氣必然與邪相戰，元氣旺者，邪不能深入，不能深入，邪自然留於皮毛之間，而不敢入於腠理之內，不過一二日而邪散者，正氣以祛邪之易也。若正氣虛者，則入於內而變為傷寒矣。非傷風傷寒之有異也。 有異於人之元氣虛弱而已矣。然則遇風邪之侵人者，開手即用補正祛邪之藥，何至傷風之變為傷寒哉？若既已風入於腠理之內，則邪即有陰邪陽邪之分矣。大約入於腑則為陽邪，入於臟則為陰邪矣。是邪亦無陰陽之分，亦分於人之臟腑之陰陽也。然而腑又不同臟又各異，又從何處以辨之哉？我有一法辨症最易，大約身熱而煩躁者陽症也，身熱而安靜喜睡者陰症也。雖陰症陽症中各有分別，而此法終為千古不易之論也。倘一遇風寒之侵體，無論是傷寒傷風，一劑即愈斷，不須二劑也。方名轉春丹，此治初起之傷寒傷風也。倘三日後身有不涼者，此成傷寒之症矣。亦不必問其陰症陽症，吾有一方，治之隨手而回春矣。方即名回春丹，一劑身即涼而邪即退再一劑全愈矣。倘不聽吾言則變症蜂起矣。可查仲景，專門治之二方之妙各有深意，轉春丹用桂枝與麻黃，此胡可並用使邪入太陽者速散而邪不敢入於少陽之間，且邪原未入內，故可用補藥以和解之。方中所以用芍藥先去平肝，使邪之門路速斷，用茯苓又引邪從膀胱太陽下行，自然隨手奏功，轉一陽於頃刻也。回春丹之妙，妙在不用芍藥桂枝，蓋邪已入裡已離太陽之經，何必又用桂枝，況邪由衛而入於少陽之經，倘更用芍藥，不特不能平肝，而且引邪入肝矣。蓋肝最惡邪，侵於未近邪之時，可以未雨綢繆，而已近邪之頃，難於及時杜絕，余方中所以不敢用之也。石膏麻黃青蒿之類，純是入衛祛邪之聖藥，單攻一府而邪自難留，不得不從外而入者，仍從外而出矣。況方中又多調濟之品，有不奏功如響者乎，世人細思吾方即授之以治傷寒之症，又安有殺人而比之刀刃者哉！

轉春丹

桂枝（五分） 柴胡（一錢五分） 麻黃（三分） 白芍（五錢） 茯苓（三錢） 甘草（一錢） 陳皮（七分） 白朮（三錢） 半夏（三分） 神曲（一錢） 蘇葉（八分） 水煎服

回春丹

麻黃（一錢） 石膏（二錢） 青蒿（五錢） 柴胡（二錢） 甘草（一錢） 茯苓（五錢） 當歸（五錢），陳皮（一錢） 神曲（一錢） 麥冬（三錢） 生地（三錢） 白芥（二錢） 人參（三分） 玄參（二錢） 水煎服

中風

中風之症，世人以風治之，誤之甚矣。蓋中風之症，乃人陽氣虛與陰氣涸而中之也。何嘗有風哉，人見其疾之忽然而來，有如暴風疾雨，遂以風名之，其實乃中氣而作中風也。治之法一治風，無不死者，必須治氣，始能有效然而中氣不同也。內有中陽氣之虛，有中陰氣之涸，又不可不辨也。中陽氣之虛者，奈何其人一時卒倒，口吐白沫，痰聲如鼾，目直視，胡言亂語者，陽症也。若中陰氣之涸者，亦一時卒倒，目不知人，時而躁時而靜，欲睡不能言，痰如鋸，吐不絕，口中流涎不止，蓋陰症也。二症亦相同者，均不知人最難辨而最易辨也。易辨者，何辨之眼而已矣。眼直視者，氣虛也。眼雙閉不開者，陰虛也。二症皆能遺尿手撒，皆不治之症也。然而遺尿手撒亦可治之，大約十人中亦可救四五者，非盡不可救也。倘陽虛而中者，用三生飲，必須用人參二兩或三兩，始可回生，與其日後用，之不若乘其欲絕未絕之頃，多用人參，可轉死回生之易也。至治陰虛而中者，又不可純用三生飲，古無專方留下，我今酌一奇方，以救世人之陰虛中風者，神效，方名十寶丹，一劑即回春也。此方俱是純陰之劑，然又何以兼用人參？不知無陽則陰無以生，必須加參為佐使，則陰生於陽之中，而陽回於陰之內，兩相須而兩相成也。苟或舍三生飲，以救陽虛之中風，而改用祛風祛痰之藥，我未見能生者，即或用三生飲矣。而少用人參多加祛痰之品，即或不死，未有不成半支風與偏枯等症，以三生飲治陰虛中風，亦無不死者，苟聽吾言用吾之方，自慶生全，倘怪吾藥品之多改重為輕，恐難免半支偏枯之症矣。願人敬守吾訓，蓋吾之方，必須照吾分兩，以治國中之時，不可妄自加減，或用此方之後，以病患脾胃之弱量為加減，亦未為不可，但切不可加入風藥一味，以殺人於俄頃也。慎之慎之。

十寶丹

麥冬（三兩） 熟地（三兩） 山萸（二兩） 白芥子（二錢） 人參（五錢） 菖蒲（一錢） 茯苓（五錢） 沙參（五錢） 五味（三錢） 丹皮（二錢） 水煎服

吐症

大吐吐症多是胃氣之傷，然而胃氣不同有陰陽之別，如吐而有聲，或痛者陽症也。倘吐而無聲，又純是清水，或今日飲食而明日盡情吐出者，乃陰症也。或腹中不痛，或遇寒即發，無非陰症。倘辨之不清妄自用藥必致殺人我亦更傳一法以辨陰陽之殊亦看舌之滑與燥而已矣。大約陽症口必渴而舌必燥陰症口不渴而舌且滑也。治之法陽症之吐用方，名為引火止吐湯，此方之妙，妙在茯苓至一兩，蓋火勢之上沖，由於水道之下閉，用茯苓以健胃，又利水下行，黃連止心火，餘俱調和，得法自然火不逆而水下通。又何至吐逆之生耶至於陰虛作吐實為難治不比陽吐一劑便可奏功也。蓋陰虛而吐乃腎中之火虛也。腎火既衰則脾無火養食留脾中成為陰寒世界下不能化自然上湧而吐矣。法當溫補命門之火使火生水中然後土生火內方用濟火神丹服後即用飲壓之，一劑輕二劑更輕十劑愈三十劑全愈矣。蓋陰病之吐其來非一日矣。不大補之則陰不能生而陽不能化或求速效再加人參三錢於方中可減十分之二然終不若原方之妙蓋病是純陰不必再借陽藥況方中原有白朮陽藥在其中矣。又何必更用參之多事哉人不知生病之重惟求速愈或改用吾方或別求治病未必不反害之也。

引火止吐湯

黃連（一錢） 茯苓（一兩） 白朮（五錢） 陳皮（一錢） 神曲（一錢） 麥冬（一錢） 人參（二錢）砂仁（一粒） 藿香（五分） 生薑（三片） 水煎服

濟火神丹

肉桂（三錢） 熟地（一兩） 山萸（五錢） 五味（二錢） 茯苓（五錢） 山藥（一兩） 肉果（二枚）白朮（一兩） 芡實（五錢） 水煎服

瀉症

瀉症瀉有傾腸而出者，最可畏之病也。倘治之少遲必至氣絕而亡，但瀉中有陰陽之分，不可不急辨之也。如大瀉五六十次，或百餘次，或數百次，純是清水，完穀不化，人以為寒也。然其中亦有熱症，但寒症水瀉，心腹不痛，大腸不後重作楚，若熱症之瀉也不然，必腹痛不可按，有後重之苦，倘不辨明而用藥，下喉必死矣。吾今傳二方，一治陰症一治陽症也。陽症用車前茯苓最是利水之品，而白朮又是健脾去濕之藥，加入肉桂以取其氣，引入膀胱，同澤瀉同群共濟，自然定亂扶危，轉禍為福，又何必用人參以救絕哉？倘富貴之人，不妨用人參五錢或一兩為妙，我傳方不入參者，欲救貧窮之客也。方名導水止流湯，其治陰症之瀉，則又不同，雖此方亦可相通，而終不可執之以概治也。另傳方者，名為扶火消水湯，二方之妙，各有深意，前方瀉水而不耗其氣，後方補火而培其氣也。

