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弁言

人身一小天地，大都不外陰陽虛實四字，故燮理得宜愆伏可以不患調劑有法，疾病因之無虞，是司命者有以辨之而已，苟臨症疏略不暇加辨，以致毫厘千裡，誤人於俄頃者，曷可勝嘆，此陳子遠公辨症玉函之所為著也。陳子為於越世冑幼抱匡濟，恆以公輔自命，人亦無不以公輔期之，志未售間，留心於經世之學，當途者●勤征聘爭欲延致，後因遠陟蒼梧雅慕獨秀棲霞諸勝遍歷幽隱，遇一龐眉，修髯衣冠岸偉者，相與坐語移日，因出其囊中一編授之，曰熟此可以普濟世人，蓋活人於筆端與活人於指下均之躋斯民於壽域也。陳子攜歸展讀悉，岐黃辨論問答語，與世之所傳內經素問諸書迥異，始悟前此之成編累帙，皆偽托以行世者，陳子掩●肄習不數年間，即以醫學擅名於時，客歲餘，仲子忽嬰異症遍召諸醫，不特不能祛病使去，並不能辨病所自來，轉輾遷延經年彌劇，蒼崖姜世兄親見所苦，因為推轂，適陳子以秋試入省，亟延胗視，一劑奏功，再服而十減四五矣。余力扣其所蘊知，授受有自大異尋常，殊恨相知之晚也。陳子隨有巨鹿之游瀕行出，是編以示余曰，是書吾久欲問世，憾剞劂無資，有懷未遂耳。因憶當年餘白下友人，有居要津者，向有膏丹異方，頗自珍秘，余偶過告歸主人，濃贐以壯行色，余堅卻不受，且請曰歸裝粗辦，不敢以行李相累，惟得所藏秘方，以廣利濟是吾顧也。友人誼余言，探囊錄授，余歸即購求珍藥，按方虔製出，遇有疾患呻吟者，輒牽止異之，靡不立效，後請乞漸廣窮鄉僻壤山陬海梯航跋，款門祈懇者無虛日，惟不喜給富人為其力能療治也。余行之數十年，未嘗有怠色，雖歲有所損，然拯患而起廢者，當不可以數計矣。今乃秘帙當前，歷有成驗，忍於寶山空返耶，爰為授梓以公當世，倘陳子游屐所不及至胗視所未及，施庶幾，執是編辨症而區處之，不無小補，知不徒為紙上陳言也。陳子所輯洞垣秘笈尚富未能一一鋟行，其以是編為嚆矢也可。

時 康熙癸酉嘉平之望天都王之策慎庵氏題於古修堂

卷之一 陰症陽症辨

傷風傷寒

傷風與傷寒相似陰症與陽症宜知若不辨明殺人多矣。雖仲景張公有傷寒專門之書，我可不必再傳，然而各有不同正，不可不傳也。傷寒之異於傷風者何以辨之？一在感之輕，一則感之重也。傷風者傷寒之輕者也。傷寒者傷風之重者也。原無大分別苟不急治之則傷風者即變為傷寒矣。蓋人之元氣，最惡外邪人身，一感風邪則元氣必然與邪相戰，元氣旺者，邪不能深入，不能深入，邪自然留於皮毛之間，而不敢入於腠理之內，不過一二日而邪散者，正氣以祛邪之易也。若正氣虛者，則入於內而變為傷寒矣。非傷風傷寒之有異也。 有異於人之元氣虛弱而已矣。然則遇風邪之侵人者，開手即用補正祛邪之藥，何至傷風之變為傷寒哉？若既已風入於腠理之內，則邪即有陰邪陽邪之分矣。大約入於腑則為陽邪，入於臟則為陰邪矣。是邪亦無陰陽之分，亦分於人之臟腑之陰陽也。然而腑又不同臟又各異，又從何處以辨之哉？我有一法辨症最易，大約身熱而煩躁者陽症也，身熱而安靜喜睡者陰症也。雖陰症陽症中各有分別，而此法終為千古不易之論也。倘一遇風寒之侵體，無論是傷寒傷風，一劑即愈斷，不須二劑也。方名轉春丹，此治初起之傷寒傷風也。倘三日後身有不涼者，此成傷寒之症矣。亦不必問其陰症陽症，吾有一方，治之隨手而回春矣。方即名回春丹，一劑身即涼而邪即退再一劑全愈矣。倘不聽吾言則變症蜂起矣。可查仲景，專門治之二方之妙各有深意，轉春丹用桂枝與麻黃，此胡可並用使邪入太陽者速散而邪不敢入於少陽之間，且邪原未入內，故可用補藥以和解之。方中所以用芍藥先去平肝，使邪之門路速斷，用茯苓又引邪從膀胱太陽下行，自然隨手奏功，轉一陽於頃刻也。回春丹之妙，妙在不用芍藥桂枝，蓋邪已入裡已離太陽之經，何必又用桂枝，況邪由衛而入於少陽之經，倘更用芍藥，不特不能平肝，而且引邪入肝矣。蓋肝最惡邪，侵於未近邪之時，可以未雨綢繆，而已近邪之頃，難於及時杜絕，余方中所以不敢用之也。石膏麻黃青蒿之類，純是入衛祛邪之聖藥，單攻一府而邪自難留，不得不從外而入者，仍從外而出矣。況方中又多調濟之品，有不奏功如響者乎，世人細思吾方即授之以治傷寒之症，又安有殺人而比之刀刃者哉！

轉春丹

桂枝（五分） 柴胡（一錢五分） 麻黃（三分） 白芍（五錢） 茯苓（三錢） 甘草（一錢） 陳皮（七分） 白朮（三錢） 半夏（三分） 神曲（一錢） 蘇葉（八分） 水煎服

回春丹

麻黃（一錢） 石膏（二錢） 青蒿（五錢） 柴胡（二錢） 甘草（一錢） 茯苓（五錢） 當歸（五錢），陳皮（一錢） 神曲（一錢） 麥冬（三錢） 生地（三錢） 白芥（二錢） 人參（三分） 玄參（二錢） 水煎服

中風

中風之症，世人以風治之，誤之甚矣。蓋中風之症，乃人陽氣虛與陰氣涸而中之也。何嘗有風哉，人見其疾之忽然而來，有如暴風疾雨，遂以風名之，其實乃中氣而作中風也。治之法一治風，無不死者，必須治氣，始能有效然而中氣不同也。內有中陽氣之虛，有中陰氣之涸，又不可不辨也。中陽氣之虛者，奈何其人一時卒倒，口吐白沫，痰聲如鼾，目直視，胡言亂語者，陽症也。若中陰氣之涸者，亦一時卒倒，目不知人，時而躁時而靜，欲睡不能言，痰如鋸，吐不絕，口中流涎不止，蓋陰症也。二症亦相同者，均不知人最難辨而最易辨也。易辨者，何辨之眼而已矣。眼直視者，氣虛也。眼雙閉不開者，陰虛也。二症皆能遺尿手撒，皆不治之症也。然而遺尿手撒亦可治之，大約十人中亦可救四五者，非盡不可救也。倘陽虛而中者，用三生飲，必須用人參二兩或三兩，始可回生，與其日後用，之不若乘其欲絕未絕之頃，多用人參，可轉死回生之易也。至治陰虛而中者，又不可純用三生飲，古無專方留下，我今酌一奇方，以救世人之陰虛中風者，神效，方名十寶丹，一劑即回春也。此方俱是純陰之劑，然又何以兼用人參？不知無陽則陰無以生，必須加參為佐使，則陰生於陽之中，而陽回於陰之內，兩相須而兩相成也。苟或舍三生飲，以救陽虛之中風，而改用祛風祛痰之藥，我未見能生者，即或用三生飲矣。而少用人參多加祛痰之品，即或不死，未有不成半支風與偏枯等症，以三生飲治陰虛中風，亦無不死者，苟聽吾言用吾之方，自慶生全，倘怪吾藥品之多改重為輕，恐難免半支偏枯之症矣。願人敬守吾訓，蓋吾之方，必須照吾分兩，以治國中之時，不可妄自加減，或用此方之後，以病患脾胃之弱量為加減，亦未為不可，但切不可加入風藥一味，以殺人於俄頃也。慎之慎之。

十寶丹

麥冬（三兩） 熟地（三兩） 山萸（二兩） 白芥子（二錢） 人參（五錢） 菖蒲（一錢） 茯苓（五錢） 沙參（五錢） 五味（三錢） 丹皮（二錢） 水煎服

吐症

大吐吐症多是胃氣之傷，然而胃氣不同有陰陽之別，如吐而有聲，或痛者陽症也。倘吐而無聲，又純是清水，或今日飲食而明日盡情吐出者，乃陰症也。或腹中不痛，或遇寒即發，無非陰症。倘辨之不清妄自用藥必致殺人我亦更傳一法以辨陰陽之殊亦看舌之滑與燥而已矣。大約陽症口必渴而舌必燥陰症口不渴而舌且滑也。治之法陽症之吐用方，名為引火止吐湯，此方之妙，妙在茯苓至一兩，蓋火勢之上沖，由於水道之下閉，用茯苓以健胃，又利水下行，黃連止心火，餘俱調和，得法自然火不逆而水下通。又何至吐逆之生耶至於陰虛作吐實為難治不比陽吐一劑便可奏功也。蓋陰虛而吐乃腎中之火虛也。腎火既衰則脾無火養食留脾中成為陰寒世界下不能化自然上湧而吐矣。法當溫補命門之火使火生水中然後土生火內方用濟火神丹服後即用飲壓之，一劑輕二劑更輕十劑愈三十劑全愈矣。蓋陰病之吐其來非一日矣。不大補之則陰不能生而陽不能化或求速效再加人參三錢於方中可減十分之二然終不若原方之妙蓋病是純陰不必再借陽藥況方中原有白朮陽藥在其中矣。又何必更用參之多事哉人不知生病之重惟求速愈或改用吾方或別求治病未必不反害之也。

引火止吐湯

黃連（一錢） 茯苓（一兩） 白朮（五錢） 陳皮（一錢） 神曲（一錢） 麥冬（一錢） 人參（二錢）砂仁（一粒） 藿香（五分） 生薑（三片） 水煎服

濟火神丹

肉桂（三錢） 熟地（一兩） 山萸（五錢） 五味（二錢） 茯苓（五錢） 山藥（一兩） 肉果（二枚）白朮（一兩） 芡實（五錢） 水煎服

瀉症

瀉症瀉有傾腸而出者，最可畏之病也。倘治之少遲必至氣絕而亡，但瀉中有陰陽之分，不可不急辨之也。如大瀉五六十次，或百餘次，或數百次，純是清水，完穀不化，人以為寒也。然其中亦有熱症，但寒症水瀉，心腹不痛，大腸不後重作楚，若熱症之瀉也不然，必腹痛不可按，有後重之苦，倘不辨明而用藥，下喉必死矣。吾今傳二方，一治陰症一治陽症也。陽症用車前茯苓最是利水之品，而白朮又是健脾去濕之藥，加入肉桂以取其氣，引入膀胱，同澤瀉同群共濟，自然定亂扶危，轉禍為福，又何必用人參以救絕哉？倘富貴之人，不妨用人參五錢或一兩為妙，我傳方不入參者，欲救貧窮之客也。方名導水止流湯，其治陰症之瀉，則又不同，雖此方亦可相通，而終不可執之以概治也。另傳方者，名為扶火消水湯，二方之妙，各有深意，前方瀉水而不耗其氣，後方補火而培其氣也。

導水止流湯

車前（一兩） 茯苓（一兩） 白芍（一兩） 甘草（三錢） 肉桂（一分） 陳皮（一錢） 白朮（五錢）神曲（五分） 澤瀉（五錢）水煎服

扶火消水湯

白朮（一兩） 車前（五錢） 山藥（一兩） 芡實（一兩） 薏仁（五錢） 肉桂（三錢） 五味（二錢）茯苓（五錢）水煎服

瘧疾

瘧疾皆起於外來之風邪，然而內無痰與食，終不能成瘧也。雖然無痰不成瘧，與無食不成瘧，雖感於外來之風邪，然亦內之陰陽之氣各有不足，三者始能相合而成瘧，然則烏可不辨陰陽乎？若陽症之瘧也，必發於晝，或一日一發，或兩日一發，必寒多而熱少，其勢若盛而其病實輕，蓋陽氣能與邪氣相戰，故作戰栗之狀而齒擊有聲也。若陰症之瘧，亦有一日一發者，或兩日一發，或三日一發，然發之時必發於夜，發必寒少而熱多，齒不戰擊，身痛亦不甚，口必不十分大渴，其症似輕而實重，雖二症皆是邪侵而成，而治之法均不可徒治其邪，但補其正，均能愈瘧原，不必更為逐邪之計也。然而補正之中而少帶散邪之品，未為不可，用之得當，病去如掃，吾今立二方，一治陽瘧一治陰瘧陽瘧，方名為扶陽散邪丹，一劑輕，二劑全愈，不必三劑也。凡陽瘧，不論一日二日，無不全愈，神方也。陰瘧，方名為益陰辟邪丹，無論一日二日三日四劑全愈，倘四日兩頭發之瘧，久經歲月者，方中藥料加一培，增入人參五錢，亦四劑全愈，但愈後必須多服十全大補湯，不致再感而重發也。倘人不信吾言，動用祛邪之品，置陽氣陰氣於不問，雖心欲去瘧，適所以堅瘧鬼之城也。

扶陽散邪丹

人參（一錢） 白朮（三錢） 柴胡（二錢） 半夏（三錢） 青皮（一錢） 鱉甲（三錢） 當歸（三錢）生何首烏（三錢） 山楂（二十粒） 甘草（一錢）水煎服

益陰辟邪丹

熟地（五錢） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 何首烏（五錢） 白朮（五錢） 茯苓（五錢） 鱉甲（一兩） 白芥子（五錢） 柴胡（一分） 山楂（十粒）水煎服

痢疾

痢亦不同有陽痢陰痢之分，世人不知也，皆為濕熱所致，動言痢無止法，而不辨其陰陽之異，故往往殺人可慨也。陰陽之痢，內經亦未分別，我今日亦泄天地之奇，大約便血腹疼後重噤口者，陽痢也。腹不痛以手按之而快者，糞門無急迫之狀，日能食，無血而白痢者，乃陰痢也。雖用藥得宜，一方可以兼治然終不識症之陰陽，猶為不知痢症之人也，不可不明辨之，庶幾用藥可分輕重，尤易奏功如響，吾今立二方，一治陽痢，一治陰痢，陽痢方名為掃痢神丹，一劑即止血，二劑即止痢，不必三劑也。陰痢方名為化痢仙丹，一劑輕，二劑止，三劑全愈，人見血痢為重，而不知白痢感於陰分，未嘗輕也。但陽痢火重而濕輕，陰痢火輕而濕重耳，陽痢之方妙在用黃連於大黃之中，使火毒迅掃而去，不久留腸胃之中，陰痢之方妙在用芍藥之多，平肝以扶脾土，使土安而水易去，其餘皆是祛逐邪穢之物，各用之咸宜，所以奏功尤易也。

掃痢神丹

黃連（三錢） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 廣木香（一錢） 檳榔（一錢） 枳殼（一錢） 大黃（五錢） 車前子（五錢）水煎服