導水止流湯

車前（一兩） 茯苓（一兩） 白芍（一兩） 甘草（三錢） 肉桂（一分） 陳皮（一錢） 白朮（五錢）神曲（五分） 澤瀉（五錢）水煎服

扶火消水湯

白朮（一兩） 車前（五錢） 山藥（一兩） 芡實（一兩） 薏仁（五錢） 肉桂（三錢） 五味（二錢）茯苓（五錢）水煎服

瘧疾

瘧疾皆起於外來之風邪，然而內無痰與食，終不能成瘧也。雖然無痰不成瘧，與無食不成瘧，雖感於外來之風邪，然亦內之陰陽之氣各有不足，三者始能相合而成瘧，然則烏可不辨陰陽乎？若陽症之瘧也，必發於晝，或一日一發，或兩日一發，必寒多而熱少，其勢若盛而其病實輕，蓋陽氣能與邪氣相戰，故作戰栗之狀而齒擊有聲也。若陰症之瘧，亦有一日一發者，或兩日一發，或三日一發，然發之時必發於夜，發必寒少而熱多，齒不戰擊，身痛亦不甚，口必不十分大渴，其症似輕而實重，雖二症皆是邪侵而成，而治之法均不可徒治其邪，但補其正，均能愈瘧原，不必更為逐邪之計也。然而補正之中而少帶散邪之品，未為不可，用之得當，病去如掃，吾今立二方，一治陽瘧一治陰瘧陽瘧，方名為扶陽散邪丹，一劑輕，二劑全愈，不必三劑也。凡陽瘧，不論一日二日，無不全愈，神方也。陰瘧，方名為益陰辟邪丹，無論一日二日三日四劑全愈，倘四日兩頭發之瘧，久經歲月者，方中藥料加一培，增入人參五錢，亦四劑全愈，但愈後必須多服十全大補湯，不致再感而重發也。倘人不信吾言，動用祛邪之品，置陽氣陰氣於不問，雖心欲去瘧，適所以堅瘧鬼之城也。

扶陽散邪丹

人參（一錢） 白朮（三錢） 柴胡（二錢） 半夏（三錢） 青皮（一錢） 鱉甲（三錢） 當歸（三錢）生何首烏（三錢） 山楂（二十粒） 甘草（一錢）水煎服

益陰辟邪丹

熟地（五錢） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 何首烏（五錢） 白朮（五錢） 茯苓（五錢） 鱉甲（一兩） 白芥子（五錢） 柴胡（一分） 山楂（十粒）水煎服

痢疾

痢亦不同有陽痢陰痢之分，世人不知也，皆為濕熱所致，動言痢無止法，而不辨其陰陽之異，故往往殺人可慨也。陰陽之痢，內經亦未分別，我今日亦泄天地之奇，大約便血腹疼後重噤口者，陽痢也。腹不痛以手按之而快者，糞門無急迫之狀，日能食，無血而白痢者，乃陰痢也。雖用藥得宜，一方可以兼治然終不識症之陰陽，猶為不知痢症之人也，不可不明辨之，庶幾用藥可分輕重，尤易奏功如響，吾今立二方，一治陽痢，一治陰痢，陽痢方名為掃痢神丹，一劑即止血，二劑即止痢，不必三劑也。陰痢方名為化痢仙丹，一劑輕，二劑止，三劑全愈，人見血痢為重，而不知白痢感於陰分，未嘗輕也。但陽痢火重而濕輕，陰痢火輕而濕重耳，陽痢之方妙在用黃連於大黃之中，使火毒迅掃而去，不久留腸胃之中，陰痢之方妙在用芍藥之多，平肝以扶脾土，使土安而水易去，其餘皆是祛逐邪穢之物，各用之咸宜，所以奏功尤易也。

掃痢神丹

黃連（三錢） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 廣木香（一錢） 檳榔（一錢） 枳殼（一錢） 大黃（五錢） 車前子（五錢）水煎服

化痢仙丹

白芍（一兩） 當歸（五錢） 枳殼（一錢） 蘿卜子（三錢） 檳榔（一錢） 甘草（一錢） 車前子（一錢）水煎服

癲狂

癲狂之症，世人以癲為陰，以狂為陽是矣。然而癲之中未嘗無陽症，狂之中未嘗無陰症也。何以見之？癲如羊癲牛馬之症，此發之陽氣之不足，陽虛則陰邪自旺，此謂之陰症宜也。然而其中又有花癲之病見，男子而思親逢女子而不識，呼喊叫號，晝夜不止，倘亦為陰症而用桂附之品，則立刻發狂而死矣。狂如登高而歌，棄衣而走，見水而入，此發之陽邪之有餘，謂之陽症宜也。然其中有似是而非，又不可不辨如，見人則罵，逢物則燥擾，不寧欲睡，不安欲行不得，口渴索飲，見水則止，倘亦視為陽症而投之竹葉石膏湯，下喉即死矣。然則二症，終於何處辨之？亦辨之於兩目有神無神而已，如陽症則目必紅，而陰症則目必白也。吾定二方，一治陽癲一治陰狂之症，陽癲方名散癲湯，此方之妙，妙在白芍用至一兩，自能平肝，梔子用至五錢，自然散其鬱結之火，其餘柴芥朮苓，皆去痰去濕之妙品，自然心清而火降脾健而癲除也。陰狂方名解狂散此方之妙，妙在用玄參二兩於群補真陰之中，解散其浮游之火，木足而火自消，亦火息而狂自定也。苟或辨之不清，妄投藥餌，生死存亡，正未可定矣。

散癲湯

白芍（一兩） 白朮（五錢） 當歸（五錢） 炒梔子（五錢） 菖蒲（五分） 茯神（三錢） 甘草（一錢） 白芥子（三錢） 丹皮（三錢） 柴胡（一錢） 陳皮（五分）水煎服

解狂散

熟地（一兩） 白芍（五錢） 當歸（五錢） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 玄參（二兩）白芥子（三錢） 菖蒲（三分） 生地（五錢）水煎服

咳嗽

咳嗽初起多是陽邪之感，咳嗽日久多是陰氣之虛，然亦不可拘於此論也。有初起而即是陰虛者，有日久而仍是陽虛者，又不可不辨也。何以見初起之即犯陰經也。如日間不嗽而夜間嗽者，或朝咳之輕而夜咳之重者，雖有風邪襲之，終是陰虛使然，開手即宜用補陰之味，而佐之散風之品，則邪易去而正氣不耗也。何以見日久之猶是陽經也？如嗽必抬肩，咳必聲振，吐痰而結成黃塊，塞鼻而長流清涎，或晝重而夜反安然，或坐躁而臥轉寧貼，此陽氣之未虛，而邪氣憑之而不散也。必須仍用祛風蕩痰之品，而少兼之滋陰之味，則邪自散而陰氣不傷也。吾今留二方，一治陰經之咳嗽，一治陽經之咳嗽，陰經方名護陰止嗽丹，此方有調濟之宜，看甚平常而奏功實神也。陽經方名散邪止嗽丹，此方雖是散邪，而仍然補陰而不補陽者，何故？蓋陽既旺而邪自難去，補益其陰則陽氣自平，陽平而邪亦難留矣。倘不知陰陽之異，即一味偏補之，則陰不能生而陽不能化，不特咳嗽難愈，而且變症百端矣。可不慎哉！

護陰止嗽丹

麥冬（五錢） 紫菀（五錢） 百部（五錢） 天門冬（三錢） 熟地（五錢） 桔梗（二錢） 甘草（一錢） 白芥子（二錢） 玄參（三錢） 沙參（五錢） 陳皮（五分） 款冬花（五分）水煎服

散邪止嗽丹

柴胡（一錢） 白芍（五錢） 黃芩（一錢） 石膏（一錢） 桔梗（一錢） 甘草（一錢） 生地（五錢）麥冬（二錢） 茯苓（三錢） 半夏（一錢） 陳皮（五分）水煎服

大小便閉

大小便之閉塞不通也。人皆謂之火，然火亦有陰陽之別，陽火而成閉結人易知，陰火而成閉結人難識也。先言大便之閉，寒邪火逼迫於大腸之中，燒乾大腸，以致腸結而痛，手按之不可近者，必須用祛蕩之品而大瀉之，否則邪留於腹中，必變為譫語發狂之症矣。此等之病，乃陽火作崇也。若夫腎水虧損不能滋潤於大腸，以致糞如羊屎者，往往有經月而尚未便者，雖覺急迫而終亦不甚忍，至二三日而如前不相異，老人多有此症，乃陰火作崇也。陰火者，相火乃虛火也。腎火之有餘，實腎水之不足也。若，亦以下藥下之，是因其陰虛而複虛之也。去死不遠矣。吾今定二方，一治陽火，一治陰火，治陽火方名利火下導湯，此方雖有大黃之行，火麻之潤，而仍以當歸為君，則補多於下亦止，因勢利導，而終非過下亡陰也。治陰火方名為升陽下陰湯，此方之妙，妙在熟地純陰之藥為君，而佐之地榆蓯蓉火麻之潤，尤妙用升麻升提清氣，則穢濁自然下行，又何必加入大黃之多事哉？再言小便之閉塞，小便之通，在於膀胱之氣化，膀胱乘於火邪，則小便必點滴不通，其症必氣急面紅，心欲嘔而胃作酸，腹欲脹而腸欲斷，兩目雙赤狂燥不寧，此陽症也。苟或小便雖急，而非點滴之不通，氣不急，面不紅，目不痛，腹脹而喜按，胃安而難餐此陰症也。設不辨其陰陽，而輕用開關之劑，亦半死半生之道也。夫陽症易治而陰症難治者，何也？亦不取陰症而一辨明之耳。蓋小便之通，雖本於膀胱之氣化，然膀胱畏火，而又未嘗不喜火也。多火則膀胱之氣化不及行，無火則膀胱之氣化又不能行也。膀胱之陰虛，則水道已成水凍之窟，又何能通陰寒之水哉，故小便亦閉塞而不通也。吾今亦立二方，一治陽症，一治陰症，陽症方名清水至神湯，一劑即通，車前利水而不走氣，寄奴逐水而不傷陰，升麻升提而反得下降之宜，白果引入任督之路以瀉水之氣直入膀胱，實有妙用也。陰症用益火濟水湯，此方之妙，妙在純是補陰而不去利水，用肉桂之一味以轉陽和，自然雪消春水冰泮而溝壑皆通也。倘止去通水，則膀胱愈，寒必成牢，不可破之堅城矣。

利火下導湯

大黃（三錢） 當歸（一兩） 紅花（二錢） 赤芍藥（三錢） 濃朴（二錢） 枳實（一錢） 柴胡（八分） 火麻子（三錢）水煎服

升陽下陰湯

熟地（一兩） 當歸（五錢） 地榆（一錢） 火麻子（一錢） 升麻（一錢） 生地（五錢） 麥冬（五錢） 肉蓯蓉（五錢洗去鹽水）水煎好加入人乳半碗服

清水至神湯

薏仁（五錢） 白果（十個） 升麻（五分） 車前子（一兩） 澤瀉（三錢） 劉寄奴（五錢）水煎服

益火濟水湯

熟地（一兩） 山藥（五錢） 茯苓（五錢） 山茱萸（五錢） 牛膝（三錢） 肉桂（二錢） 麥冬（五錢） 車前子（三錢） 薏仁（五錢）水煎服

心痛

心痛從來言無真正之病，不知心痛未嘗無真也。但有陰陽之分耳，大約陽病之痛犯心者多不救，陰病之痛犯心者多難醫，陽病乃火也。火邪犯心，有膻中之障隔而火勢不能直沖於心，瀉其胃中之火而心安矣。其故何也？邪火與心火，本是同類，火與火合氣焰，雖殊而熱性何殊也。原無相克之嫌，故火退而君火自息，何至有自焚之禍？若陰病乃寒也。寒邪直犯乎心，雖有膻中之障隔，而寒氣衝天，直中皇居，相臣不當其鋒，先自逃遁於他處，而天王有不下堂而走乎？蓋寒水克心火，立時可以撲滅，較陽症而更重也。故朝發夕死，夕發旦死，醫之少遲已多不救，況用藥之不得，其宜何怪其驟亡也？人見其亡之驟，謂其真正心痛，其實非真正心痛也。治之得宜，何嘗不可救哉？然則心痛之陰陽，又烏可不辨之乎？若陽症也，必徹夜竟日疼痛呼號，雙目必紅，口必渴，引飲得涼水而少止，與之食而更痛，手不可按，按之而痛必甚，身上必然有汗，日重而夜少輕，此乃邪火作祟於胃中，上沖膻中耳，用瀉火神丹，下喉而痛即定矣。此方之妙，妙在梔子用之太多，始能直折其郁抑之火，而蒼朮茯苓又去其濕，濕去則不生熱而火勢自衰，又加之貫眾以去穢，乳香木以止痛，用甘草之多則梔子不至太涼，反得其調劑之宜，而枳殼化食，食消則火隨食而下行矣。又慮邪火大旺，若不順從其性，則火勢炎上，恐拒隔而不受用，乾薑之炒，黑去其太熱，引梔子之類於下行，又得其前導之功也。藥性既然相宜，功效豈不立奏乎？所以甫下喉而痛即定也。若陰症也，必感寒而得之，其症小腹先痛，而後入心，口吐清水，與之茶即吐出，手足青甚而卵縮，角弓反張，此陰寒之氣犯心，其來甚速，苟能以生薑半斤搗碎，炒熱敷於心腹之間，則寒邪少減，即用生薑三兩搗碎飲之，亦能生者，然終乃一時急救之法，而非萬年濟人之術也。用祛寒定痛湯救之，實神刻不可緩，速行救之，下喉亦生，否則難救矣。此方之妙，妙在用白朮之多，直入腰臍之內者，何也？寒氣之入原，從臍內先入，若不急杜，其來路則邪無顧忌，往前直奔心包之絡，如何當其賊勢之橫行，余故用白朮以絕之也。然非多加則勢孤力薄，寒邪亦何所畏而反顧哉，故必多加而後可以取效。然徒用白朮之多，而無附子肉桂之熱藥，是猶兵眾而將非摧鋒陷陣之帥，則兵卒不前，賊又何所畏忌？故必用附子肉桂也。然徒用附子肉桂斬殺誅戮，而不分散寒邪之勢，則敵人團聚，尤難解紛，余所以又用茯苓引寒邪之下行也。又慮心君寒甚，無火以溫其中，譬如群賊圍困皇宮，雖有勤王之將，而無導引之師，則外雖有聲援之兵，而內無接應，非得親信之臣，又何以交通內外，余所以又用菖蒲引桂附人心而衛君也。願人敬守吾方，以治真正之心痛，無不手到成功，倘見病勢少輕，前二方少減分兩，亦未為不可。