化痢仙丹

白芍（一兩） 當歸（五錢） 枳殼（一錢） 蘿卜子（三錢） 檳榔（一錢） 甘草（一錢） 車前子（一錢）水煎服

癲狂

癲狂之症，世人以癲為陰，以狂為陽是矣。然而癲之中未嘗無陽症，狂之中未嘗無陰症也。何以見之？癲如羊癲牛馬之症，此發之陽氣之不足，陽虛則陰邪自旺，此謂之陰症宜也。然而其中又有花癲之病見，男子而思親逢女子而不識，呼喊叫號，晝夜不止，倘亦為陰症而用桂附之品，則立刻發狂而死矣。狂如登高而歌，棄衣而走，見水而入，此發之陽邪之有餘，謂之陽症宜也。然其中有似是而非，又不可不辨如，見人則罵，逢物則燥擾，不寧欲睡，不安欲行不得，口渴索飲，見水則止，倘亦視為陽症而投之竹葉石膏湯，下喉即死矣。然則二症，終於何處辨之？亦辨之於兩目有神無神而已，如陽症則目必紅，而陰症則目必白也。吾定二方，一治陽癲一治陰狂之症，陽癲方名散癲湯，此方之妙，妙在白芍用至一兩，自能平肝，梔子用至五錢，自然散其鬱結之火，其餘柴芥朮苓，皆去痰去濕之妙品，自然心清而火降脾健而癲除也。陰狂方名解狂散此方之妙，妙在用玄參二兩於群補真陰之中，解散其浮游之火，木足而火自消，亦火息而狂自定也。苟或辨之不清，妄投藥餌，生死存亡，正未可定矣。

散癲湯

白芍（一兩） 白朮（五錢） 當歸（五錢） 炒梔子（五錢） 菖蒲（五分） 茯神（三錢） 甘草（一錢） 白芥子（三錢） 丹皮（三錢） 柴胡（一錢） 陳皮（五分）水煎服

解狂散

熟地（一兩） 白芍（五錢） 當歸（五錢） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 玄參（二兩）白芥子（三錢） 菖蒲（三分） 生地（五錢）水煎服

咳嗽

咳嗽初起多是陽邪之感，咳嗽日久多是陰氣之虛，然亦不可拘於此論也。有初起而即是陰虛者，有日久而仍是陽虛者，又不可不辨也。何以見初起之即犯陰經也。如日間不嗽而夜間嗽者，或朝咳之輕而夜咳之重者，雖有風邪襲之，終是陰虛使然，開手即宜用補陰之味，而佐之散風之品，則邪易去而正氣不耗也。何以見日久之猶是陽經也？如嗽必抬肩，咳必聲振，吐痰而結成黃塊，塞鼻而長流清涎，或晝重而夜反安然，或坐躁而臥轉寧貼，此陽氣之未虛，而邪氣憑之而不散也。必須仍用祛風蕩痰之品，而少兼之滋陰之味，則邪自散而陰氣不傷也。吾今留二方，一治陰經之咳嗽，一治陽經之咳嗽，陰經方名護陰止嗽丹，此方有調濟之宜，看甚平常而奏功實神也。陽經方名散邪止嗽丹，此方雖是散邪，而仍然補陰而不補陽者，何故？蓋陽既旺而邪自難去，補益其陰則陽氣自平，陽平而邪亦難留矣。倘不知陰陽之異，即一味偏補之，則陰不能生而陽不能化，不特咳嗽難愈，而且變症百端矣。可不慎哉！

護陰止嗽丹

麥冬（五錢） 紫菀（五錢） 百部（五錢） 天門冬（三錢） 熟地（五錢） 桔梗（二錢） 甘草（一錢） 白芥子（二錢） 玄參（三錢） 沙參（五錢） 陳皮（五分） 款冬花（五分）水煎服

散邪止嗽丹

柴胡（一錢） 白芍（五錢） 黃芩（一錢） 石膏（一錢） 桔梗（一錢） 甘草（一錢） 生地（五錢）麥冬（二錢） 茯苓（三錢） 半夏（一錢） 陳皮（五分）水煎服

大小便閉

大小便之閉塞不通也。人皆謂之火，然火亦有陰陽之別，陽火而成閉結人易知，陰火而成閉結人難識也。先言大便之閉，寒邪火逼迫於大腸之中，燒乾大腸，以致腸結而痛，手按之不可近者，必須用祛蕩之品而大瀉之，否則邪留於腹中，必變為譫語發狂之症矣。此等之病，乃陽火作崇也。若夫腎水虧損不能滋潤於大腸，以致糞如羊屎者，往往有經月而尚未便者，雖覺急迫而終亦不甚忍，至二三日而如前不相異，老人多有此症，乃陰火作崇也。陰火者，相火乃虛火也。腎火之有餘，實腎水之不足也。若，亦以下藥下之，是因其陰虛而複虛之也。去死不遠矣。吾今定二方，一治陽火，一治陰火，治陽火方名利火下導湯，此方雖有大黃之行，火麻之潤，而仍以當歸為君，則補多於下亦止，因勢利導，而終非過下亡陰也。治陰火方名為升陽下陰湯，此方之妙，妙在熟地純陰之藥為君，而佐之地榆蓯蓉火麻之潤，尤妙用升麻升提清氣，則穢濁自然下行，又何必加入大黃之多事哉？再言小便之閉塞，小便之通，在於膀胱之氣化，膀胱乘於火邪，則小便必點滴不通，其症必氣急面紅，心欲嘔而胃作酸，腹欲脹而腸欲斷，兩目雙赤狂燥不寧，此陽症也。苟或小便雖急，而非點滴之不通，氣不急，面不紅，目不痛，腹脹而喜按，胃安而難餐此陰症也。設不辨其陰陽，而輕用開關之劑，亦半死半生之道也。夫陽症易治而陰症難治者，何也？亦不取陰症而一辨明之耳。蓋小便之通，雖本於膀胱之氣化，然膀胱畏火，而又未嘗不喜火也。多火則膀胱之氣化不及行，無火則膀胱之氣化又不能行也。膀胱之陰虛，則水道已成水凍之窟，又何能通陰寒之水哉，故小便亦閉塞而不通也。吾今亦立二方，一治陽症，一治陰症，陽症方名清水至神湯，一劑即通，車前利水而不走氣，寄奴逐水而不傷陰，升麻升提而反得下降之宜，白果引入任督之路以瀉水之氣直入膀胱，實有妙用也。陰症用益火濟水湯，此方之妙，妙在純是補陰而不去利水，用肉桂之一味以轉陽和，自然雪消春水冰泮而溝壑皆通也。倘止去通水，則膀胱愈，寒必成牢，不可破之堅城矣。

利火下導湯

大黃（三錢） 當歸（一兩） 紅花（二錢） 赤芍藥（三錢） 濃朴（二錢） 枳實（一錢） 柴胡（八分） 火麻子（三錢）水煎服

升陽下陰湯

熟地（一兩） 當歸（五錢） 地榆（一錢） 火麻子（一錢） 升麻（一錢） 生地（五錢） 麥冬（五錢） 肉蓯蓉（五錢洗去鹽水）水煎好加入人乳半碗服

清水至神湯

薏仁（五錢） 白果（十個） 升麻（五分） 車前子（一兩） 澤瀉（三錢） 劉寄奴（五錢）水煎服

益火濟水湯

熟地（一兩） 山藥（五錢） 茯苓（五錢） 山茱萸（五錢） 牛膝（三錢） 肉桂（二錢） 麥冬（五錢） 車前子（三錢） 薏仁（五錢）水煎服

心痛

心痛從來言無真正之病，不知心痛未嘗無真也。但有陰陽之分耳，大約陽病之痛犯心者多不救，陰病之痛犯心者多難醫，陽病乃火也。火邪犯心，有膻中之障隔而火勢不能直沖於心，瀉其胃中之火而心安矣。其故何也？邪火與心火，本是同類，火與火合氣焰，雖殊而熱性何殊也。原無相克之嫌，故火退而君火自息，何至有自焚之禍？若陰病乃寒也。寒邪直犯乎心，雖有膻中之障隔，而寒氣衝天，直中皇居，相臣不當其鋒，先自逃遁於他處，而天王有不下堂而走乎？蓋寒水克心火，立時可以撲滅，較陽症而更重也。故朝發夕死，夕發旦死，醫之少遲已多不救，況用藥之不得，其宜何怪其驟亡也？人見其亡之驟，謂其真正心痛，其實非真正心痛也。治之得宜，何嘗不可救哉？然則心痛之陰陽，又烏可不辨之乎？若陽症也，必徹夜竟日疼痛呼號，雙目必紅，口必渴，引飲得涼水而少止，與之食而更痛，手不可按，按之而痛必甚，身上必然有汗，日重而夜少輕，此乃邪火作祟於胃中，上沖膻中耳，用瀉火神丹，下喉而痛即定矣。此方之妙，妙在梔子用之太多，始能直折其郁抑之火，而蒼朮茯苓又去其濕，濕去則不生熱而火勢自衰，又加之貫眾以去穢，乳香木以止痛，用甘草之多則梔子不至太涼，反得其調劑之宜，而枳殼化食，食消則火隨食而下行矣。又慮邪火大旺，若不順從其性，則火勢炎上，恐拒隔而不受用，乾薑之炒，黑去其太熱，引梔子之類於下行，又得其前導之功也。藥性既然相宜，功效豈不立奏乎？所以甫下喉而痛即定也。若陰症也，必感寒而得之，其症小腹先痛，而後入心，口吐清水，與之茶即吐出，手足青甚而卵縮，角弓反張，此陰寒之氣犯心，其來甚速，苟能以生薑半斤搗碎，炒熱敷於心腹之間，則寒邪少減，即用生薑三兩搗碎飲之，亦能生者，然終乃一時急救之法，而非萬年濟人之術也。用祛寒定痛湯救之，實神刻不可緩，速行救之，下喉亦生，否則難救矣。此方之妙，妙在用白朮之多，直入腰臍之內者，何也？寒氣之入原，從臍內先入，若不急杜，其來路則邪無顧忌，往前直奔心包之絡，如何當其賊勢之橫行，余故用白朮以絕之也。然非多加則勢孤力薄，寒邪亦何所畏而反顧哉，故必多加而後可以取效。然徒用白朮之多，而無附子肉桂之熱藥，是猶兵眾而將非摧鋒陷陣之帥，則兵卒不前，賊又何所畏忌？故必用附子肉桂也。然徒用附子肉桂斬殺誅戮，而不分散寒邪之勢，則敵人團聚，尤難解紛，余所以又用茯苓引寒邪之下行也。又慮心君寒甚，無火以溫其中，譬如群賊圍困皇宮，雖有勤王之將，而無導引之師，則外雖有聲援之兵，而內無接應，非得親信之臣，又何以交通內外，余所以又用菖蒲引桂附人心而衛君也。願人敬守吾方，以治真正之心痛，無不手到成功，倘見病勢少輕，前二方少減分兩，亦未為不可。

瀉火神丹

梔子（五錢） 白芍（三錢） 乳香（一錢） 廣木香（一錢） 貫眾（三錢） 甘草（三錢） 枳殼（一錢） 炒黑乾薑（一錢） 茯苓（五錢） 蒼朮（三錢）水煎服

祛寒定痛湯

附子（三錢） 白朮（三兩） 肉桂（三錢） 人參（三錢） 菖蒲（一錢） 茯苓（五錢）水煎服

腹痛

腹痛多是寒熱之二症，雖有氣痛、蟲痛、食痛之殊然，大約以陰陽二字，足以包之母，論食痛蟲痛氣痛也。其陰症之痛，如時而痛時而不痛，或夜痛而日不痛，或飢痛而飽不痛，或不按而痛，手按之而不痛，皆是陰症之痛也。其症口吐清水者，有之喜熱湯者，有之索飲食者，有之喜擁被而臥者，有之面青手冷，口必不乾，痰必不結，此等之症，不可用寒藥治之。吾有一方甚效之極，方名安腹止痛丹，此方之妙，妙在用白芍以平肝，使肝木不來克土，又佐之健脾去濕去痰去食之劑，而後調和得宜，自然奏效如神，倘或有蟲，亦能製縛而不痛矣。蓋肉桂一味，原能殺蟲，故耳若陽症之痛，必日重而夜輕，必痛不可手按，得食則痛更甚，口必渴，痰必黃，目必紅赤，舌必燥，手足反寒而戰，大便堅實，小便必黃赤而便難，皆火之作祟而蟲與食之不化也。或因氣惱而得，或因酒醉而成，或過食燔熬烹灸而得，治之法不可以寒藥折之，吾有一方，治之最妙，方名清解止痛丹，此方亦妙在用芍藥，蓋痛症非芍藥不能和，故必以此為君，要佐使之得宜，又何患芍藥之酸收哉？攻邪之內用芍藥為君，所謂剿撫兼施，自成仁勇，先居必勝之勢，以攻必散之病，有不奏效如神者乎？腹痛雖小疾，而陰陽最不可不辨明者，世人往往因小疾而治之不得法，遂成大病者多矣。我所以不憚煩而傳腹疼之一門也。

安腹止痛丹

白芍（五錢） 甘草（一錢） 肉桂（一錢） 乾薑（一錢） 白朮（五錢） 麥芽（二錢） 山楂（十粒）半夏（二錢）水煎服

清解止痛丹

芍藥（五錢） 枳實（一錢） 白朮（一錢） 山楂（二十粒） 濃朴（一錢） 石膏（二錢） 甘草（一錢） 白芥子（三錢） 茯苓（三錢） 柴胡（八分） 當歸（三錢） 炒梔子（二錢）水煎服

頭痛

頭痛之症，人以為陽之病也。然陽虛而頭痛與陽實而頭痛者有殊，蓋陽虛之病，即陰虛之症也。陽氣之虛，以致陽邪之旺，倘陰氣不衰，則陽邪有製，何能作祟乎？，然則頭痛不可盡言陽症也。吾今辨明有陽虛之頭痛，有陰虛之頭痛，或曰頭乃六陽之首，陰氣不能到頭，如何說是陰虛之故，不知陰氣到頭而還，而陽氣既衰，不能接續陰氣，以致頭痛。雖是陽虛之故，而實亦陰氣之衰，陰氣苟旺，亦能上接夫陽氣也。陰陽原兩相根，亦兩相接，原不可分為二也。惟其一偏之虛，遂至兩相之隔矣。然則治之法，何可不辨？

陰症與陽症乎陰症之痛也。顛頂若暈，而頭重似痛不痛，昏昏欲睡，頭重而不可抬，非若陽症之痛之甚也。其症朝輕而晚重，身胝又不覺十分之重，此乃腎水之衰，而肝氣克脾，虛火升上之故也。方用平顛化暈湯，治之自然平複，但非一二劑可以奏功，蓋陰病多無近效，非藥餌之不靈，萬勿責之近功可也。此即四物湯之變方，妙在用桔梗細辛於補陰之中，陰足而二味解其頭之暈，是顧陰為本，而散邪為末也。若陽虛之頭疼，多是風邪侵襲而然，陽氣不虛，邪何從入於脾胃之陽虛，而氣遂不能顧首，風邪因而相犯，然則祛風而可不補正乎？但其間陽氣之虛，從何辨之，亦觀之症以辨之，其症必鼻塞而多涕，口渴而多痰，其痛必走來走去，不定於一方，而痛連齒牙或痛連於項背，徹夜號呼，竟夜不寐者是也。吾有一方，最佳方名解痛神丹，一劑而痛如失，此方用川芎至一兩，而又佐之天麥二冬，純是補陰之味，如何治之陽虛有邪之頭痛也？不知陽邪之旺，終由於陰氣之衰，補其陰而陽自旺，陽旺而邪自衰，況方中各有散邪之品，用之於陰藥之中，愈足以見其功用之大，倘純用風藥，未嘗無功，然真氣散盡，頭痛雖除，而他病將見，又不可不知也。