瀉火神丹

梔子（五錢） 白芍（三錢） 乳香（一錢） 廣木香（一錢） 貫眾（三錢） 甘草（三錢） 枳殼（一錢） 炒黑乾薑（一錢） 茯苓（五錢） 蒼朮（三錢）水煎服

祛寒定痛湯

附子（三錢） 白朮（三兩） 肉桂（三錢） 人參（三錢） 菖蒲（一錢） 茯苓（五錢）水煎服

腹痛

腹痛多是寒熱之二症，雖有氣痛、蟲痛、食痛之殊然，大約以陰陽二字，足以包之母，論食痛蟲痛氣痛也。其陰症之痛，如時而痛時而不痛，或夜痛而日不痛，或飢痛而飽不痛，或不按而痛，手按之而不痛，皆是陰症之痛也。其症口吐清水者，有之喜熱湯者，有之索飲食者，有之喜擁被而臥者，有之面青手冷，口必不乾，痰必不結，此等之症，不可用寒藥治之。吾有一方甚效之極，方名安腹止痛丹，此方之妙，妙在用白芍以平肝，使肝木不來克土，又佐之健脾去濕去痰去食之劑，而後調和得宜，自然奏效如神，倘或有蟲，亦能製縛而不痛矣。蓋肉桂一味，原能殺蟲，故耳若陽症之痛，必日重而夜輕，必痛不可手按，得食則痛更甚，口必渴，痰必黃，目必紅赤，舌必燥，手足反寒而戰，大便堅實，小便必黃赤而便難，皆火之作祟而蟲與食之不化也。或因氣惱而得，或因酒醉而成，或過食燔熬烹灸而得，治之法不可以寒藥折之，吾有一方，治之最妙，方名清解止痛丹，此方亦妙在用芍藥，蓋痛症非芍藥不能和，故必以此為君，要佐使之得宜，又何患芍藥之酸收哉？攻邪之內用芍藥為君，所謂剿撫兼施，自成仁勇，先居必勝之勢，以攻必散之病，有不奏效如神者乎？腹痛雖小疾，而陰陽最不可不辨明者，世人往往因小疾而治之不得法，遂成大病者多矣。我所以不憚煩而傳腹疼之一門也。

安腹止痛丹

白芍（五錢） 甘草（一錢） 肉桂（一錢） 乾薑（一錢） 白朮（五錢） 麥芽（二錢） 山楂（十粒）半夏（二錢）水煎服

清解止痛丹

芍藥（五錢） 枳實（一錢） 白朮（一錢） 山楂（二十粒） 濃朴（一錢） 石膏（二錢） 甘草（一錢） 白芥子（三錢） 茯苓（三錢） 柴胡（八分） 當歸（三錢） 炒梔子（二錢）水煎服

頭痛

頭痛之症，人以為陽之病也。然陽虛而頭痛與陽實而頭痛者有殊，蓋陽虛之病，即陰虛之症也。陽氣之虛，以致陽邪之旺，倘陰氣不衰，則陽邪有製，何能作祟乎？，然則頭痛不可盡言陽症也。吾今辨明有陽虛之頭痛，有陰虛之頭痛，或曰頭乃六陽之首，陰氣不能到頭，如何說是陰虛之故，不知陰氣到頭而還，而陽氣既衰，不能接續陰氣，以致頭痛。雖是陽虛之故，而實亦陰氣之衰，陰氣苟旺，亦能上接夫陽氣也。陰陽原兩相根，亦兩相接，原不可分為二也。惟其一偏之虛，遂至兩相之隔矣。然則治之法，何可不辨？

陰症與陽症乎陰症之痛也。顛頂若暈，而頭重似痛不痛，昏昏欲睡，頭重而不可抬，非若陽症之痛之甚也。其症朝輕而晚重，身胝又不覺十分之重，此乃腎水之衰，而肝氣克脾，虛火升上之故也。方用平顛化暈湯，治之自然平複，但非一二劑可以奏功，蓋陰病多無近效，非藥餌之不靈，萬勿責之近功可也。此即四物湯之變方，妙在用桔梗細辛於補陰之中，陰足而二味解其頭之暈，是顧陰為本，而散邪為末也。若陽虛之頭疼，多是風邪侵襲而然，陽氣不虛，邪何從入於脾胃之陽虛，而氣遂不能顧首，風邪因而相犯，然則祛風而可不補正乎？但其間陽氣之虛，從何辨之，亦觀之症以辨之，其症必鼻塞而多涕，口渴而多痰，其痛必走來走去，不定於一方，而痛連齒牙或痛連於項背，徹夜號呼，竟夜不寐者是也。吾有一方，最佳方名解痛神丹，一劑而痛如失，此方用川芎至一兩，而又佐之天麥二冬，純是補陰之味，如何治之陽虛有邪之頭痛也？不知陽邪之旺，終由於陰氣之衰，補其陰而陽自旺，陽旺而邪自衰，況方中各有散邪之品，用之於陰藥之中，愈足以見其功用之大，倘純用風藥，未嘗無功，然真氣散盡，頭痛雖除，而他病將見，又不可不知也。

平顛化暈湯

熟地（一兩） 麥冬（一兩） 細辛（三分） 山茱萸（五錢） 川芎（五錢） 當歸（三錢） 白芍（三錢） 北五味（一錢） 白芥子（三錢） 桔梗（一錢）水煎服

解痛神丹

川芎（一兩） 辛夷（一錢） 黃芩（三錢） 蔓荊子（一錢） 細辛（五分） 麥冬（五錢） 甘草（一錢） 天門冬（五錢） 桔梗（三錢） 天花粉（二錢）水煎服

目痛

目疾至難治而至易治也。世人目疾往往有經歲經年而不愈，甚至終身為廢疾者，有之此豈目病之果難治乎，亦治之不早，與早治之不得其法耳。蓋目痛有陰陽之分，而辨之不可不預也。苟辨之至清，用藥得當，隨手即可奏功，何至有廢疾之成哉？陽症之目痛，必羞明惡亮，大 必赤如火而小 反覺淡紅，其痛必如刺戳，流水結眵或鼻塞而不通，或口渴而痰結，或身發寒發熱而不止，此皆火擁於心腹之間，肝木氣鬱而成此目痛也。若錯認作虛症，而用溫補之藥，則必變為兩眼青盲之症矣。法當用開鬱去風之劑，方用開目散，此方之妙，妙在舒肝木之氣，而加之去濕散火之品，不去治目而目之紅痛盡除，大約二劑便可收功，不必多用。至於陰虛之目痛，雖初起之時略有微疼，而痛終不甚，大 不赤而小 ，則紅如血者有之或小 ，不赤而通身作桃花色者，有之無淚無眵，日間少快，夜則反重，雖羞明而不甚，腹內時時作飢，飢則痛，較飽時覺重，可見日而不可見燈大便溏者有之，而小便反覺清長，或夜發熱者有之而身間發汗不止，此皆腎水虛耗，不能滋潤肝木，肝木自顧不暇，又何能上潤於目，必須用純補真陰之藥，大劑吞服，始能水足而虛火有歸經之日，倘以寒涼之藥治之，則必胃氣消亡而陽氣亦因之而喪，或以風藥治之，散其真氣而雙目終無紅退之時，於是有昏花之症，於是有拳毛倒睫之症，終身成為廢人而不悟者比比也。予與言及此，可勝浩嘆子今定一方救之，實有神功，名為養目至神湯，此方前去補腎以生肝，使水足而肝木得養肝，木有氣而雙目自明矣。但此方必須多服為妙，服至半年，不特昏花者，可以重明而拳毛倒睫者亦能自愈。蓋治本而末治在其中，正不必又治本而又去治末也。

開目散

柴胡（二錢） 當歸（一錢） 白芍（三錢） 白蒺藜（三錢） 半夏（二錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 車前子（二錢） 蒼朮（一錢） 黃連（一錢） 草決明（一錢） 天花粉（一錢）水煎服

養目至神湯

熟地（五錢） 山茱萸（五錢） 甘菊花（三錢） 地骨皮（三錢） 當歸（三錢） 白芍（三錢） 茯苓（三錢） 白芥子（一錢） 柴胡（三分） 枸杞子（二錢） 葳蕤（三錢）水煎服

雙蛾

雙蛾之症，乃少陰之火，沖上於咽喉也。其勢甚速甚急，重者有點滴之水，不能下喉者，一連數日不進飲食而死者有之。雖此症皆起於火，而火有不同，有陰火陽火之異，苟不辨明而妄自用藥，死亡頃刻，非發在而亡，即身青而死矣。陽症如何？喉中必先作乾燥之狀，口必大渴，引飲痰，或結於胸膈之間，欲吐不能，欲咽不可，喉腫如瘡，小舌紅甚，喉之兩旁內，如雞冠，外必作腫狀，日間痛不可當，夜間少安，可寐舌必峭而目必赤也。萬不可與溫熱之藥，倘誤與之，立時發狂矣。此症只消用吐法，便可全愈，古人有用生桐油，以鵝翎掃其喉中，一吐出頑痰碗許，即刻奏功者，然亦有火亢之極，一吐不能效者奈何？然必問其飲食起居，從前曾服過何藥，倘服熱藥而致此者亦多，其大便必燥結，三四日不下，或小便痛澀者，放膽用吾湯以治之。方名豆根神散，一劑即安，而雙蛾消歸烏有矣。此方之妙，妙在山豆根之多用此物，最消少陰之實火，然非甘草桔梗以伴之，則下行而不上達，故用二味為臣，青黛亦止痛消腫之神藥，以之為輔，半夏天花，不過消其頑痰，則火易消散耳。若陰症之雙蛾也，有形而不十分作痛，時而痛時而不痛，夜痛而重，晝痛而輕，口必不乾，不過微燥而已，飲之涼水，下喉即快，少頃轉覺不安，胸中膨脹，大便如常，小便清長，即色黃而亦不作艱澀之狀，此皆陰虛火動之故。莫妙用八味地黃湯大劑飲之，自然下喉而痰聲息，腫痛除也。蓋八味丸，專補命門之火，下熱而上熱自消，龍雷之火，非真火，不能引之歸經耳，然而二症往往有藥食不能咽者，雖有此等妙藥，何以下喉？陽症用鵝翎，掃其喉，得小吐，則水路少開，便可用藥，陰症則不可用吐法也。蓋吐之甚，則火益沸騰，另有巧法，用針刺手上大指指甲之旁少商穴，刺星星出血，其血色必紫必黑，血出喉必少寬，便可用地黃湯也。如不肯刺，更用附子為末，以 子調成攤在兩足之腳心，一時辰便開水路，便可用藥，固是至妙之方也。

豆根神散

山豆根（三錢） 甘草（三錢） 麻黃（五分） 桔梗（三錢） 半夏（二錢） 青黛（三錢） 天花粉（三錢）水煎服

癰瘡

癰瘡之症，至凶至惡者，莫過發背，然而別其陰陽治之無難，不知陰陽各瘡癰且皆不能奏效，況易治乎？故癰瘡之症，但當問其是陰是陽，不當計其何輕何重也。大約各癰疽瘡症，初發之時，作痛作疼，發寒發熱，多是陽症陽症初起，必然紅腫高突，呼號叫喊，自不能免，若陰症則不然，雖亦發寒發熱，而疼痛反覺少輕，初發之時必現無數小瘡頭以欺世，大勢平陂而無高突之狀，面必色黯，不若陽症之面紅也。治之少瘥死生反掌可不慎乎陽症之瘡乃火之有餘，不能發泄，或飲涼水水漿擁遏而成，陽毒陰症之瘡，必生於富貴之人，或繁華而兼憂郁，或氣惱而帶房勞，內水既乾，內火自熾，蘊毒實深，一旦潰發，豈可以細小微劑，望其生全乎，與陽症治法大是懸殊，然而陰陽雖有各別，有毒瓦斯總無大異也。吾今立一方統治陰陽癰疽之各瘡，無不神效，但陽症小其劑，陰症多其味也。方名陰陽通治丹，如若陰症各藥倍一半，加附子一錢可也。余不可亂加，此方之妙，妙在金銀花，蓋此味乃補陰之妙品，又是散邪解毒之聖藥，然非多加則力薄而效淺，吾所以用至三兩也。陽症何以相宜？蓋補陰正所以助陽氣之不足，陽生於陰，原有妙用也。若陰症尤其所宜，加一倍則力大，而氣專加附子，以達其經絡，無經不入，引當歸甘草之類同群共濟更易奏功也。倘世人不聽吾言，因循失治，必致陰症變成壞症，而陽症亦變為陰症，而不可救者，是則可憐也矣。

陰陽通治丹

當歸（一兩） 甘草（三錢） 金銀花（三兩） 車前子（五錢）水煎服

脫症

脫症之有陽陰也。於何辨之，亦辨之症而已，非男脫為陽而女脫為陰也。陽脫之症乃陽氣之衰，陽精不能與陰精相合，於是彼此相脫而身亡，而陽精與陰精，又從何處以辨之？陽精者火也。陰精者水也。陰陽皆在於腎之中，無陽則陰不生，無陰則陽不化，合則生而脫則死也。而陽脫之症，若何其陽必翹，然不倒精盡而繼之以血者是也。陰脫之症，若何精盡而止其陽即痿身，寒而無氣者是也。治陽脫與治陰脫，雖皆不可離去人參附子，而其中又不可不少有分別，治陽脫者宜多用人參，而少用附子，治陰脫者宜多用附子，而少用人參，吾今定二方，一治陽脫，一治陰脫，或疑脫症，不可服補陰之劑，不知陰虛而脫，無陰固不能驟生，然而有參以生氣，又有附子一枚以為君，則純是大熱之藥，若不助之補陰之味，未免過於酷烈，此中實有妙用，倘附子不用至一枚，斷難用補陰之藥也。設若止用人參而少用附子，則陰寒之氣逼人，又安能回之無何有之鄉哉，此陰脫陽脫之宜辨也。苟知陰陽之辨，見此等之症，自然不至臨時忙亂而枉人之性命也。

陽脫方

人參（三兩） 附子（二錢）水煎服

陰脫方

附子（一個） 人參（一兩） 熟地（五錢） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢）水煎服

汗症

汗症之宜講也。人以為發汗亡陽耳，誰知亦有發汗亡陰之禍哉，大約汗症，多是熱而陽氣不能固者，始有汗出，故世人動以汗出亡陽為辭，不知陽生於陰，陰氣不能固，而陽氣始能外泄，亦有陽氣不能收，而陰氣外逆者，亦不可不辨也。其陽症若何身必發熱，口必發渴，兩目必紅赤，痰如黃塊，或吐白沫，其汗或如雨或如珠身，必狂躁不安，脈必洪大而數，按之必有力，而擊指登高而歌或棄衣而走，或見水而入皆是陽症之汗也。然陽之中有實有虛，又從何而辨之？汗出而身涼者為虛是矣。然亦有汗出而身未涼者為虛，虛者口舌必滑，苔為白苔者虛也。若見黃苔與灰黑之色與紅赤之色俱是實邪之火如此辨症斷斷不瘥虛者，宜用補陽之味三黃之湯，多加黃 清中補之最妙，若實邪之汗，非石膏湯不能遏抑，其火世人皆知，其方余所以不留方也。若陰虛發汗，人最難知，醫方亦無佳者，吾先言其症而後定其方，其症微微汗出，如星星光景，口必不渴，舌必滑無苔，或夜有汗而日無汗，或動有汗而靜無汗，或飲食有汗而平時無汗，或身有汗而頭無汗，皆是陰虛之汗也。吾今留一方，統治之無不神效，此方之妙，妙在補氣之味而加入於補血之中，少加桑葉五味以止汗，故陰氣自生而汗亦自止，倘亦用寒涼之味以止汗，汗雖止而正氣消亡，非胃氣之寒即脾氣之壞矣。論理人參亦可多加而余不用之者，傷人之貧者多而富者少，吾定此方以救萬世之人，故不以難者強世人也。

黃耆（三錢） 當歸（五錢） 桑葉（七片） 五味子（十粒） 白芍（一兩） 生地（五錢） 麥冬（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

痰症

痰症百病多起於痰，無痰則不能成病，然痰之生必非無因，非陽氣之衰，即陰氣之乏也。陽氣既衰，而風邪外中，則痰必生矣。其痰之生也。或如黃塊或如敗絮，種種之不同，或咳嗽之不已，或嘔吐之不足而繼之膨悶，治之法以二陳東加減，以治陽症之痰，實有奇效，然此方人多不善用之，往往取敗者為何，亦因其欠補陽氣之味也。吾今加減其方，名為加減二陳湯，以此治陽症之痰無不神效，汝見有火少加枯芩一錢可也。陰症之痰，吐如清水，或如蟹涎，口必不渴，或腹內作聲，或胸中作悶，或夜重而晝輕，或面紅而時白，皆陰虛之痰也。陰虛者非脾氣之不足，則腎氣之匱乏也。治之法健脾以化其痰，補腎以歸其水，此大法也。更有一種下寒之甚，火氣無多水波泛上，必須補其腎中之火，以生脾土則土旺始能攝水，自然不化痰而化精，又在人善於治之也。腎火虛寒，以致水泛者，用八味丸最妙，余不再定其方，惟是脾腎之虛，不至命門之火太微者，可兼治脾土，而不必純去補腎，余定一方，一劑輕，二劑痰靜，三劑痰消烏有矣。此方之妙，妙在純去健脾而又去瀉濕，濕去則痰無黨可聚，又有白芥子消其膜膈之痰，而神曲砂仁又最是醒脾之品，同群共濟，有不奏功如神者乎？