平顛化暈湯

熟地（一兩） 麥冬（一兩） 細辛（三分） 山茱萸（五錢） 川芎（五錢） 當歸（三錢） 白芍（三錢） 北五味（一錢） 白芥子（三錢） 桔梗（一錢）水煎服

解痛神丹

川芎（一兩） 辛夷（一錢） 黃芩（三錢） 蔓荊子（一錢） 細辛（五分） 麥冬（五錢） 甘草（一錢） 天門冬（五錢） 桔梗（三錢） 天花粉（二錢）水煎服

目痛

目疾至難治而至易治也。世人目疾往往有經歲經年而不愈，甚至終身為廢疾者，有之此豈目病之果難治乎，亦治之不早，與早治之不得其法耳。蓋目痛有陰陽之分，而辨之不可不預也。苟辨之至清，用藥得當，隨手即可奏功，何至有廢疾之成哉？陽症之目痛，必羞明惡亮，大 必赤如火而小 反覺淡紅，其痛必如刺戳，流水結眵或鼻塞而不通，或口渴而痰結，或身發寒發熱而不止，此皆火擁於心腹之間，肝木氣鬱而成此目痛也。若錯認作虛症，而用溫補之藥，則必變為兩眼青盲之症矣。法當用開鬱去風之劑，方用開目散，此方之妙，妙在舒肝木之氣，而加之去濕散火之品，不去治目而目之紅痛盡除，大約二劑便可收功，不必多用。至於陰虛之目痛，雖初起之時略有微疼，而痛終不甚，大 不赤而小 ，則紅如血者有之或小 ，不赤而通身作桃花色者，有之無淚無眵，日間少快，夜則反重，雖羞明而不甚，腹內時時作飢，飢則痛，較飽時覺重，可見日而不可見燈大便溏者有之，而小便反覺清長，或夜發熱者有之而身間發汗不止，此皆腎水虛耗，不能滋潤肝木，肝木自顧不暇，又何能上潤於目，必須用純補真陰之藥，大劑吞服，始能水足而虛火有歸經之日，倘以寒涼之藥治之，則必胃氣消亡而陽氣亦因之而喪，或以風藥治之，散其真氣而雙目終無紅退之時，於是有昏花之症，於是有拳毛倒睫之症，終身成為廢人而不悟者比比也。予與言及此，可勝浩嘆子今定一方救之，實有神功，名為養目至神湯，此方前去補腎以生肝，使水足而肝木得養肝，木有氣而雙目自明矣。但此方必須多服為妙，服至半年，不特昏花者，可以重明而拳毛倒睫者亦能自愈。蓋治本而末治在其中，正不必又治本而又去治末也。

開目散

柴胡（二錢） 當歸（一錢） 白芍（三錢） 白蒺藜（三錢） 半夏（二錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 車前子（二錢） 蒼朮（一錢） 黃連（一錢） 草決明（一錢） 天花粉（一錢）水煎服

養目至神湯

熟地（五錢） 山茱萸（五錢） 甘菊花（三錢） 地骨皮（三錢） 當歸（三錢） 白芍（三錢） 茯苓（三錢） 白芥子（一錢） 柴胡（三分） 枸杞子（二錢） 葳蕤（三錢）水煎服

雙蛾

雙蛾之症，乃少陰之火，沖上於咽喉也。其勢甚速甚急，重者有點滴之水，不能下喉者，一連數日不進飲食而死者有之。雖此症皆起於火，而火有不同，有陰火陽火之異，苟不辨明而妄自用藥，死亡頃刻，非發在而亡，即身青而死矣。陽症如何？喉中必先作乾燥之狀，口必大渴，引飲痰，或結於胸膈之間，欲吐不能，欲咽不可，喉腫如瘡，小舌紅甚，喉之兩旁內，如雞冠，外必作腫狀，日間痛不可當，夜間少安，可寐舌必峭而目必赤也。萬不可與溫熱之藥，倘誤與之，立時發狂矣。此症只消用吐法，便可全愈，古人有用生桐油，以鵝翎掃其喉中，一吐出頑痰碗許，即刻奏功者，然亦有火亢之極，一吐不能效者奈何？然必問其飲食起居，從前曾服過何藥，倘服熱藥而致此者亦多，其大便必燥結，三四日不下，或小便痛澀者，放膽用吾湯以治之。方名豆根神散，一劑即安，而雙蛾消歸烏有矣。此方之妙，妙在山豆根之多用此物，最消少陰之實火，然非甘草桔梗以伴之，則下行而不上達，故用二味為臣，青黛亦止痛消腫之神藥，以之為輔，半夏天花，不過消其頑痰，則火易消散耳。若陰症之雙蛾也，有形而不十分作痛，時而痛時而不痛，夜痛而重，晝痛而輕，口必不乾，不過微燥而已，飲之涼水，下喉即快，少頃轉覺不安，胸中膨脹，大便如常，小便清長，即色黃而亦不作艱澀之狀，此皆陰虛火動之故。莫妙用八味地黃湯大劑飲之，自然下喉而痰聲息，腫痛除也。蓋八味丸，專補命門之火，下熱而上熱自消，龍雷之火，非真火，不能引之歸經耳，然而二症往往有藥食不能咽者，雖有此等妙藥，何以下喉？陽症用鵝翎，掃其喉，得小吐，則水路少開，便可用藥，陰症則不可用吐法也。蓋吐之甚，則火益沸騰，另有巧法，用針刺手上大指指甲之旁少商穴，刺星星出血，其血色必紫必黑，血出喉必少寬，便可用地黃湯也。如不肯刺，更用附子為末，以 子調成攤在兩足之腳心，一時辰便開水路，便可用藥，固是至妙之方也。

豆根神散

山豆根（三錢） 甘草（三錢） 麻黃（五分） 桔梗（三錢） 半夏（二錢） 青黛（三錢） 天花粉（三錢）水煎服

癰瘡

癰瘡之症，至凶至惡者，莫過發背，然而別其陰陽治之無難，不知陰陽各瘡癰且皆不能奏效，況易治乎？故癰瘡之症，但當問其是陰是陽，不當計其何輕何重也。大約各癰疽瘡症，初發之時，作痛作疼，發寒發熱，多是陽症陽症初起，必然紅腫高突，呼號叫喊，自不能免，若陰症則不然，雖亦發寒發熱，而疼痛反覺少輕，初發之時必現無數小瘡頭以欺世，大勢平陂而無高突之狀，面必色黯，不若陽症之面紅也。治之少瘥死生反掌可不慎乎陽症之瘡乃火之有餘，不能發泄，或飲涼水水漿擁遏而成，陽毒陰症之瘡，必生於富貴之人，或繁華而兼憂郁，或氣惱而帶房勞，內水既乾，內火自熾，蘊毒實深，一旦潰發，豈可以細小微劑，望其生全乎，與陽症治法大是懸殊，然而陰陽雖有各別，有毒瓦斯總無大異也。吾今立一方統治陰陽癰疽之各瘡，無不神效，但陽症小其劑，陰症多其味也。方名陰陽通治丹，如若陰症各藥倍一半，加附子一錢可也。余不可亂加，此方之妙，妙在金銀花，蓋此味乃補陰之妙品，又是散邪解毒之聖藥，然非多加則力薄而效淺，吾所以用至三兩也。陽症何以相宜？蓋補陰正所以助陽氣之不足，陽生於陰，原有妙用也。若陰症尤其所宜，加一倍則力大，而氣專加附子，以達其經絡，無經不入，引當歸甘草之類同群共濟更易奏功也。倘世人不聽吾言，因循失治，必致陰症變成壞症，而陽症亦變為陰症，而不可救者，是則可憐也矣。

陰陽通治丹

當歸（一兩） 甘草（三錢） 金銀花（三兩） 車前子（五錢）水煎服

脫症

脫症之有陽陰也。於何辨之，亦辨之症而已，非男脫為陽而女脫為陰也。陽脫之症乃陽氣之衰，陽精不能與陰精相合，於是彼此相脫而身亡，而陽精與陰精，又從何處以辨之？陽精者火也。陰精者水也。陰陽皆在於腎之中，無陽則陰不生，無陰則陽不化，合則生而脫則死也。而陽脫之症，若何其陽必翹，然不倒精盡而繼之以血者是也。陰脫之症，若何精盡而止其陽即痿身，寒而無氣者是也。治陽脫與治陰脫，雖皆不可離去人參附子，而其中又不可不少有分別，治陽脫者宜多用人參，而少用附子，治陰脫者宜多用附子，而少用人參，吾今定二方，一治陽脫，一治陰脫，或疑脫症，不可服補陰之劑，不知陰虛而脫，無陰固不能驟生，然而有參以生氣，又有附子一枚以為君，則純是大熱之藥，若不助之補陰之味，未免過於酷烈，此中實有妙用，倘附子不用至一枚，斷難用補陰之藥也。設若止用人參而少用附子，則陰寒之氣逼人，又安能回之無何有之鄉哉，此陰脫陽脫之宜辨也。苟知陰陽之辨，見此等之症，自然不至臨時忙亂而枉人之性命也。

陽脫方

人參（三兩） 附子（二錢）水煎服

陰脫方

附子（一個） 人參（一兩） 熟地（五錢） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢）水煎服

汗症

汗症之宜講也。人以為發汗亡陽耳，誰知亦有發汗亡陰之禍哉，大約汗症，多是熱而陽氣不能固者，始有汗出，故世人動以汗出亡陽為辭，不知陽生於陰，陰氣不能固，而陽氣始能外泄，亦有陽氣不能收，而陰氣外逆者，亦不可不辨也。其陽症若何身必發熱，口必發渴，兩目必紅赤，痰如黃塊，或吐白沫，其汗或如雨或如珠身，必狂躁不安，脈必洪大而數，按之必有力，而擊指登高而歌或棄衣而走，或見水而入皆是陽症之汗也。然陽之中有實有虛，又從何而辨之？汗出而身涼者為虛是矣。然亦有汗出而身未涼者為虛，虛者口舌必滑，苔為白苔者虛也。若見黃苔與灰黑之色與紅赤之色俱是實邪之火如此辨症斷斷不瘥虛者，宜用補陽之味三黃之湯，多加黃 清中補之最妙，若實邪之汗，非石膏湯不能遏抑，其火世人皆知，其方余所以不留方也。若陰虛發汗，人最難知，醫方亦無佳者，吾先言其症而後定其方，其症微微汗出，如星星光景，口必不渴，舌必滑無苔，或夜有汗而日無汗，或動有汗而靜無汗，或飲食有汗而平時無汗，或身有汗而頭無汗，皆是陰虛之汗也。吾今留一方，統治之無不神效，此方之妙，妙在補氣之味而加入於補血之中，少加桑葉五味以止汗，故陰氣自生而汗亦自止，倘亦用寒涼之味以止汗，汗雖止而正氣消亡，非胃氣之寒即脾氣之壞矣。論理人參亦可多加而余不用之者，傷人之貧者多而富者少，吾定此方以救萬世之人，故不以難者強世人也。

黃耆（三錢） 當歸（五錢） 桑葉（七片） 五味子（十粒） 白芍（一兩） 生地（五錢） 麥冬（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

痰症

痰症百病多起於痰，無痰則不能成病，然痰之生必非無因，非陽氣之衰，即陰氣之乏也。陽氣既衰，而風邪外中，則痰必生矣。其痰之生也。或如黃塊或如敗絮，種種之不同，或咳嗽之不已，或嘔吐之不足而繼之膨悶，治之法以二陳東加減，以治陽症之痰，實有奇效，然此方人多不善用之，往往取敗者為何，亦因其欠補陽氣之味也。吾今加減其方，名為加減二陳湯，以此治陽症之痰無不神效，汝見有火少加枯芩一錢可也。陰症之痰，吐如清水，或如蟹涎，口必不渴，或腹內作聲，或胸中作悶，或夜重而晝輕，或面紅而時白，皆陰虛之痰也。陰虛者非脾氣之不足，則腎氣之匱乏也。治之法健脾以化其痰，補腎以歸其水，此大法也。更有一種下寒之甚，火氣無多水波泛上，必須補其腎中之火，以生脾土則土旺始能攝水，自然不化痰而化精，又在人善於治之也。腎火虛寒，以致水泛者，用八味丸最妙，余不再定其方，惟是脾腎之虛，不至命門之火太微者，可兼治脾土，而不必純去補腎，余定一方，一劑輕，二劑痰靜，三劑痰消烏有矣。此方之妙，妙在純去健脾而又去瀉濕，濕去則痰無黨可聚，又有白芥子消其膜膈之痰，而神曲砂仁又最是醒脾之品，同群共濟，有不奏功如神者乎？

加減二陳湯

白朮（三錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 茯苓（五錢） 半夏（一錢） 人參（五分） 麥冬（三錢）蘇子（八分）水煎服

後方

白朮（五錢） 山藥（五錢） 芡實（五錢） 薏仁（五錢） 神曲（五分） 砂仁（二粒） 白芥子（三錢）水煎服

腫脹

腫脹之症，有水腫、氣腫、血腫、蟲腫、食腫之別。五症之中，最易治者食腫耳，不必分其陰陽，以消食之品，分消之即愈。其次難治者則蟲腫，亦不必分其陰陽，蓋蟲腫即食之變，皆傷脾陰而成，健脾而濟之下蟲之品，自然能愈，世多留方，然用之而不效者，何也？亦因看不清是陰虛之故，而用陽藥以去之也。吾今留一奇方，專治蟲臌，最妙最神，方名化蟲絕神丹，每日空腹白滾水送下一兩，早晚二服，服三日即有蟲從大便中出矣。服十日腫脹消，再服十日全愈，不必盡服也。此方俱是補陰之品，又是殺蟲之藥，臟腑不傷而反受大益，潛移默奪，不戰之戰，正妙於戰也。氣臌者，乃陽氣之郁也。世人以水臌法，治之轉成危症者最多，而氣臌從何辨之？單脹於兩脅之間，而手足不十分腫者，是又不是蟲脹之單脹於腹也。此等之病宜解郁為主，而解郁又以舒肝為急，吾定一方，名為開鬱消腫湯，此方用柴芍以舒肝氣，則兩脅之脹滿自除，又何必用大腹皮與檳榔之消克哉，此方可用四劑之後略減其半，加入人參三錢，連服四劑，氣臌自消亡於無事矣。血臌之病，非氣病也，乃血症也。半由於飲食之失宜，半由於思想之太結遂成此病，其症面黃而腹脹，手按之如有物在，而又不十分大，痛手足必然細小者此是血臌也。方用破血安全湯，此方大黃用之以逐血，然非以補中下之，恐有排山倒海之憂，今用白朮以固腰臍，當歸生新去舊，鱉甲牛膝入於至堅之中以動之，又慮脾氣消亡，又加人參以醒其氣，安有脾不健而血不下者乎？至於水脹之症，實有陰陽之殊，初感之時，兩足如泥者，乃水症也。雖是水浸脾土，亦因脾氣之虛，以致邪水相犯，然而脾氣之虛，又因於胃氣之弱，是脾陰之病，即陽氣之衰也。初起之時，乘其陰氣之未虧，即以牽牛甘遂二味各二錢，治之水去如響，又何水臌之難治乎？至於陰虛而成水臌者，雖亦是脾經之弱，然非胃氣之衰，蓋命門火衰無火以溫脾土，以致水泛為痰留於胃脾之內漸侵入四肢非若水症之由外而內也。法當用金匱腎氣丸，補腎中之火以生脾胃之土，而水自歸元，終亦盡消烏有，更有一種純是陰虛水，亦上泛非腎火之不足者，其症滿身流水囊大而不能臥，大便如常小便亦利，飲食知味者，是法當用六味地黃湯一料，煎湯恣飲，自然奏功如神耳，又不可不知之也。