加減二陳湯

白朮（三錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 茯苓（五錢） 半夏（一錢） 人參（五分） 麥冬（三錢）蘇子（八分）水煎服

後方

白朮（五錢） 山藥（五錢） 芡實（五錢） 薏仁（五錢） 神曲（五分） 砂仁（二粒） 白芥子（三錢）水煎服

腫脹

腫脹之症，有水腫、氣腫、血腫、蟲腫、食腫之別。五症之中，最易治者食腫耳，不必分其陰陽，以消食之品，分消之即愈。其次難治者則蟲腫，亦不必分其陰陽，蓋蟲腫即食之變，皆傷脾陰而成，健脾而濟之下蟲之品，自然能愈，世多留方，然用之而不效者，何也？亦因看不清是陰虛之故，而用陽藥以去之也。吾今留一奇方，專治蟲臌，最妙最神，方名化蟲絕神丹，每日空腹白滾水送下一兩，早晚二服，服三日即有蟲從大便中出矣。服十日腫脹消，再服十日全愈，不必盡服也。此方俱是補陰之品，又是殺蟲之藥，臟腑不傷而反受大益，潛移默奪，不戰之戰，正妙於戰也。氣臌者，乃陽氣之郁也。世人以水臌法，治之轉成危症者最多，而氣臌從何辨之？單脹於兩脅之間，而手足不十分腫者，是又不是蟲脹之單脹於腹也。此等之病宜解郁為主，而解郁又以舒肝為急，吾定一方，名為開鬱消腫湯，此方用柴芍以舒肝氣，則兩脅之脹滿自除，又何必用大腹皮與檳榔之消克哉，此方可用四劑之後略減其半，加入人參三錢，連服四劑，氣臌自消亡於無事矣。血臌之病，非氣病也，乃血症也。半由於飲食之失宜，半由於思想之太結遂成此病，其症面黃而腹脹，手按之如有物在，而又不十分大，痛手足必然細小者此是血臌也。方用破血安全湯，此方大黃用之以逐血，然非以補中下之，恐有排山倒海之憂，今用白朮以固腰臍，當歸生新去舊，鱉甲牛膝入於至堅之中以動之，又慮脾氣消亡，又加人參以醒其氣，安有脾不健而血不下者乎？至於水脹之症，實有陰陽之殊，初感之時，兩足如泥者，乃水症也。雖是水浸脾土，亦因脾氣之虛，以致邪水相犯，然而脾氣之虛，又因於胃氣之弱，是脾陰之病，即陽氣之衰也。初起之時，乘其陰氣之未虧，即以牽牛甘遂二味各二錢，治之水去如響，又何水臌之難治乎？至於陰虛而成水臌者，雖亦是脾經之弱，然非胃氣之衰，蓋命門火衰無火以溫脾土，以致水泛為痰留於胃脾之內漸侵入四肢非若水症之由外而內也。法當用金匱腎氣丸，補腎中之火以生脾胃之土，而水自歸元，終亦盡消烏有，更有一種純是陰虛水，亦上泛非腎火之不足者，其症滿身流水囊大而不能臥，大便如常小便亦利，飲食知味者，是法當用六味地黃湯一料，煎湯恣飲，自然奏功如神耳，又不可不知之也。

化蟲絕神丹

鱉甲（一斤） 地栗粉（一斤） 雷丸（二兩） 生何首烏（一斤） 甘草（三兩） 神曲（半斤） 榧子肉（半斤） 枳實（五兩） 檳榔（三兩） 使君子（三兩）各為末米飯為丸

開鬱消腫湯

柴胡（三錢） 白芍（五錢） 鬱金（三錢） 當歸（五錢） 紅花（五錢） 茯苓（五錢） 薏仁（二兩）枳殼（一錢） 甘草（一分） 陳皮（五分） 神曲（三錢） 半夏（一錢）水煎服

破血安全湯

大黃（一兩） 雷丸（五錢） 白朮（一兩） 枳實（二錢） 肉桂（二錢） 當歸（一兩） 牛膝（三錢）鱉甲（三錢） 人參（五錢）水煎服

暑症

暑症有中熱中暑之分，大約中暑則陰症居多，而中熱多是陽症，何以辨之？中暑之人半，皆居於高堂大廈，雖暑氣明是熱氣，如何說是陰經之病，不知陰氣之虛而後陽邪來犯，仍作陰症治之，其症必然腹痛頭暈吐瀉兼作，甚則角弓反張，霍亂吐瀉，法當以健脾為主，而佐之祛暑之藥，實為得之方用卻暑仙丹，倘角弓反張，加入肉桂五分，否則不可加也。此治陰症之法如此，若中熱陽症若何？必得之肩挑負販之人，於烈日火輪之下，汗出如雨，一時暴中，當速以解暑為先，而利水為次，不可仍補其氣也。方用化熱仙丹，此方妙在亦用青蒿，蓋青蒿最能去暑，暑去而利其膀胱，是暑從小便而出，一劑而即愈也。此治陽症之中熱又如此。

卻暑仙丹

青蒿（五錢） 人參（三錢） 茯苓（三錢） 白朮（三錢） 香薷（一錢） 陳皮（五分） 半夏（五分）甘草（五分）水煎服

化熱仙丹

青蒿（一兩） 香薷（三錢） 石膏（三錢） 知母（一錢） 麥冬（三錢） 甘草（一錢） 陳皮（一錢）車前子（五錢）水煎服

喘症

喘症之宜分別也。喘症一時而來者，感外來之風邪也。必氣急不能喘息，聲如酣聲，肩必抬上，背心寒冷，熨之火而不見其熱，吐痰如湧泉人，不得臥，此乃陽症之喘也。用參蘇飲，一劑而輕，再劑而愈，或用小柴胡東加減，用之亦無不奏功如響，故不必更立方法也。惟陰喘之症最為可畏，而又最難治療也。其症亦作喘狀，人亦不能臥，得食則少減，太多則 脹，咳嗽不已，夜必更甚，此等之喘，乃似喘而非真喘，氣之有餘，實氣之不足也。蓋腎氣大虛，欲離其根，惟此一線元陽挽回於臍之上，下欲絕而不遂絕之時也。法當大補其氣而竣補腎中之陰使木火既濟始可成功否則氣斷而速斃矣。方用回絕神奇湯，一劑而喘輕再劑而喘定一連四劑自有起色而後始可加入桂附之品少少用之不可多用以劫奪之也。蓋氣絕非參不能回於無何有之鄉，腎虛非熟地山藥不能濟其匱乏，然腎虛之故，終由於肺氣之虛，肺氣既虛，腎水不能速生，故又助肺氣之旺，而後金能生水，子母有相得之宜，自然肺氣下行，而腎氣上接，何至有喘病之犯哉？

回絕神奇湯

人參（三兩） 熟地（四兩） 麥冬（三兩） 山茱萸（二兩） 玄參（一兩） 牛膝（一兩） 白芥子（三錢）水煎服

中邪

邪有陰邪有陽邪，雖辨之不清，無致大害，然而亦不可不辨者，辨之清用藥得當，自然易於奏功也。陽邪之中，大約罵詈之聲不絕於口，發狂而走，不欲安靜，或呼見大頭之鬼，或喊見金甲之神，眼直視而口吐白沫者是也。倘以熱藥投之，立時死矣。法當用醒邪湯，治之自愈，或疑陽症而何以仍用陽藥，不知陽藥可以祛陽邪，非人參之助正氣則邪不能退也。陰邪之中，雙目必閉，安臥無聲，或自言自語，聲必低微，或遺尿手撒，或痰響如酣，或身子發熱，不喜見明者是也。倘以寒藥投之，亦立時身喪，法當用扶正蕩邪湯治之，此方之妙，妙在用人參為君，而佐之生棗仁為臣，棗仁生用實有妙理，蓋中邪之病，昏昏欲睡，不以棗仁生用，則其氣更昏而不能醒，生棗仁得人參更有殊功，所以相佐而相合也。陰寒非桂附不能祛邪，然非參苓甘朮一派扶正之藥，亦不能奪魂於俄頃，返魄於須臾也。論理此方去附桂亦可兼治陽症。 之中邪 終不若二方分治之更妙猶願人細為消息之耳