化蟲絕神丹

鱉甲（一斤） 地栗粉（一斤） 雷丸（二兩） 生何首烏（一斤） 甘草（三兩） 神曲（半斤） 榧子肉（半斤） 枳實（五兩） 檳榔（三兩） 使君子（三兩）各為末米飯為丸

開鬱消腫湯

柴胡（三錢） 白芍（五錢） 鬱金（三錢） 當歸（五錢） 紅花（五錢） 茯苓（五錢） 薏仁（二兩）枳殼（一錢） 甘草（一分） 陳皮（五分） 神曲（三錢） 半夏（一錢）水煎服

破血安全湯

大黃（一兩） 雷丸（五錢） 白朮（一兩） 枳實（二錢） 肉桂（二錢） 當歸（一兩） 牛膝（三錢）鱉甲（三錢） 人參（五錢）水煎服

暑症

暑症有中熱中暑之分，大約中暑則陰症居多，而中熱多是陽症，何以辨之？中暑之人半，皆居於高堂大廈，雖暑氣明是熱氣，如何說是陰經之病，不知陰氣之虛而後陽邪來犯，仍作陰症治之，其症必然腹痛頭暈吐瀉兼作，甚則角弓反張，霍亂吐瀉，法當以健脾為主，而佐之祛暑之藥，實為得之方用卻暑仙丹，倘角弓反張，加入肉桂五分，否則不可加也。此治陰症之法如此，若中熱陽症若何？必得之肩挑負販之人，於烈日火輪之下，汗出如雨，一時暴中，當速以解暑為先，而利水為次，不可仍補其氣也。方用化熱仙丹，此方妙在亦用青蒿，蓋青蒿最能去暑，暑去而利其膀胱，是暑從小便而出，一劑而即愈也。此治陽症之中熱又如此。

卻暑仙丹

青蒿（五錢） 人參（三錢） 茯苓（三錢） 白朮（三錢） 香薷（一錢） 陳皮（五分） 半夏（五分）甘草（五分）水煎服

化熱仙丹

青蒿（一兩） 香薷（三錢） 石膏（三錢） 知母（一錢） 麥冬（三錢） 甘草（一錢） 陳皮（一錢）車前子（五錢）水煎服

喘症

喘症之宜分別也。喘症一時而來者，感外來之風邪也。必氣急不能喘息，聲如酣聲，肩必抬上，背心寒冷，熨之火而不見其熱，吐痰如湧泉人，不得臥，此乃陽症之喘也。用參蘇飲，一劑而輕，再劑而愈，或用小柴胡東加減，用之亦無不奏功如響，故不必更立方法也。惟陰喘之症最為可畏，而又最難治療也。其症亦作喘狀，人亦不能臥，得食則少減，太多則 脹，咳嗽不已，夜必更甚，此等之喘，乃似喘而非真喘，氣之有餘，實氣之不足也。蓋腎氣大虛，欲離其根，惟此一線元陽挽回於臍之上，下欲絕而不遂絕之時也。法當大補其氣而竣補腎中之陰使木火既濟始可成功否則氣斷而速斃矣。方用回絕神奇湯，一劑而喘輕再劑而喘定一連四劑自有起色而後始可加入桂附之品少少用之不可多用以劫奪之也。蓋氣絕非參不能回於無何有之鄉，腎虛非熟地山藥不能濟其匱乏，然腎虛之故，終由於肺氣之虛，肺氣既虛，腎水不能速生，故又助肺氣之旺，而後金能生水，子母有相得之宜，自然肺氣下行，而腎氣上接，何至有喘病之犯哉？

回絕神奇湯

人參（三兩） 熟地（四兩） 麥冬（三兩） 山茱萸（二兩） 玄參（一兩） 牛膝（一兩） 白芥子（三錢）水煎服

中邪

邪有陰邪有陽邪，雖辨之不清，無致大害，然而亦不可不辨者，辨之清用藥得當，自然易於奏功也。陽邪之中，大約罵詈之聲不絕於口，發狂而走，不欲安靜，或呼見大頭之鬼，或喊見金甲之神，眼直視而口吐白沫者是也。倘以熱藥投之，立時死矣。法當用醒邪湯，治之自愈，或疑陽症而何以仍用陽藥，不知陽藥可以祛陽邪，非人參之助正氣則邪不能退也。陰邪之中，雙目必閉，安臥無聲，或自言自語，聲必低微，或遺尿手撒，或痰響如酣，或身子發熱，不喜見明者是也。倘以寒藥投之，亦立時身喪，法當用扶正蕩邪湯治之，此方之妙，妙在用人參為君，而佐之生棗仁為臣，棗仁生用實有妙理，蓋中邪之病，昏昏欲睡，不以棗仁生用，則其氣更昏而不能醒，生棗仁得人參更有殊功，所以相佐而相合也。陰寒非桂附不能祛邪，然非參苓甘朮一派扶正之藥，亦不能奪魂於俄頃，返魄於須臾也。論理此方去附桂亦可兼治陽症。 之中邪 終不若二方分治之更妙猶願人細為消息之耳

醒邪湯

人參（三錢） 石膏（一錢） 半夏（三錢） 菖蒲（一錢） 黃連（一錢）水煎服

扶正蕩邪湯

人參（三錢） 白朮（一兩） 附子（一錢） 半夏（三錢） 菖蒲（一錢） 茯神（五錢） 甘草（一錢）麥冬（三錢） 丹參（一錢） 當歸（五錢） 肉桂（一錢） 生棗仁（三錢）水煎服

吐血

吐血宜分陽症陰症者，尤宜細辨，蓋吐血犯人濁道，不比衄血之犯清道也。清道者氣道也，濁道者食道也。胃中無血，而胃中有血，吐血從口中而出者，非胃中之血而何此血也？因胃中有竅不閉而血乃妄行，然而此血非止胃經一經之血也。蓋心肝肺脾腎之血，俱奔騰於胃腕之外，而滲入於胃中，胃不能藏，所以上湧而吐也。然五臟之血俱不可傷，而腎經尤甚，一傷腎則經年累月而不可止遏矣。蓋胃為腎之關，關門不閉而腎中之血自然上升於胃，又理之易知者也。然同是五臟之失血，又何以辨其為陰為陽，此又有故，蓋吐血無火不能吐血，而無水亦不能吐血也。無火吐血人能知，無水吐血人難測，其故又何也？吾先言其有火者胃本土也。而實有火在胃，無土氣則吐變為火，火存胃中，自然挾血而上奔，此陽火之焚，非水不能相濟，然而血乃有形之物，一時傾盆而出，欲急補其水，一時既難收功，不得不益其氣使氣生，夫血氣生則氣行氣行則血止，實有妙理存乎，其間其症必口渴，齒痛喉乾，目赤身熱，便可知為陽症之吐血也。治之法須用獨參湯，一兩飲之最妙，其次莫若當歸補血湯之為更神，倘二方之中能調之三七根末各三錢，再加入荊芥炒黑者為末，同前二方飲之，立止斷不再吐，無奈世人不知妙法，使吐血者致成癆瘵，未必非吾輩天醫過於珍重方法不肯傳人之咎也。至於陰症何以辨之，或一日而數口，或經年而咳嗽，或痰中見絲，或夜重而日無血跡，或聲啞而聲嘶者是也。治之法又不可專用參歸黃耆之品，當改用純陰之味，世醫六味地黃東加麥冬五味，最為相宜，但此等之病，非一二劑可以速效，人見六味湯之迂緩而無近功也。往往棄而不用，遂至輕變重，而重變亡，吾今憐惜，酌定神方，可以長服，而不必如六味丸之必須服至三年也。此方大半補陰，少加陽藥以生胃氣，又用歸經止漏之品，以塞其竅，較六味湯為更神，且此藥味平妥無有動性，蓋血症最惡動也。

熟地（五錢） 山茱萸（三錢） 麥冬（五錢） 玄參（三錢） 天冬（一錢） 車前子（三錢） 荊芥（炒黑三分） 人參（三分） 山藥（五錢） 薏仁（一兩） 百合（五錢） 三七根（末五分）水煎服

夢遺

夢遺之症十人常患六七人有此病半如廢人，蓋腎不可瀉而可補，如何可終日而自瀉之也。此病之必須速愈而不可因循，失治致成終身之漏卮也。但其症有陰虛陽虛之分，不可不辨，不知陰陽而妄治之，多見其寡效也。陽虛之症，氣必寡弱，而陽痿往往見色倒戈，一入夢中又偏鼓往直前而不肯已，其先亦必見色而思慕容而視，身不能竊而魂隨夢游，遂成此症，當時即用補陽丘澀之藥，亦易成功而無，如人以為夢耳，何足憂？一而再再而三三而至四至五而玉關不閉矣。余今傳一方最簡最易，一劑輕，三劑全愈，至神之方，不可思議者也。如若初起之時，一劑永不再發，倘能消息吾方改劑為丸，日服一兩，亦奏奇功，讀書之子，當奉我為救命之神也。至陰虛夢遺，又複不同往往有絕非思想，而夜間亦遺者，此必天稟素虛，又加色欲或看春圖而摹擬，或讀野史而怡神，或陶情花柳而娛色，以至玉關不鎖，見色則流，聞聲則泄，擦皮肉而輒遺，終日呻吟，全無健色，當大補真元，扶助命門之火，始可回陽光之離照祛陰蕩之群魔，閉其關門，增其精水，不必止遏而精自止也。方名壯陽止精湯，此方雖名壯陽而實補腎水，止用巴戟以溫暖命門之火，使水足以相濟而精自收攝於腎宮而不外遺，此不止精而正所以止精也。倘徒以牡蠣金櫻子之類以止澀其精，而不補其腎中之水火，吾日見其消亡而已矣。

芡實（一兩） 山藥（一兩） 人參（五分） 蓮子（三十個連心用） 生棗 水煎服

壯陽止精湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 山藥（三錢） 炒棗仁（五錢） 芡實（五錢） 人參（五錢） 巴戟天（三錢） 車前子（三錢） 北五味（一錢） 麥冬（三錢） 柏子仁（一錢） 白芥子（一錢）水煎服

吞酸

吞酸之症，皆肝木之凌土也。何以有陰陽之殊哉？不知肝經雖屬陰，然肝中有火以克脾克胃，而陰陽遂分之矣。大約脾受肝火之侵，多屬於陰胃受肝火之犯，多屬於陽耳，犯於陽者，心中嘈雜如火之焚，燒飲之水而輒吐，吐水必黃綠之色，如醋之酸而不可聞者，是也。方用解酸湯，治之此方之妙，皆舒肝之聖藥，而又解其火鬱之氣，自然手到功成也。侵於陰者，雖胸中作酸而不甚，今日食之必至明日吞酸而不可咽，口雖作渴，飲之水而酸更加，吐出必純是清水，可用熱物，而不可用涼物者是也。方用八味地黃丸，實與症相宜，然而丸方終不及煎方之速，吾今定一方，治陰症之吞酸，有奇功也。方名補陰化酸湯，一劑少輕，二劑即愈，此方之妙，妙在健脾多於補腎，蓋脾健則水濕自去，邪水既去，而真水自生，腎水行於脾之中，脾氣即通於胃之上，又何至胃口之寒出於吞酸而作吐乎，倘不知補脾於腎中，而惟圖止酸於胃上勢，必變為反胃而不可止也。

解酸湯

柴胡（二錢） 白芍（五錢） 蒼朮（五錢） 炒梔子（三錢） 茯苓（五錢） 陳皮（一錢） 濃朴（一錢） 神曲（一錢） 砂仁（三粒） 枳殼（五分） 香附（二錢）水煎服

補陰化酸湯

肉桂（五分） 熟地（五錢） 山藥（一兩） 山茱萸（三錢） 芡實（五錢） 陳皮（五分） 薏仁（五錢） 車前子（三錢） 附子（一錢） 人參（五錢） 白朮（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

腰痛

腰痛多是腎病，然而腰痛不止腎病也。腎病固是陰虛，而腎病亦有陽虛者，陽虛之病腰，必冷氣如冰，見寒則痛必甚，不可俯仰，食涼水冷飯之類，必然痛甚而不可止，陰虛之病，痛雖甚而不十分，冷凍飲料涼茶食冷飯而亦不十分大痛，以此分別陰陽，實為得要，而治之法，亦少有微異也。吾今立一方統治之，各略加減無不神效，名為健腰散，陽虛者加肉桂一錢，陰虛者加熟地一兩，各照方服之，病各全愈，大約不必用至四劑也。惟有一種陽症腰痛，人最不知其故，一時風濕驟侵，腰痛不能轉側，打恭作揖，如千錢系腰，一般陽氣有餘而風邪作祟，法當祛邪消濕，其病立痊，方用祛蕩湯，一劑輕，二劑病如失，此方純去祛風蕩濕，而又不損其正氣，所以稱神而奏功愈奇也。若錯認作虛症而用熟地補水之劑，則濕以惡濕邪留腰脊而不去，必成傴僂之症，倘已成傴僂，吾有奇方，可以漸起之，日服一劑，三月傴僂可以起立，神方也。

健腰散

白朮（二兩） 薏仁（二兩）水煎服

祛蕩湯

澤瀉（三錢） 防己（一錢） 柴胡（三錢） 白朮（五錢） 甘草（一錢） 蒼朮（三錢） 薏仁（三錢）草（二錢） 半夏（二錢）水煎服

後方

薏仁（一兩） 白朮（二兩） 黃耆（一兩） 防風（五分） 草（二錢） 肉桂（五分） 茯苓（五錢）水煎服

霍亂

霍亂之症乃感暑熱之氣也。因人之陰陽有虛有實而症遂分之矣。大約霍亂雖有乾濕，而犯暑邪則一也。宜別其陰陽之虛實以用藥耳，陽症之霍亂，腹必大痛欲死，而手足不致反張，或吐而不瀉，或瀉而不吐，或吐瀉交作，不可止抑，不比陰症之欲吐而不能欲瀉而不得也。方用香薷飲，治之最佳，然而香薷飲為世人妄用，不知遵守我今重定香薷之飲一方，蓋香薷性熱，必熱藥冷凍飲料，始能順其性而奏功也。我所定方與世上之香薷飲各有不同，然而吾方實異於世人所定之方也。凡遇暑天而患霍亂者，用吾方煎飲無不下喉即定耳，至於陰症霍亂，此方亦可並用，但宜加入人參三錢或二錢或一錢，煎服亦佳，但不可一氣服之，必須緩緩呷之，則暑氣自消，而正氣來複，非吐則瀉，便慶回春矣。設更用桂附熱劑以劫之，雖亦有一時奏功者，而亂定複亂，往往變生他症，又不可不知也。