醒邪湯

人參（三錢） 石膏（一錢） 半夏（三錢） 菖蒲（一錢） 黃連（一錢）水煎服

扶正蕩邪湯

人參（三錢） 白朮（一兩） 附子（一錢） 半夏（三錢） 菖蒲（一錢） 茯神（五錢） 甘草（一錢）麥冬（三錢） 丹參（一錢） 當歸（五錢） 肉桂（一錢） 生棗仁（三錢）水煎服

吐血

吐血宜分陽症陰症者，尤宜細辨，蓋吐血犯人濁道，不比衄血之犯清道也。清道者氣道也，濁道者食道也。胃中無血，而胃中有血，吐血從口中而出者，非胃中之血而何此血也？因胃中有竅不閉而血乃妄行，然而此血非止胃經一經之血也。蓋心肝肺脾腎之血，俱奔騰於胃腕之外，而滲入於胃中，胃不能藏，所以上湧而吐也。然五臟之血俱不可傷，而腎經尤甚，一傷腎則經年累月而不可止遏矣。蓋胃為腎之關，關門不閉而腎中之血自然上升於胃，又理之易知者也。然同是五臟之失血，又何以辨其為陰為陽，此又有故，蓋吐血無火不能吐血，而無水亦不能吐血也。無火吐血人能知，無水吐血人難測，其故又何也？吾先言其有火者胃本土也。而實有火在胃，無土氣則吐變為火，火存胃中，自然挾血而上奔，此陽火之焚，非水不能相濟，然而血乃有形之物，一時傾盆而出，欲急補其水，一時既難收功，不得不益其氣使氣生，夫血氣生則氣行氣行則血止，實有妙理存乎，其間其症必口渴，齒痛喉乾，目赤身熱，便可知為陽症之吐血也。治之法須用獨參湯，一兩飲之最妙，其次莫若當歸補血湯之為更神，倘二方之中能調之三七根末各三錢，再加入荊芥炒黑者為末，同前二方飲之，立止斷不再吐，無奈世人不知妙法，使吐血者致成癆瘵，未必非吾輩天醫過於珍重方法不肯傳人之咎也。至於陰症何以辨之，或一日而數口，或經年而咳嗽，或痰中見絲，或夜重而日無血跡，或聲啞而聲嘶者是也。治之法又不可專用參歸黃耆之品，當改用純陰之味，世醫六味地黃東加麥冬五味，最為相宜，但此等之病，非一二劑可以速效，人見六味湯之迂緩而無近功也。往往棄而不用，遂至輕變重，而重變亡，吾今憐惜，酌定神方，可以長服，而不必如六味丸之必須服至三年也。此方大半補陰，少加陽藥以生胃氣，又用歸經止漏之品，以塞其竅，較六味湯為更神，且此藥味平妥無有動性，蓋血症最惡動也。

熟地（五錢） 山茱萸（三錢） 麥冬（五錢） 玄參（三錢） 天冬（一錢） 車前子（三錢） 荊芥（炒黑三分） 人參（三分） 山藥（五錢） 薏仁（一兩） 百合（五錢） 三七根（末五分）水煎服

夢遺

夢遺之症十人常患六七人有此病半如廢人，蓋腎不可瀉而可補，如何可終日而自瀉之也。此病之必須速愈而不可因循，失治致成終身之漏卮也。但其症有陰虛陽虛之分，不可不辨，不知陰陽而妄治之，多見其寡效也。陽虛之症，氣必寡弱，而陽痿往往見色倒戈，一入夢中又偏鼓往直前而不肯已，其先亦必見色而思慕容而視，身不能竊而魂隨夢游，遂成此症，當時即用補陽丘澀之藥，亦易成功而無，如人以為夢耳，何足憂？一而再再而三三而至四至五而玉關不閉矣。余今傳一方最簡最易，一劑輕，三劑全愈，至神之方，不可思議者也。如若初起之時，一劑永不再發，倘能消息吾方改劑為丸，日服一兩，亦奏奇功，讀書之子，當奉我為救命之神也。至陰虛夢遺，又複不同往往有絕非思想，而夜間亦遺者，此必天稟素虛，又加色欲或看春圖而摹擬，或讀野史而怡神，或陶情花柳而娛色，以至玉關不鎖，見色則流，聞聲則泄，擦皮肉而輒遺，終日呻吟，全無健色，當大補真元，扶助命門之火，始可回陽光之離照祛陰蕩之群魔，閉其關門，增其精水，不必止遏而精自止也。方名壯陽止精湯，此方雖名壯陽而實補腎水，止用巴戟以溫暖命門之火，使水足以相濟而精自收攝於腎宮而不外遺，此不止精而正所以止精也。倘徒以牡蠣金櫻子之類以止澀其精，而不補其腎中之水火，吾日見其消亡而已矣。

芡實（一兩） 山藥（一兩） 人參（五分） 蓮子（三十個連心用） 生棗 水煎服

壯陽止精湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 山藥（三錢） 炒棗仁（五錢） 芡實（五錢） 人參（五錢） 巴戟天（三錢） 車前子（三錢） 北五味（一錢） 麥冬（三錢） 柏子仁（一錢） 白芥子（一錢）水煎服

吞酸

吞酸之症，皆肝木之凌土也。何以有陰陽之殊哉？不知肝經雖屬陰，然肝中有火以克脾克胃，而陰陽遂分之矣。大約脾受肝火之侵，多屬於陰胃受肝火之犯，多屬於陽耳，犯於陽者，心中嘈雜如火之焚，燒飲之水而輒吐，吐水必黃綠之色，如醋之酸而不可聞者，是也。方用解酸湯，治之此方之妙，皆舒肝之聖藥，而又解其火鬱之氣，自然手到功成也。侵於陰者，雖胸中作酸而不甚，今日食之必至明日吞酸而不可咽，口雖作渴，飲之水而酸更加，吐出必純是清水，可用熱物，而不可用涼物者是也。方用八味地黃丸，實與症相宜，然而丸方終不及煎方之速，吾今定一方，治陰症之吞酸，有奇功也。方名補陰化酸湯，一劑少輕，二劑即愈，此方之妙，妙在健脾多於補腎，蓋脾健則水濕自去，邪水既去，而真水自生，腎水行於脾之中，脾氣即通於胃之上，又何至胃口之寒出於吞酸而作吐乎，倘不知補脾於腎中，而惟圖止酸於胃上勢，必變為反胃而不可止也。

解酸湯

柴胡（二錢） 白芍（五錢） 蒼朮（五錢） 炒梔子（三錢） 茯苓（五錢） 陳皮（一錢） 濃朴（一錢） 神曲（一錢） 砂仁（三粒） 枳殼（五分） 香附（二錢）水煎服

補陰化酸湯

肉桂（五分） 熟地（五錢） 山藥（一兩） 山茱萸（三錢） 芡實（五錢） 陳皮（五分） 薏仁（五錢） 車前子（三錢） 附子（一錢） 人參（五錢） 白朮（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

腰痛

腰痛多是腎病，然而腰痛不止腎病也。腎病固是陰虛，而腎病亦有陽虛者，陽虛之病腰，必冷氣如冰，見寒則痛必甚，不可俯仰，食涼水冷飯之類，必然痛甚而不可止，陰虛之病，痛雖甚而不十分，冷凍飲料涼茶食冷飯而亦不十分大痛，以此分別陰陽，實為得要，而治之法，亦少有微異也。吾今立一方統治之，各略加減無不神效，名為健腰散，陽虛者加肉桂一錢，陰虛者加熟地一兩，各照方服之，病各全愈，大約不必用至四劑也。惟有一種陽症腰痛，人最不知其故，一時風濕驟侵，腰痛不能轉側，打恭作揖，如千錢系腰，一般陽氣有餘而風邪作祟，法當祛邪消濕，其病立痊，方用祛蕩湯，一劑輕，二劑病如失，此方純去祛風蕩濕，而又不損其正氣，所以稱神而奏功愈奇也。若錯認作虛症而用熟地補水之劑，則濕以惡濕邪留腰脊而不去，必成傴僂之症，倘已成傴僂，吾有奇方，可以漸起之，日服一劑，三月傴僂可以起立，神方也。