香薷（三錢） 白朮（三錢） 陳皮（一錢） 神曲（一錢） 濃朴（一錢） 茯苓（三錢） 藿香（五分）砂仁（一粒）煎湯候冷凍飲料之

生產

生產如何有陰陽之分，如陰虛不能產即陽虛不能產也。但何以辨其陰陽之虛也？陽虛者，氣虛下陷，而漿水必然乾枯，往往有不能轉頭，而即欲產者，倘以手腳先下，此至危之症，或用針刺兒之手足，未為盡善，必須多用參耆使氣足，而兒身自能轉動，不可止見其漿水之乾枯，而徒用滑胎補水之藥以濡潤之也。方用救胎兩全散，一劑兒身即時活動，二劑而兒頭到門立產矣。蓋參耆原是純於補氣之藥，二者同用更見奇功，況又各用至二兩之多，則氣生於無何有之鄉，母健而子自不弱，自然勇力出於，尋常而轉身甚速也。尤妙加升麻三分，以少提其滯氣，氣不滯而生產更自神奇也。若陰虛不能產者，又從何辨之？兒頭業已到門而交骨不開，水自然不能推送，以至於此非大補其水，又何以推送之易乎？方用順推散，一劑而交骨一聲響亮，兒頭竄出而生矣。倘兒頭先不到門，此方萬不可加柞木以輕啟其門戶也。切戒之戒之，蓋當歸川芎，原是補血之神品，而柞木又是開關之聖藥，自然相合而成功也。倘捨此不用而徒用催生兔腦之丹，恐徒取敗亡而已矣。

救胎兩全散

人參（二兩） 黃耆（二兩） 升麻（三分）水煎服

順推散

當歸（二兩） 川芎（一兩） 紅花（五錢） 柞木枝（五錢） 益母草（三錢）水煎服

小產

小產多是陰陽之虛，而又加好色以至胎動不安，少有所觸，使至墮落矣。然則不急補其陰陽之氣血，又何以安其胎乎，但陽衰之症，從何而辨？其婦必然嗜臥，懶於下床，少若起居之勞倦，便覺心煩，頭暈，飲食少思者是也。方用安胎上聖湯，一劑即安，二劑不再動矣。多服尤妙，然亦不必至十劑也。陰虛而動者，人必瘦弱，或夜熱而晝寒，或夜有汗而晝無汗，皮焦骨熱，咳嗽時見者陰虛也。方用養陰安胎湯，此方專治陰水之虛，而少佐之補陽之品，前方純乎補陽，而少佐之補陰之味，總使陰陽不可偏勝而調濟之，不可失宜也。後方大約服四劑，自然胎安，如肯多服尤佳，亦聽病患之意，而醫者不必過強之也。

安胎上聖湯

人參（三錢） 白朮（五錢） 山藥（五錢） 茯苓（二錢） 黃耆（五錢） 甘草（一錢） 杜仲（二錢）白扁豆（三錢） 麥冬（三錢） 北五味（一錢）水煎服

養陰安胎湯

熟地（五錢） 山藥（一錢） 茯苓（一錢） 山茱萸（二錢） 枸杞（一錢） 杜仲（一錢） 白朮（二錢） 陳皮（五分） 當歸身（三錢） 人參（五分）水煎服（倘熱甚加黃芩一錢不熱不必加也。）

產後

產後以大補氣血為主，補氣血即補陰陽也。然而產後又不可徒補氣血。而不分陽盛陰衰。陰盛陽衰而概用補劑也。如產後身熱血暈，此氣衰不能生血，以致血暈不可止補血，而尤宜補氣，當用人參為君，而佐之當歸川芎荊芥為妙，如產後兒枕作痛，手不可按而血暈，此乃血氣有餘，以致陽衰不能運動，亦用前方加山楂十粒，便可奏功，惟有亡血過多，僅存微氣，或作寒作熱，必須大補其血而少補之以氣，為得方亦用前湯，以當歸川芎為君臣，以人參荊芥為佐使，未嘗不可一劑奏功也，產後原有專門，吾所以止言，大概大約陰虛者，夜必沉困，陽虛者，日必軟弱耳，以此用藥更為得宜，汝再廣之可耳。

子嗣

子嗣之當分陰陽也。天師與仲景張公定方於從前，而雷公又發明之於後，吾可以不必再言之矣。然而何故又言之耶，蓋陰陽偏勝終難生子，徒服溫補之品亦複何益？必須知其陽虛者補陽，陰虛者補陰，庶幾陰陽兩得其平，有子之道也。如見人見色倒戈，望門流涕，正戰而興，忽闌或欲再舉而終不振，此陽氣之衰微，又何疑哉？方用扶弱丸以助之，每日酒送下六錢或一兩，服三日陽事振作，非複從前之衰憊矣。然三日之中，母染色欲，吾方始見神奇，倘一犯吾禁止可少助其半，而不能大改其觀，非我傳方之不精也。陰虛不能生子者，又不可服此藥，陰虛者必然多火，火之有餘，水之不足，熬乾陰精，泄亦不多，或太熱而驚，其胞或水少而難於射，或夜熱骨蒸汗出亡陰，皆不能生子。吾今立一方，如法修合終日吞咽，必能生子，每日早晚吞下五錢或一兩，亦可多之更美，服至三月半年，未有不生子者，二方各有至理，各有奇功，要在人分別陰陽以為種玉之丹也。

扶弱丸

人參（六兩） 白朮（一斤） 黃耆（二斤） 巴戟天（半斤） 肉桂（三兩） 鹿茸（一對） 遠志（三兩）覆盆子（四兩） 柏子仁（三兩） 熟地（半斤） 北五味（三兩） 山茱萸（六兩） 肉蓯蓉（一支） 龍骨（二兩） 杜仲（四兩） 驢鞭（一具大而壯者佳） 麥冬（四兩）各為末蜜為丸酒送下（每日或服六錢或一兩）

後方

熟地（一斤） 地骨皮（一斤） 天門冬（半斤） 麥冬（一斤） 山茱萸（一斤） 芡實（一斤） 山藥 （一斤） 玄參（四兩） 北五味（三兩） 車前子（四兩）各為末蜜為丸

卷之二（亨） 虛症實症辨

咳嗽

咳嗽之宜辨虛實也。初嗽之時多是實，久嗽之後多是虛，肺主皮毛，一感風寒便成咳嗽，痰氣住於胃腕之間而不得散，鼻塞流涕而不已，其咳嗽之聲必響，其吐痰亦必或黃或綠，重且身熱而喉痛嗑干，胸中膨悶而不可解，此皆邪氣之實也。若以為□□□□劑則邪未散而氣更壅滯矣。故初起之□□□□風藥解散為第一，惟世人治嗽實多其方□□□□者無幾也。吾今酌定一方，可以為永遠之□□□□，名寧嗽丹，此方祛風祛痰，又不耗氣，治初起之咳嗽，殊有神功，大約二劑，無不愈者，此治實症之咳嗽，人幸存而收之，又何必用柴胡防風，過於消散哉，至於肺虛嗽症，非脾胃之虛，即腎肝之涸也。咳嗽至於日月之久，若有風邪即不服藥，亦宜自散，今久而不愈，因脾氣不健土不能生肺金，則邪欺肺氣之無親，況土虛則肝木必然過旺，又來克脾，而金弱不能相製，則邪氣無所顧忌，盤踞於肺中而不去，或日久而成嗽也。然何以知其脾氣之虛，以致其久嗽之不已，論其飲食則能食而不能消，口欲餐而腹又飽，或溏瀉而無休或，小便之不謹，皆是脾虛作嗽也。法當用培土之味，而益之止嗽之品，方名土金丸，每日白滾水送下五錢半，料即全愈，此方全不治嗽而嗽自安，蓋健脾之氣而肺氣有養，邪自難留，故不止嗽而嗽自已也。肝經之虛，以致久嗽者，何故肺金本克肝木，肝木之虛，肺金免乎製伏，宜於肺氣之有養矣。何得反致咳嗽，不知肝木之氣，必得肺金之製，而木氣始能調達，今因肝木素虛而風又襲之，筋不能疏，益加抑郁而不伸，此咳嗽之未能痊也。法當舒肝中之郁，滋肝中之津，而金氣始能彼此之相通而不致上下之相隔，庶幾嗽有止時也。然而肝虛之症，又從何而辨之？問其人必兩脅作脹悶之狀，或左邊之疼痛而手不可按，或面目之青黑而氣無開，或胃脘作酸而欲吐，或痰結成小塊而咽在喉嚨，或逢小怒而咳嗽更甚，此皆肝虛咳嗽之病也。世人治肝經之咳嗽，原無方法動以老痰呼之，誤之甚矣。吾今立一方專治肝虛作嗽之症，神效之極，方名木金兩治湯，此方之妙全去舒肝而不去治肺，蓋久嗽則肺氣已虛，何可又虛其虛？故不用風藥以散肺金之氣也。然則何不補肺金之氣耶不知肝虛所以久嗽若又去助肺則仍又致肝木之不得伸何若竟補肝舒木之為得耶況方中祛痰祛風於表裡膽膈之間又未嘗不兼顧肺邪也。此方之所以神而妙耳腎虛之嗽，更自難明。肺為腎之母，子母相戀，豈有相忌而作嗽之理，殊不知肺金之氣，夜臥必歸息於腎宮，所謂母臟子舍也。今肺金為心火風邪所凌逼，既無衛蔽勸解之人，又無祛逐戰爭之士，束手受縛，性又不甘，自然投避子家，號召主伯亞旅，以複其仇，子母關切，安忍坐視，自然統領家人騰上祛邪，無奈強鄰勢大賊眾瞞天，而其子又國衰民弱，不能拒敵，逃竄披靡，肺金之母，不得已仍回己家，而腎宮子水，敵既未除，而家人星散，亦且民作為盜，不複仇而反助仇矣。於是水化為痰，終年咳嗽而不能愈也。法當專補腎水，而兼益肺金之氣，其症始可安然，然腎虛作嗽之症，若何辨之？飲食知味，可飲可食，全無相礙，惟是晝輕夜重，夜汗則淋漓，或夜熱之如火，或聲嘶而口不干，或喉痛而舌不燥，痰涎純是清水投之水中而立化，或如蟹之涎純，是白沫皆腎虛咳嗽之症也。論方莫妙用八味地黃湯去桂附加麥冬五味，大濟煎飲，必能奏功如響然。而可作丸，而不可作湯，誠恐世人不知，倦於修合，吾今另定奇方，可代地黃之湯也。方名水金兩治湯，此方奇絕補腎補肺，而又加去火之劑，使骨髓之虛火皆安，又何慮外邪之相犯？腎中不熱則水氣相安，自然化精而不化痰，況方中又有薏仁、車前以利其膀胱之氣，分消敗濁而精益能生，非漫然而用之也。願人加意吾方，以治腎虛之咳嗽，又奚至經年累月，受無窮之累哉！

寧嗽丹

甘草（二錢） 桔梗（三錢） 黃芩（一錢） 陳皮（一錢） 天花粉（二錢） 麥冬（三錢） 蘇葉（一錢）水煎服

土金丸

白朮（三兩） 茯苓（三兩） 甘草（一兩） 人參（一兩） 半夏（一兩） 桔梗（一兩） 白芍（三兩）麥冬（三兩） 乾薑（一兩） 神曲（五錢） 陳皮（五錢） 薏仁（三兩）各為末蜜為丸

木金兩治湯

白芍（一兩） 當歸（五錢） 柴胡（三錢） 炒梔子（二錢） 蒼朮（二錢） 甘草（一錢） 神曲（一錢） 白芥子（三錢或五錢） 防風（五分） 枳殼（五分）水煎服

水金兩治湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 麥冬（一兩） 北五味（三錢） 車前子（三錢） 薏仁（一兩） 玄參（三錢 ）地骨皮（五錢） 牛膝（二錢）水煎服

喘症

喘症之有虛實也。喘症遇風而發此實邪也。可散邪而病輒愈，其症喉作水雞聲喘，必抬肩，氣悶欲死，視其勢若重而其症實輕，蓋外感之病，而非內傷之患也。方用射干止喘湯，一劑即愈，不必再劑也。此方雖皆祛邪散風之品，而有補益之味，以相製邪去而正氣無虧。倘無補味存乎其中，但有散而不補，風邪雖去，喘亦頓除，後日必有再感之患，不若乘其初起之時，預作綢繆之計也。至於虛喘若何？口中微微作喘，而不至抬肩，蓋短氣之症，似喘而非喘也。問其症必，有氣從臍間上沖，便覺喘息不寧，此乃腎虛之極，元陽止有一線之微，牽連未絕而欲絕也。法當大補腎宮之水，而兼補元陽之氣，則虛火下潛，而元陽可續，方用生水歸源散，此方神而更神，此等之病非此等之方不能回，元氣於將亡，補真水之乘絕，一劑而喘輕，再劑而喘定，三劑四劑而安寧矣。庶幾身可眠，而氣無上沖之患矣。倘不用吾方，自必斃，或少減乃亦能奏效，然而曠日遲久，徒增困頓，與其後日多服藥餌過於吾方之多，何若乘其初起之時，即照吾定之方而多與之，痛飲能去，病之為快哉！

射干止喘湯

射干（二錢） 柴胡（一錢） 麥冬（三錢） 茯苓（三錢） 半夏（三錢） 甘草（一錢） 天花粉（一錢） 黃芩（一錢） 蘇子（三錢） 百部（一錢）水煎服

生水歸源散

熟地（三兩） 山茱萸（一兩） 人參（三兩） 牛膝（五錢） 麥冬（三錢） 車前子（五錢） 北五味（三錢） 胡桃仁（五個） 生薑（五片）水煎服

雙蛾

雙蛾症之虛實，從何辨之？大約外感者為實，內傷者為虛。而外感內傷，又從何而辨之？大約外感者，鼻必寒，舌必燥，身必先熱而後寒，痰必黃而白，目必赤而浮，此邪氣之實也。用殺蛾丹，治之用鵝翎吹入喉中，必吐痰涎碗許而愈，神方也。內傷者，雖同是為蛾喉腫，而日間少輕，痰多而舌必不燥，吐痰如湧泉而下，身必畏寒，兩足必如冰冷，此正氣之虛也。用八味湯必然奏功。吾今更定一方，名為三陸同補湯，此方之妙，妙在水中補火，水足而肺經有養，亦火溫而土氣有生，則肺經兼有養也。況方中原有生肺之品，而肺金有不安寧者哉，肺腎脾三經俱安，則邪何所藏？自難留戀於皮膚之內，邪退而腫自消，雙蛾頓失其形，真有莫知其然而然者矣。

殺蛾丹

硼砂（一分） 丹砂（三分） 牛黃（一分） 冰片（一分） 兒茶（一錢） 麝香（一分） 石膏（一錢）各為絕細末

三陸同補湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 麥冬（一兩） 北五味（二錢） 薏仁（一兩） 肉桂（二錢） 人參（一錢） 白芥子（五錢）茯苓（五錢） 白朮（五錢） 水煎服

目痛

目痛有虛有實，實痛之症，必然紅腫流淚結眵，或如錐傷，或如砂入，羞明喜暗，見日光而如觸對燈影而若刺起障生星，發寒發熱，吐痰吞酸，大便實而小便黃，此皆邪火之實症也。治之法必須散邪解熱祛痰為主，倘遽以補藥為先，愈助其火勢之焰，痰且不得消，而邪且不易散，方用瀉火全明湯，治之此方之妙，妙在用玄參之多，以解散浮游之火，而各藥無非入肝舒木之品，去濕熱而除風邪，消痰結而培土氣，不治目而正所以治目也。虛痛之症，色必淡紅，即紅而亦不甚痛，雖羞明而無淚，雖畏明而無星，大便如平時，小便必清長，有痰亦不黃，畏寒而無涕，此腎肝之虛症也。治之法必須補水舒肝為主，倘然以逐邪散火為先，勢必輕變重，而重必變盲矣。方用溫補救目散治之，此方肝腎兩補，而尤注意於肝，雖肝木之枯，由於腎水之竭，以致肝木不能養目，然而肝氣雖必得腎水以相資，必竟目為肝養，補肝則目自然有光，故補腎尤須補肝之為先也。世人治虛眼之方，原無佳法，一見目痛，動以風藥治之，往往壞人之目，倘聞吾之教而辨其虛實，毋論或先或後，實者用前方，虛者用後方，則目病必能隨手回春，何致有失明之嘆哉！可見虛實之必宜辨明，而用藥之不宜少差也。

瀉火全明湯

柴胡（二錢） 草決明（三錢） 甘菊花（二錢） 玄參（五錢） 炒梔子（二錢） 甘草（一錢） 天花粉（三錢） 白芍（三錢） 澤瀉（一錢） 車前子（一錢） 龍膽草（一錢）水煎服

溫補救目散

熟地（五錢） 當歸（五錢） 白芍（一兩） 山茱萸（五錢） 甘菊花（五錢） 葳蕤（五錢） 枸杞（三錢） 薏仁（五錢） 柴胡（五分） 車前子（二錢） 白芥子（二錢）水煎服

吐症

吐症之虛實，尤不可不辨，不知虛實而輕用藥餌，死亡立刻，可不慎歟，吐有朝吐暮吐飽吐飢吐蟲吐水吐之異朝吐者陽氣虛也。暮吐者陰氣虛也。飢吐者邪火之實也。飽吐者寒邪之實也。蟲吐者有虛有實虛則寒而實則熱也。水吐者吐黃水為實吐清水為虛也。朝吐之病，乃頭一日之食至朝而盡情吐出也。此乃陽氣之虛陽氣者乃腎中之陽氣虛而非脾陰之氣虛也。若徒以人參白朮以健其脾氣，亦終年累月而寡效，不助其腎中之火，則釜底無薪又何以蒸，夫水穀此其症胃氣不弱，故能食之以藏於胃中，而胃既藏一宿自當轉輸於脾矣。而脾寒之極下不能化，自然仍返於胃，而胃不肯受而上，反而出矣。倘認之不清，皆為胃氣之弱，仍用參 之類，則胃益健而脾之寒虛，如故何能使之下行哉？況脾氣既寒，下既不能推送，則大腸久無水穀之養，亦且縮小，即或脾有殘羹剩汁流入大腸，而大腸乾枯亦難潤導勢，不得不仍返之於脾，而脾仍返之於胃，而胃仍返之於咽喉而上出矣。治之法急於腎宮溫之方，用八味地黃丸，大劑煎服，始能水中生火以煮土中之穀氣，脾土熱而傳化亦易，且大腸得腎水之滋潤，則水穀亦可下達矣。暮吐者朝食而即吐也。亦有隨食而隨吐者，此乃陰水衰之故，胃中無液不能潤喉，所以水谷下咽便覺棘喉，故隨食而隨吐，或朝食而暮吐也。倘亦以胃之虛而錯用健脾開胃之劑，愈助其火勢之炎，蒸而食轉不能下咽矣。法當用六味地黃丸湯，大劑煎服，或四物湯加人尿人乳，亦大劑煎服，庶幾可愈，否則徒自苦而已矣。飽吐者因先有風邪入於胃中，飲食入胃而胃氣得飲食之勢，難與邪氣相戰，故一湧而出，往往有一吐而病自愈者，所謂吐之即發之也。吐後用二陳東加減調治之，亦未為不可，至於飢吐者，腹中無食何以作吐，蓋寒邪入腹，挾腎水上凌於心驅，其火而外出也。此乃至危之症，然而寒邪挾腎水而上沖者，飽時亦有此病，終不若飢時之吐為更重，法當以熱藥溫之，方用理中湯，溫其命門之火，健其脾胃之土，使元陽無奔越而厥逆有返還之慶也。蟲吐之症，雖有虛實寒熱之異，而蟲吐則一也。吾定一方，專治蟲而加減之可通治蟲吐矣。方用定蟲丹服後萬不可飲之茶水約二時可飲矣。此方乃殺蟲之聖藥，而又不十分耗氣，所以飲之而蟲死，而痛亦隨之而定也。水吐之病，吐清水者，乃脾氣之寒虛不，若吐黃水者，胃氣之實熱也，故最宜辨清。喻嘉言謂：吐清水者，有水窠之異，不然何以吐水而絕不吐食耶？其言則是而看症，實非胃口之中那有更生一窠囊之理，不知脾氣寒虛，則水不能分消，專聚於脾，而不知一經泛濫，則傾腸而出而，胃中糟粕何以絕無此又有故存焉，蓋胃氣之行，原稟令於脾土，裡病而表亦病，脾病而胃亦病也。脾之水既然上溢，胃之水亦必然上行，脾之氣使糟粕不出，胃之氣亦使糟粕不出也。喻生不知其妙以物理窺臟腑淺哉之見也。此等之病，必須健脾，而加之重墮之品，而不可單尚塞竅之藥，以專恃乎阻抑之也。方用遏水丹，一劑而吐止，再劑而全愈，三劑而吐不再發，蓋人參補氣而白朮止水，二味原有奇功，況又加茯苓等類，以分消其水勢之滔天，又用鹿角霜以止流而斷路，又何至上吐之奔越哉。

定蟲丹

白芷（一錢） 苦楝根（二錢） 枳殼（一錢） 使君子（十個槌碎） 檳榔（一錢） 甘草（一錢） 白薇（三錢） 榧子肉（三錢槌碎） 茯苓（三錢） 烏梅（三個） 水煎服如熱加黃連（一錢） 寒加乾薑（一錢）實加大黃（二錢） 虛加人參（三錢）

遏水丹

人參（一兩） 白朮（二兩） 茯苓（一兩） 肉桂（一錢） 乾薑（二錢） 鹿角霜（一兩） 水煎調鹿角霜末服

瀉症

瀉症多虛亦未嘗無實瀉也。實瀉之症腹痛多不可手按完穀不化傾腸而出糞門之邊覺火毒燒焚裡急後重與痢疾正複相似但無魚凍瘀血而已此乃火勢借水橫行土隨水轉翻江破海而來其勢難於止抑投之茶水立時俱下投之米食即速傳出仍如故物似乎膀胱不化而脾胃無權大小腸盡行失令苟不治之得宜三晝夜必然歸陰此等之症萬中見一原不必細辨然世既有此病之一種吾又何可置而不論世人用脾約丸亦佳而終非一定不可移易之方吾今特傳一方以治此症神驗之極方名收脾湯先服未有止勢再服之無不止者神方也。其虛症之瀉或脾瀉或腸瀉或腎瀉三症大約可包而治之法亦不相遠惟是腎經之瀉不特不可止水而兼且必須補水以止瀉人實難知非補水可以止瀉，蓋水必得火而後能生補水者又不可不補火也。補火者補命門之火也。火在水之中徒補火則火且飛揚不能止瀉必於水中補火則火得水而生而水得火而止其中實有至理非漫然好辨也。但脾瀉腸瀉與腎瀉從何以辨其虛實哉脾瀉之虛腹喜溫而不喜冷凍飲料食能食而不能化面色痿黃手足懶惰此脾瀉之虛症也。方用燥脾止流湯方中純是健脾去濕之品投脾之所好土旺而水自歸元也。腸虛之瀉腹中時時雷鳴或作水聲大便不實小便清長者是此等之病亦要健脾助氣為妙而佐之實腸之品則瀉可除而腸之氣又旺可以傳導水穀也。方用補腸至聖丹此方之妙，妙在鹿角霜下行而固脫然不佐之人參健脾之藥雖用鹿角霜仍是徒然止脫而終不能生氣於絕續之時挽回於狂瀾無砥柱之地也。腎虛之瀉必於夜半子時或五更前後痛瀉三四次五六次不等日間仍然如病患者此是腎瀉名為大瘕瀉也。倘徒以脾胃藥止之斷不能愈必須用熱藥以溫其命門為妙方用溫腎止瀉湯，此方雖補腎而仍兼補脾補腎以生其火補脾以生其土火土之氣生寒水之勢散自然不止瀉而瀉自止也。

收脾湯

黃連（五錢） 山藥（一兩） 薏仁（五錢） 車前子（五錢） 茯苓（五錢） 人參（五錢） 肉桂（五分）水煎好用米糕粉炒熟調服之

燥脾止流湯

人參（五錢） 山藥（一兩） 芡實（一兩） 澤瀉（二錢） 吳茱萸（五分） 炒乾薑（五分） 茯苓（五錢）神曲（五分）水煎服

補腸至聖湯

人參（三錢） 茯苓（五錢） 薏仁（一兩） 芡實（五錢） 肉桂（一錢） 山藥（一兩） 鹿角霜末（五錢）水煎湯調服

溫腎止瀉湯

白朮（三錢） 茯苓（三錢） 熟地（八錢） 附子（二錢） 肉桂（二錢） 車前子（二錢） 北五味（三錢） 山茱萸（五錢） 山藥（一兩） 薏仁（五錢） 巴戟天（五錢）水煎服

頭痛

頭痛有虛有實，實痛易除而虛痛難愈，實痛如刀劈箭傷而不可忍，或走來走去，穿腦連目，連鬢連齒，而痛風痰壅塞於兩鼻之間，面目黎黑，胸膈飽脹，叫喊號呼，皆實症也。倘以為虛而用補陽之藥，轉加苦楚，必以散邪去火為先，而病始可去，方名升散湯，此方全是發散之藥，必須與前症相同者方可用，二劑而病去如失，否則未可輕投也。至於虛症頭痛有陽虛陰虛之分，陽虛者脾胃之氣虛，陰虛者肝腎之氣虛也。脾胃之氣虛者，或瀉後得病，或吐後成災，因風變火留戀腦心，以致經年累月而不效，方用補中益氣湯，加蔓荊子一錢，半夏三錢，一劑而痛如失，陰虛者，腎肝之氣不能上升於頭目，而顛頂之氣昏暈，而頭岑岑欲臥，或痛或不痛，兩太陽恍若有祟憑之，此症若作陽虛治之，不特無效，而且更甚，往往有雙目俱壞，而兩耳俱聾者，可慨也。方用肝腎同資湯，一劑而暈少止，再劑而暈更輕，四劑全愈，此方妙在肝腎同治，少加入顛之藥，陰水既足，肝氣自平，肝氣既平，火邪自降，設不如此治法，徒自於頭痛救頭，風邪未必散而正氣消亡，必成廢人而不可救矣。

升散湯

蔓荊子（二錢） 白芷（二錢） 細辛（一錢） 本（五分） 半夏（三錢） 甘草（一錢）水煎服

肝腎同資湯

熟地（一兩） 白芍（一兩） 當歸（一兩） 川芎（一兩） 細辛（五分） 郁李仁（五分） 白芥子（五錢）水煎好半鐘加入酒一碗其飲

臂痛

臂痛雖小症而虛實宜分，蓋此等之症最難辨也。實症若何其痛長長在於一處皮毛之外但覺苦楚按之痛更甚口渴便閉此實邪也。用搜風散火祛痰之味自然有效苟若不然更添疼痛吾以外祛湯治之，一劑而痛輕，兩劑而痛減，三劑而痛愈，使邪從外入仍從外出也。虛症若何其痛不定，或走來而走去，或在左而移右，捶之而痛減摩之而痛安，或作 而現形，或生瘢而見，色口必不渴，而痰結更深，腸必乾枯，而溺偏清白，此真氣之虛，而痰氣壅滯固結而然也。若用祛風之劑而身原無風，或用祛火之藥而體非實火，即用消痰之劑，而正氣既虛，痰亦難去，必須用健脾補腎之藥，而後佐之去風去火去痰之品，自然手到病除也。方用衛臂散，此方全不去治臂痛而單去滋肝益腎，水木有養，自不去克脾，脾氣健旺，自能運動四肢，何致有兩臂之痛哉？

外祛湯

白朮（五錢） 防風（三錢） 炒梔子（三錢） 荊芥（三錢） 半夏（三錢） 烏藥（三錢） 甘草（一錢） 白芍（三錢） 水煎服

衛臂散

黃耆（一兩） 當歸（五錢） 防風（一錢） 白芥子（三錢） 白芍（五錢） 茯苓（五錢） 熟地（五錢） 枸杞子（三錢） 薏仁（三錢）水煎服

足痛

兩足之痛亦有虛實其症與兩臂相同而少有異者，蓋足居下流多感水濕之氣實症之生必為水腫按之皮肉如泥者是也。虛症之生雖感水氣而不致腫脹之如泥骨中作酸時痛時止久之膝大而腿脹者是也。實症宜瀉其水用牽牛甘遂各二錢煎湯服之即時獲效正不必俟其大腫而後治之也。虛症不可瀉水宜補其氣而兼利濕溫其火而帶治其風之為得也。方用顧足散此方之妙，妙在用氣分之藥以壯其氣氣壯而後利水則水自出而邪自難留也。

顧足散

黃耆（一兩） 薏仁（一兩） 芡實（五錢） 白朮（一兩） 車前子（五錢） 肉桂（五分） 防風（五分） 茯苓（五錢） 白芥子（五錢） 水煎服

齒痛

齒痛人之最小之疾也。然不得其陰陽之道最不能愈而最苦也。齒之部位不同有臟腑之各屬然而各分臟腑之名目反致炫惑不若單言陰陽易於認識雖然陰陽終於何而辨之仍亦辨之臟腑而已矣。大約陽症之痛多屬於陽明胃經之火此火多是實火發作之時牙床必腫口角流涎喉嚨作痛欲食甚難不食作痛汗出而口渴舌燥而便閉倘以補陽補氣之藥祛風殺蟲之方治之多有不效即或少有效驗亦隨止而隨痛牽連作楚者比比也。法當用竹葉石膏湯，一劑而痛輕，二劑而全愈，不必三劑也。至於虛症之痛多是腎經之病，腎水熬乾，腎火上越，齒乃骨之餘，骨髓無腎水以相資，使致齒中作痛，倘亦以祛風散火殺蟲之品急救之，不特無濟於事，而痛且更甚，從前或一齒之痛，後必上下之齒全痛矣。法當用六味地黃湯，加麥冬五味骨碎補治之，一劑而痛失真奇異之法也。二方治虛實之齒痛實為至妙惟是蟲牙作祟不可拘於虛實之分以五靈脂為細末先以淨水嗽口後以醋調靈脂含漱多時立時蟲死而痛除又不可不知也。