健腰散

白朮（二兩） 薏仁（二兩）水煎服

祛蕩湯

澤瀉（三錢） 防己（一錢） 柴胡（三錢） 白朮（五錢） 甘草（一錢） 蒼朮（三錢） 薏仁（三錢）草（二錢） 半夏（二錢）水煎服

後方

薏仁（一兩） 白朮（二兩） 黃耆（一兩） 防風（五分） 草（二錢） 肉桂（五分） 茯苓（五錢）水煎服

霍亂

霍亂之症乃感暑熱之氣也。因人之陰陽有虛有實而症遂分之矣。大約霍亂雖有乾濕，而犯暑邪則一也。宜別其陰陽之虛實以用藥耳，陽症之霍亂，腹必大痛欲死，而手足不致反張，或吐而不瀉，或瀉而不吐，或吐瀉交作，不可止抑，不比陰症之欲吐而不能欲瀉而不得也。方用香薷飲，治之最佳，然而香薷飲為世人妄用，不知遵守我今重定香薷之飲一方，蓋香薷性熱，必熱藥冷凍飲料，始能順其性而奏功也。我所定方與世上之香薷飲各有不同，然而吾方實異於世人所定之方也。凡遇暑天而患霍亂者，用吾方煎飲無不下喉即定耳，至於陰症霍亂，此方亦可並用，但宜加入人參三錢或二錢或一錢，煎服亦佳，但不可一氣服之，必須緩緩呷之，則暑氣自消，而正氣來複，非吐則瀉，便慶回春矣。設更用桂附熱劑以劫之，雖亦有一時奏功者，而亂定複亂，往往變生他症，又不可不知也。

香薷（三錢） 白朮（三錢） 陳皮（一錢） 神曲（一錢） 濃朴（一錢） 茯苓（三錢） 藿香（五分）砂仁（一粒）煎湯候冷凍飲料之

生產

生產如何有陰陽之分，如陰虛不能產即陽虛不能產也。但何以辨其陰陽之虛也？陽虛者，氣虛下陷，而漿水必然乾枯，往往有不能轉頭，而即欲產者，倘以手腳先下，此至危之症，或用針刺兒之手足，未為盡善，必須多用參耆使氣足，而兒身自能轉動，不可止見其漿水之乾枯，而徒用滑胎補水之藥以濡潤之也。方用救胎兩全散，一劑兒身即時活動，二劑而兒頭到門立產矣。蓋參耆原是純於補氣之藥，二者同用更見奇功，況又各用至二兩之多，則氣生於無何有之鄉，母健而子自不弱，自然勇力出於，尋常而轉身甚速也。尤妙加升麻三分，以少提其滯氣，氣不滯而生產更自神奇也。若陰虛不能產者，又從何辨之？兒頭業已到門而交骨不開，水自然不能推送，以至於此非大補其水，又何以推送之易乎？方用順推散，一劑而交骨一聲響亮，兒頭竄出而生矣。倘兒頭先不到門，此方萬不可加柞木以輕啟其門戶也。切戒之戒之，蓋當歸川芎，原是補血之神品，而柞木又是開關之聖藥，自然相合而成功也。倘捨此不用而徒用催生兔腦之丹，恐徒取敗亡而已矣。

救胎兩全散

人參（二兩） 黃耆（二兩） 升麻（三分）水煎服

順推散

當歸（二兩） 川芎（一兩） 紅花（五錢） 柞木枝（五錢） 益母草（三錢）水煎服

小產

小產多是陰陽之虛，而又加好色以至胎動不安，少有所觸，使至墮落矣。然則不急補其陰陽之氣血，又何以安其胎乎，但陽衰之症，從何而辨？其婦必然嗜臥，懶於下床，少若起居之勞倦，便覺心煩，頭暈，飲食少思者是也。方用安胎上聖湯，一劑即安，二劑不再動矣。多服尤妙，然亦不必至十劑也。陰虛而動者，人必瘦弱，或夜熱而晝寒，或夜有汗而晝無汗，皮焦骨熱，咳嗽時見者陰虛也。方用養陰安胎湯，此方專治陰水之虛，而少佐之補陽之品，前方純乎補陽，而少佐之補陰之味，總使陰陽不可偏勝而調濟之，不可失宜也。後方大約服四劑，自然胎安，如肯多服尤佳，亦聽病患之意，而醫者不必過強之也。

安胎上聖湯

人參（三錢） 白朮（五錢） 山藥（五錢） 茯苓（二錢） 黃耆（五錢） 甘草（一錢） 杜仲（二錢）白扁豆（三錢） 麥冬（三錢） 北五味（一錢）水煎服

養陰安胎湯

熟地（五錢） 山藥（一錢） 茯苓（一錢） 山茱萸（二錢） 枸杞（一錢） 杜仲（一錢） 白朮（二錢） 陳皮（五分） 當歸身（三錢） 人參（五分）水煎服（倘熱甚加黃芩一錢不熱不必加也。）

產後

產後以大補氣血為主，補氣血即補陰陽也。然而產後又不可徒補氣血。而不分陽盛陰衰。陰盛陽衰而概用補劑也。如產後身熱血暈，此氣衰不能生血，以致血暈不可止補血，而尤宜補氣，當用人參為君，而佐之當歸川芎荊芥為妙，如產後兒枕作痛，手不可按而血暈，此乃血氣有餘，以致陽衰不能運動，亦用前方加山楂十粒，便可奏功，惟有亡血過多，僅存微氣，或作寒作熱，必須大補其血而少補之以氣，為得方亦用前湯，以當歸川芎為君臣，以人參荊芥為佐使，未嘗不可一劑奏功也，產後原有專門，吾所以止言，大概大約陰虛者，夜必沉困，陽虛者，日必軟弱耳，以此用藥更為得宜，汝再廣之可耳。

子嗣

子嗣之當分陰陽也。天師與仲景張公定方於從前，而雷公又發明之於後，吾可以不必再言之矣。然而何故又言之耶，蓋陰陽偏勝終難生子，徒服溫補之品亦複何益？必須知其陽虛者補陽，陰虛者補陰，庶幾陰陽兩得其平，有子之道也。如見人見色倒戈，望門流涕，正戰而興，忽闌或欲再舉而終不振，此陽氣之衰微，又何疑哉？方用扶弱丸以助之，每日酒送下六錢或一兩，服三日陽事振作，非複從前之衰憊矣。然三日之中，母染色欲，吾方始見神奇，倘一犯吾禁止可少助其半，而不能大改其觀，非我傳方之不精也。陰虛不能生子者，又不可服此藥，陰虛者必然多火，火之有餘，水之不足，熬乾陰精，泄亦不多，或太熱而驚，其胞或水少而難於射，或夜熱骨蒸汗出亡陰，皆不能生子。吾今立一方，如法修合終日吞咽，必能生子，每日早晚吞下五錢或一兩，亦可多之更美，服至三月半年，未有不生子者，二方各有至理，各有奇功，要在人分別陰陽以為種玉之丹也。

扶弱丸

人參（六兩） 白朮（一斤） 黃耆（二斤） 巴戟天（半斤） 肉桂（三兩） 鹿茸（一對） 遠志（三兩）覆盆子（四兩） 柏子仁（三兩） 熟地（半斤） 北五味（三兩） 山茱萸（六兩） 肉蓯蓉（一支） 龍骨（二兩） 杜仲（四兩） 驢鞭（一具大而壯者佳） 麥冬（四兩）各為末蜜為丸酒送下（每日或服六錢或一兩）

後方

熟地（一斤） 地骨皮（一斤） 天門冬（半斤） 麥冬（一斤） 山茱萸（一斤） 芡實（一斤） 山藥 （一斤） 玄參（四兩） 北五味（三兩） 車前子（四兩）各為末蜜為丸