心痛

心痛之宜辨虛實也。古人云痛無補法是痛不可以虛實言也。然虛可補而實可瀉心痛言虛實即宜言補瀉矣。人恐不相信不知心痛有可補之道人未之知也。如心痛之時晝夜呼號飲食難進此實火也。斷斷不可用補一補而痛必更甚必有死亡之禍然而能於補中瀉火亦未嘗不可卻病，蓋補正氣少而去火之藥多又何患乎補也。方用先攻散治之，一劑即止痛神方也。論此方有白芍之酸收似乎不宜治火痛之心病誰知梔子枳殼貫眾各皆祛火散邪之藥而無芍藥以調和之則過於殺伐未必不使窮寇之死斗妙在用芍藥以解紛則剿撫兼施實有人謀不測之機也。至於可補之心痛亦因其虛而可補故補之也。其痛必時重而時輕喜手按而不喜不按與之飲食而可吞此痛名為去來痛也。去來痛原是虛症豈可執痛無補法而不用純補之藥哉吾今立一方名為消痛補虛飲一劑而痛如失二劑全愈不再發亦神方也。蓋去來之痛全在心氣之虛少有微寒留於膻中之下寒遠則不痛寒近則少痛也。此等之病往往有經歲經年而不愈者亦因人不敢用補邪無所畏留住於皇畿內地時時偷竊作祟耳今吾用大劑補藥以補其膻中譬如相臣得令英察精明必然擒賊小偷細盜焉敢潛住皇居左右哉此方之所以神耳。

先攻散

芍藥（五錢） 梔子（五錢） 枳殼（五錢） 貫眾（五錢）水煎服

消痛補虛飲

人參（五錢） 白朮（五錢） 茯神（五錢） 枳殼（一錢） 廣木香（一錢） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 甘草（一錢） 附子（一片重二分） 白芥子（三錢）水煎服

脅痛

脅痛之虛實又何以辨之脅痛屬之肝肝經本是至陰之位宜乎痛皆陰症也。不知肝雖屬陰而氣，則屬陽或，一時感冒風邪兩脅作痛痰壅上焦中腕不痛結成老痰欲吐不能欲下不得亦最苦之症也。法當用，舒，肝散風之藥逍遙散最妙之方也。至於肝氣之虛一旦觸動怒氣傷其肝血亦兩脅作痛其症亦與前症，相似但無欲吐不能欲咽不下之狀論理亦可用逍遙散以舒解之然而本方藥味雖佳而分兩欠重吾今，更立一方名為平肝舒怒飲治因怒脅痛甚效或因郁而作痛者亦無不神一劑而痛如失此方之妙，妙在芍藥用至一兩之多則肝木得酸而自平況又佐之當歸之補血以生肝又佐之各品相輔之宜則肝，氣之郁解而兩脅又何能作痛哉倘不知用此一旦用小柴胡等湯雖亦能去痰而曠日遲久不能如此，方之神速耳。

平肝舒怒飲

柴胡（二錢） 白芍（一兩） 炒梔子（三錢） 當歸（一兩） 白芥子（三錢） 車前子（三錢） 白朮（三錢） 枳殼（一錢） 丹皮（三錢） 神曲（一錢） 麥芽（二錢） 山楂（十粒）水煎服

腹痛

腹痛之虛實，又何以辨之？腹居至陰之下以痛之，皆陰症也。既是陰症，宜虛而非實矣。誰知痛之不同，有虛有實之異乎？實痛何以辨之？按之必手不可近，此乃燥屎結成於大腸之內，火迫於臟腑之間，傷寒日久，最多此病，此乃實邪，而非虛病之可比，方當下之為妙。仲景張公，有大柴胡乘氣，亦可選用，然而非專治腹痛也。吾今另立一方，專治腹痛之症，實有神效，名為滌邪救痛湯，此方雖有大黃之下邪，而即有當歸生地之生血以活血，總然有枳實之推蕩而無妨，亦攻補並施之妙法也。倘腹痛而身有寒邪未散，本方中加柴胡一錢足矣。余可不必，增入一劑而邪散穢出，身即涼而痛如失，至於腹痛虛症，大約畏寒畏食，喜熱手之相熨，喜健人之按摩，蓋虛寒之氣，留於下焦之故也。其大便必溏，而小便必然清冷，一問可知，無多深辨，方用祛寒止痛湯，此方妙在用白朮為君，以利其腰臍之氣，氣濕而寒溫之氣不能留於腹中，自然邪從小便而出，而疼痛之苦頓除也。倘以輕清之味和解之，未必奏功如神至此。

滌邪救痛湯

大黃（五錢） 紅花（一錢） 生地（五錢） 當歸（五錢） 枳實（一錢） 濃朴（一錢） 天花粉（一錢） 甘草（一錢）水煎服

祛寒止痛湯

白朮（一兩） 肉桂（二錢） 甘草（一錢） 吳茱萸（五分） 砂仁（三粒） 藿香（一錢） 人參（二錢） 半夏（一錢）水煎服

吐血

吐血最難治之症，虛實更不可不知。吐血實症百中二三，非感暑而得，即大怒而成也。其餘郁症，不可言實病矣。暑症之成，自家必然知道，必有熱氣從口中而入，一時不能外卻而吞入胸中，便覺氣逆痰滯，少頃傾盆吐血，雖血既傾盆而出，亦成虛症，然終不可因其已失之血，而謂是虛症以治之也。法當解其暑熱，而佐之引血歸經之品，火散而血歸經絡，雖身子微弱而血終不再吐也。方用解暑至神湯，一劑而血症頓愈，不必再劑也。大怒吐血，以致肝氣大傷不能藏血亦傾盆而出但其色多紫不若傷暑之純紅也。若見其吐血之多便為虛症而用黃 補血之湯未為不可然終非治肝平怒之法肝氣不平吐血又何日止也。方用平肝止血湯，一劑而病如失再劑不再吐血矣。此方妙在白芍用至三兩始能平其大怒之氣況肝中之血盡情吐出非芍藥之多何能滋潤又慮芍藥尚不足以平肝又益之以丹皮之涼血而佐之以柴胡之舒肝又恐漏卮之路熟加三七以杜其隙相製得宜所以奏功如神也。此方服後必須六味地黃東加麥冬生地當歸白芍各三兩為丸每日吞服一兩一月如平時也。此又善後之計又不可不知至於虛症吐血或因房勞或因行役或因氣鬱皆能失血我有一方可以通治名為救生丹一連數服未有血症之不愈者愈後將此方少減一半終日煎湯作飲能服至三月者斷無再行吐血之理，何至有少年夭亡者哉！

解暑至神湯

青蒿（一兩） 生地（一兩） 人參（五錢） 荊芥（末炒黑三錢） 麥冬（五錢） 玄參（一兩） 白芥子（三錢）水煎服

平肝止血湯

白芍（三兩） 丹皮（一兩） 炒梔子（三錢） 白芥子（三錢） 柴胡（五分） 三七根末（三錢） 水煎調三七根末服

救生丹

熟地（一兩） 生地（一兩） 麥冬（一兩） 人參（三錢） 荊芥（三錢） 三七根（末炒黑三錢） 水煎調服

發狂

發狂之有虛實也。發狂多是熱邪之作祟，然亦間有虛火之發狂，又不可不知也。發狂之實症，與治實狂之方法，前文已載，茲不再論。但論陰虛而發狂者，此症婦人居多，郁氣不伸，思慕不遂，一時憂憤，遂成此症，或披發行歌，或出門呼喚，見男子則思其心上之人，見女子則嗔，其目中之刺，或吞炭而食泥，或毀容而割體，人生抱病至此，亦可憐也。此皆肝氣實，郁肝血乾燥，兩關之脈必然沿出寸口，所謂欲得男子，而不可得者也。此等之病，必須大補腎中之水，足以生肝，而少加之以安心祛痰之藥，又益之以解郁降火之味，自然羞愧頓生，前狂自定，方名解羞湯，一劑即見神功，二劑全愈，不必三劑也。吾傳方至此亦，憐婦人之郁而成此病也。倘見左關之脈，沿出寸口，人未發狂之前，即以吾方減十之六七，早為治之，又何至有花顛之患哉，遠公可記之，汝將來有治此等之病者，故吾先傳此方也。

解羞湯

熟地（二兩） 白芍（三兩） 柴胡（三錢） 炒梔子（三錢） 生棗仁（五錢） 菖蒲（一錢） 白芥子（三錢） 茯神（一兩） 麥冬（一兩） 北五味（二錢） 山茱萸（五錢） 丹皮（五錢） 當歸（五錢） 香附（二錢） 鬱金（一錢）水煎服

耳聾

耳聾之宜知虛實也。耳雖屬於腎耳聾自然是腎水之虛，以致腎火之旺，故氣塞而不通老人多有此症，補其水而少加開竅之藥，漸漸耳聰，亦不能一時奏效，其症飲食如常，手按之更覺無蟬鳴之響者是也。至於實症或作蟬鳴，或如濤響，或發寒作熱，飲食少思，吐痰成 ，面目青黃赤白之不同，時而汗出，時而汗止，汗出覺輕汗止則重，遇食轉加，遇熱更甚，此乃實聾之症也。腎雖開竅於耳，而胃為腎之關，胃熱而反感風邪，則火熱於中而邪壅於外，腎氣且隨胃氣而助焰其竅，反致遏塞故耳亦聾也。重者常若有千軍萬馬洶騰之狀，手按之其聾十倍者是也。若用補腎補脾之藥，益添其壯盛之氣而聾且倍常治之法，宜用發散降火之劑，我今留一方一治虛聾一治實聾也。虛聾方名為清音湯，此方不特補腎，而兼去補肺補心補肝者謂何？蓋腎水不能自生，必得肺金之氣，下降而後能生也。心腎相通而耳之竅始不閉欲，心之通竅舍肝氣之，相生又何以通之耶？故必補肝以生心火也。況肝有補而後能瀉，不致耗竊腎氣，則腎水更有生氣矣。此耳聾之所能自愈也。但此方必須多服為妙，蓋陰不能驟生而補陰不易遽補也。實聾方名為止沸湯，此方降胃中之火，舒肝木之氣，消上壅之痰，不治耳聾而耳聾自聰也。

清音湯

熟地（一兩） 菖蒲（一錢） 茯神（五錢） 丹皮（三錢） 玄參（五錢） 薏仁（五錢） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 柴胡（五分） 當歸（五錢） 白芍（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

止沸湯

柴胡（一錢五分） 白芍（五錢） 石膏（三錢） 知母（一錢） 甘草（一錢） 青蒿（五錢） 半夏（一錢） 陳皮（一錢） 茯神（三錢） 神曲（五分） 蔓荊子（一錢）水煎服

瘡癰

瘡癰皆熱毒也。分其陰陽是矣。又何必別其虛實乎？不知陰陽之中，各有虛有實，倘分別不清，用補用瀉亦自徒然，故必辨其陰中之虛，與陰中之實，陽中之虛與陽中之實為妙，陰中之虛若何？瘡口平而不高，而血色複加黯黑者是也。陰中之實若何？瘡口先平而後實，血色紅潤者是也。雖陰症俱是虛，然而用補可分輕重，吾今立一方，皆可治之，如見血色黯黑者，此虛之極而寒之至也。方中加附子一錢肉桂三錢，一連數劑，必然黑色改為紅色矣。去附子再服，自然瘡口生肉而愈也。若先見瘡色紅者不必加附桂，一連照前方，服之必全痊矣。倘不知陰症之虛實，而亂用附桂適足以取敗也。陽中之虛者若何？瘡口雖高，忽然色變而不紅，此陽症欲變陰症之兆，急宜用金銀花三兩，歸身一兩，附子一片重二分，生甘草三錢，煎湯飲之則色即變紅矣。此方名轉陽化毒丹，此症因病患原不十分健旺，或又加色欲惱怒一時變，症刻不可遲，一見色變即用此方，可轉危為安也。陽中之實若何？瘡口既高突而巍然，而色又鮮紅而有光者是也。方用瀉陽祛毒丹，此方治陽症之毒最佳，一劑即出毒，二劑即毒淨，三劑即全痊也。若初起之時而高突者，一劑立削神方也。又不可不知之也。

轉陽化毒湯

人參（五錢） 黃耆（一兩） 遠志（三錢） 白朮（一兩） 金銀花（一兩） 生甘草（三錢）水煎服

瀉陽祛毒丹

金銀花（一兩） 蒲公英（五錢） 大力子（三錢） 天花粉（三錢） 生甘草（三錢） 白礬（三錢），防風（一錢）水煎服

大小便閉

大便之閉結實，有虛實之分，實者乃風火結於臟腑之間，故成閉結之症，手按之而痛者是也。虛者，雖亦閉結，覺肛門艱澀有不能暢遂之狀，然手按腹中平平無痛，飲食如常，亦不十分緊急，以此辨虛實。斷斷不爽，其方上文已講，茲不再贅。至於小便之閉塞，虛實從何而分？虛者乃膀胱寒甚，內無火氣之化源故爾，寒如冰凍而不能出，其症亦覺腹痛而難忍，然以熱手按之，反覺快然，服熱湯薑水則快，飲寒湯冷汁而痛加者是也。古人用五苓散，多加肉桂，亦能奏功，但此方止可救急於一時，而不能久遠之寬快。吾今定一方，實可長服有功，實非旦夕之取效也。方名溫水散。此方利水而不耗氣，去濕而溫其源，久暫皆可奏功，勝於五苓散多多矣。治小便閉結之實症奈何？蓋膀胱有火邪，壅於小腸之口而不得下達，且肺金又熱，不傳清肅之氣，而反傳溫熱之氣，故點滴不能出，以致腹痛而不可按，急迫之狀，往往至於雙目之紅腫，而心煩意躁，刻不可眠，倘治之不得法，有數日不便而死者矣。我今定一方，以救此危症，方名疏浚丹，此方之奇，奇在用寄奴與王不留行二味，走而不守，又能瀉膀胱之火，然過於下行，加入升麻以提其氣，譬如水注之法，上升而下即降也。況方中又有白朮薏仁以健脾土，而仍是利濕之聖藥，自然手到病除，下喉而水如奔決也。設徒以五苓散，以利水而不知升提之法，亦徒然利之也。

溫水散

人參（三錢） 白朮（五錢） 肉桂（二錢） 茯苓（五錢） 升麻（五分） 車前子（三錢） 薏仁（一兩） 蓮子（三錢連心用）水煎服

疏浚丹

車前子（五錢） 劉寄奴（三錢） 肉桂（一分） 王不留行（三錢） 升麻（一錢） 薏仁（一兩） 豬苓（三錢） 白朮（五錢） 水煎服

大渴

大渴之症，自是熱症，如何有虛實之分？不知腎水大耗，腎火沸騰，變為消渴之病，非虛。而何往往有飲水一斗，而反溺二斗者，此水不知從而來，往往使人不可測度，雖消症有上中下之分，而渴症則一也。一者何腎水之虛，以致腎火之旺也。故治消渴之症，無論上中下，俱以補腎為先，仲景張公定八味地黃湯，原治漢武帝消渴之症，其方實是神奇，能遵守此方，大劑煎服，又何患虛渴之難治哉？但醫道苦方之不多，治法之最少，我今再傳一方，可與仲景張公並傳千古，治渴症實是奇絕方，名止渴仙丹，早午晚各飲一碗，一日而渴減半，二日而又減半，三日而渴止，四日而全愈，願人勿驚疑，此方當遵守而敬服，自能轉逆為安也。其大渴實症，捨竹葉石膏湯，原無第二之方，然而石膏過於酷烈，吾今更定一方，名為解渴神丹，用石膏一劑之外，即用此湯連服二劑，以伐石膏之峻烈，未為不可也。大約實症之渴，舌如芒刺，目紅而突，發狂發斑者，是又不可不知

止渴仙丹

熟地（三兩） 麥冬（三兩） 玄參（三兩） 天冬（三兩） 肉桂（三錢） 山茱萸（三兩） 北五味（一兩） 車前子（一兩） 牛膝（一兩） 芡實（一兩） 水十碗煎三碗（早午晚服每服一碗）

解渴神丹

玄參（四兩） 生地（二兩） 茯苓（一兩） 甘菊花（一兩）水煎服

大汗

大汗亡陽明是虛症，如何分虛實耶？不知發狂發斑之症，非實而何，其症大渴引飲，飲水至半桶或一桶，者其汗必如雨之來，不可止遏，蓋熱乘水勢而外泄也。無水濟之往往無汗，蓋乾燥之極汗從何來？必得水濟之而汗乃出，此汗乃實而非虛也。法當用竹葉石膏湯，大劑煎飲，始能止汗而解其熱，然而汗多必致亡陽，石膏湯中亦宜多用人參，以防亡陽之禍，是實症亦宜用補也，況虛症之汗乎？虛症之汗或如潮，熱而汗發星星，或如珠之出而閣住不流，或夜間有汗而晝無汗，或下體有汗而上身乾燥，見風則畏見寒則止，大非陽症之見風寒而無畏也。若誤認作白虎陽症，而亦用竹葉石膏，則死亡頃刻可不慎歟，然則當用何藥以治之乎？莫妙用補血湯也。此方治之則汗止而身快，吾加黑薑五味，實有妙用，歸 乃生血補氣之品，氣足則皮毛有衛，而汗自然不致外泄，當歸生血則虛熱自退，而汗又何致外越耶？黑薑守而不走，五味酸而能斂，自然氣血相安，何從發汗？所以相濟而成功也。

補血湯

當歸（一兩） 黃耆（二兩） 乾薑（炒黑二錢） 北五味（一錢）水煎服

卷之三（利） 上症下症辨

怔忡

怔忡之症，本是心氣之虛，如何分為上下？其故實有至理而世人未知也。肺脈居於心之上，肺氣有養則清肅之令下行，足以製肝木之旺，肝木不敢下克脾土，脾土得令，自能運化，以分津液，而上輸於心，而後心君安靜無為，何致有怔忡不定之病耶!此所謂上症之源流也。因肺金失令，則肝木寡畏以克脾土，脾土為肝所製，事肝木之不暇，又安能上奉於心乎。心無脾土之輸，而肝木又旺，自己尊大，罔顧心君之子，此心所以搖搖靡定，而怔忡之症起矣。但怔忡上病，何以知之？其症必兼咳嗽，而飲食能食，而不能消者是也。方用安止湯，此方合肺脾心肝四臟之藥以治之也。一劑而少定，再劑而更安，十劑而怔忡之病可以全愈矣。其下病奈何？其症吐痰如清水，飲食知味，而苦不能多，聞人言則驚，見天光可畏，時時懊憹，刻刻煩悶，此病乃腎水耗竭，不能上輸於肝木，而肝木自顧不遑，又安能上養於心乎？心血既耗，又安能下通於腎，心腎交困，怔忡時生，不止痰氣之作祟也。治用消煩湯，此方乃補心肝腎之聖藥，三經大補，則氣血精皆足，雖有痰氣不清，又有白芥子以消其痰於膽膈之中，豈尚有怔忡之不定乎？自然煩去而心安，悶除而魂靜也。

安上湯

人參（三錢） 茯神（五錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 丹參（二錢） 柏子仁（二錢） 半夏（一錢） 丹砂（一錢） 菖蒲（二錢） 白朮（五錢） 枳殼（三分） 神曲（五分） 白芍（五錢）水煎服

消煩湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 白芍（五錢） 當歸（五錢） 黃耆（五錢） 人參（五錢） 牛膝（五錢）巴戟天（五錢） 菟絲子（五錢） 枸杞子（五錢） 炒棗仁（五錢） 白芥子（五錢） 山藥（五錢）水煎服

痿症

痿症之不起床也。人以為兩足之無力，非下病而何，殊不知痿症不同，有上下之分焉，上痿者非手痿之論，乃肺氣與陽明之病也。雖痿症皆屬之陽明，治痿不治陽明，終難起廢然，而陽明有兼肺經而痿者，實是上病而非下痿之可比，其症必咳嗽吐膿吐痰，而雙足無力，則與下痿之症頗同，而治法不可與下痿之病同治也。吾今立一方，治上痿者神妙，名為起痿上清丹，此方仍是治陽明之藥，而妙在用金銀花以治肺中之痿，清其肺氣，自然下生腎水，腎水生而骨中之髓自生，又何必更補腎哉？況方中俱是輕清散火之味，輕清則上升，以散其肺中胃中之火，則陽明火焰自然不上沖於肺，而肺氣安寧又可不辨而自知也。至於下痿之症，雖治法不能離於陽明，然必竟以補腎為主，蓋兩足之無力本是骨中無髓而髓乃腎中之精也。不補其精則髓從何出況陽明胃經乃腎之關門補腎正所以補胃耳其症能食而飢面紅如火晝輕夜重吐痰如水者是也。方用堅骨起痿丹此方妙在補腎而兼補胃也。可統治下痿之症無不神效，但痿病非一二劑可以奏功願人遵守吾方朝夕吞咽斷無久臥床席之人也。

起痿上清丹

麥冬（五錢） 金銀花（二兩） 玄參（一兩） 北五味（一錢） 薏仁（一兩） 生地（五錢） 天門冬（五錢） 天花粉（三錢） 甘菊花（三錢） 黃耆（三錢） 陳皮（一錢） 人參（五錢）水煎服

堅骨起痿丹

熟地（三兩） 山茱萸（二兩） 牛膝（五錢） 金釵石斛（五錢） 薏仁（二兩） 山藥（一兩） 白朮（五錢） 玄參（五錢） 麥冬（五錢） 丹皮（五錢） 地骨皮（五錢） 白芥子（三錢）水煎服

氣病

氣病何以分上下也。如有人氣逆沖而上，兩脅飽滿，又不作喘，又不咳嗽，痰如核結，欲吐不可欲下，甚難謂非氣之上症而何治之，法又不可徒治其上也。此等之症，非憂郁而得之即惱怒而成之也。方用逍遙散最佳，不必更立奇方耳，如有人氣崩迫於下兩腹作脹，欲瀉不能，不瀉更急，大便燥結，小便短少，臍下作痛而不可忍，或環臍而痛，或兩足俱腫，謂非氣之下症而何而治之？法又不可徒治其下也。此等之症，雖亦因憂郁惱怒而來然，何以氣不上而反下？蓋上焦無火，其氣無隙可乘，見下有可下之機，故隨之而下奔，調其中而解其郁，亦非難治，故其勢較上沖者反重，而治之實易也。亦用逍遙散和解之，亦隨手而愈，然則予又何必取而細辨之乎，不知方可兼用而症不可混，觀辨明上下之症，而於逍遙方中，上病加蘇子降氣之味，下病增梔子瀉火之品，又何至臨症之曠顧哉。

痰症

痰症之分上下者，其故何哉？痰在胃中者上也。痰在脾中者下也。痰在腎中者下之下也。世人謂肺，中有痰者誤，蓋肺乃嬌藏一物不容如何有痰肺痰者因肺有病因謂之也。其實皆胃中之痰耳若心亦有痰，肝亦有痰二皆因其病而命名而終不可謂心肝有痰不統之於胃中也。故言胃而凡有在上之痰舉皆，包之矣。治上之痰奈何健其胃而清其痰補其氣而利其濕治上焦之痰其庶幾乎然而上痰終何以辨，之必感風寒而得之，或黃或白，或成 而膠結不開，或嘔吐而終朝不已，或胸悶而作脹，或鼻塞而氣粗，或咳嗽而隨吐，或咯唾而難出，或如敗絮或如黃膿此皆上痰也。我有一方，可以通治之神效，方名攻痰散，此方健胃補氣，又兼利濕消痰而去風也。痰在下者，雖有脾腎之別，而症實相同，脾氣之虛而後腎水之泛，腎氣之乏而後脾土之虧，原相因而至也。其症則有純吐清水者，蓋命門無火則水寒，命門無火，則土亦寒，水土既寒，又何有堤防之障哉？勢必狂潤洶湧上騰泛濫而不可止遏，方用返流湯，一劑而痰靜，再劑而痰消，四劑而痰無矣。此方妙在以白朮為君健脾，而佐之以補腎消痰之藥，引水歸源，而先堅其土氣，俠水不能蕩其土，則土自然能製夫水也。

攻痰散

白朮（三錢） 茯苓（五錢） 柴胡（一錢） 白芍（五錢） 半夏（三錢） 神曲（一錢） 黃芩（一錢）甘草（一錢） 天花粉（二錢）水煎服

返流湯

白朮（一錢） 山藥（五錢） 薏仁（五錢） 芡實（五錢） 山茱萸（五錢） 北五味（二錢） 肉桂（二錢） 人參（三錢） 白芥子（五錢）水煎服

癆病

癆病之宜分上下也。五臟過勞皆能成癆，何以止分上下，不知五臟成癆非由上以損下，即由下以損上也。故言上下而五臟之癆症已不外於此也。又何必逐臟以細別之乎，由上而損下者，何如大約先損其心，而後傷於肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎而後死也。其症之外見者，若何心驚不寐咳嗽吐痰飲食少思，兩脅微悶，夢遺不休，身發潮熱，足膝無力，此等之症初起之時，補其陽虛而少佐之滋陰之品，自易奏效無，如世人不知治法，妄用消痰降氣克削之劑，不至於成癆不已，其已成癆又不用殺蟲之藥，於大補氣血之中，無怪乎奄奄垂絕也。吾今憫惜世人，特傳奇丹於初病之時，於已病之時急用，吾方皆可回春，方名補上救癆丹，此方之妙，平平無奇而實有奇效乎，補之中而寓以剿殺之計，所以奏功如響也。由下而上，損者如何因房勞而起也。先損其腎，腎傳之心，心乃傳之肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾仍傳之腎其症身先發熱，骨蒸多汗，以致夢寐恍惚，吐痰不已，似飢非飢，似痛非痛，脅脹心跳，腹瀉腸鳴，不可勞役力難勝任，久則奄奄臥床，難於起立者是也。若誤認作陽虛誤用參 ，必致陽愈旺而陰愈消，咳嗽吐血唾血衄血而不能止，夢遺精滑強陽不倒，骨髓作酸，頭暈眼花惡症種種，不可枚舉誰知皆是不慎女色而然也。必須大用補陰，而加之化蟲之味，始能奪命返魂，重登壽域，否則行尸坐鬼，不過旦夕，為世上之人而已，吾今傳一奇方，專治下癆，實見奇功，方名重春奪命丹，此方妙在地骨皮同鱉甲地栗同用，蓋癆病未有不骨髓內熱者，地骨入於骨中，以清其虛熱，鱉甲無孔不鑽，與地栗粉相濟有蟲則殺，有隙則填，陰虛則補陽旺則衰，三者並用，實有至理，況各品又純是補陰製陽之味，陰足而陽有不平者乎，此方之所以神而肆也。

補上救癆丹

麥冬（三兩） 生棗仁（三兩） 炒棗仁（三兩） 山藥（六兩） 芡實（六兩） 地骨皮（六兩） 丹皮（六兩） 當歸（六兩） 白芍（一斤） 人參（三兩） 北五味（二兩） 橘紅（八錢） 白薇（三兩） 神曲（三兩） 茯神（三兩） 萬年青（三片） 薏仁（五兩） 天門冬（六兩）各為細末蜜為丸每日空腹服五錢 早晚各一服

重春奪命丹

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 麥冬（五錢） 北五味（一錢） 薏仁（五錢） 芡實（五錢） 山藥（五錢）地骨皮（一兩） 丹皮（五錢） 地栗粉（五錢） 鱉甲末（三錢） 生何首烏（三錢） 菟絲子（三錢）砂仁（一粒） 人參（三分）水煎服

心驚

心驚本是上症而餘，分上下者，有故心與腎相通，心氣不下交於腎，則能成驚而不寐，腎氣不能上交於心，亦能不寐而成驚也。故症須分別而治，法亦宜各異也。但二症何以別其在上在下乎？大約心不交腎者，終日不寐而腎不交心者，終夜難眠耳，以此分別最得病情，若人有心驚不寐於日者，用止驚補心湯，一劑即寐，二劑而心驚少安矣。四劑全愈，此方補心而不補腎，惟引其心腎之合，而不必治腎經之虛也。蓋腎氣原未常大虛，補其心而腎，不必上之於心，則腎氣有養，又何至心腎之不交哉，心驚而夜不寐，此腎水之竭，急用定驚補腎湯，此方妙在大補腎水，而不去補心腎，足原能上通於心也。方中用肉桂黃連相濟成功，蓋二物同用原，能交心腎於頃刻，況又有腎經之味，大壯其真水之氣，則水火既濟，亦何至驚悸而不寐哉？

止驚補心湯

人參（五錢） 白朮（五錢） 茯苓（五錢） 炒棗仁（五錢） 丹砂（二錢） 竹茹（一丸） 遠志（一錢） 甘草（一錢） 麥冬（五錢） 黃連（三分） 肉桂（三分） 半夏（八分） 北五味（一錢）水煎服

定驚補腎湯

熟地（一兩） 山茱萸（五錢） 山藥（五錢） 北五味（二錢） 牛膝（三錢） 葳蕤（五錢） 當歸（五錢）丹皮（三錢） 沙參（一兩） 薏仁（五錢） 芡實（五錢） 白芥子（三錢） 肉桂（一錢） 黃連（二分）巴戟天（五錢） 白朮（三錢）水煎服

中滿

中滿之宜辨上下也，既曰中滿矣，似於病不在上病在下矣，不知中滿中宮似滿也。非肺氣之虛以，成滿即腎氣之虛以成滿也。肺氣苟旺則清肅之道下行胃脾且奉令之惟謹，又何至有飲食之阻滯，以成中滿哉？惟其肺氣之衰，清肅之令不行於中州，於是肝木寡畏來克脾胃之土，中州受禍，賊人截路，糧道不通而中滿之病生矣。其症胸寬微飽，吞酸吐酸，能食而不飢，既食而作脹，此皆上病而非下病也。法當用健土製肝之味，尤宜用補肺扶金之藥，始為得之，方用助金製滿湯，此方補氣以助肺金，薏仁山藥之類以培土氣，枳殼蘿卜子之類消食以去脹滿，此方之相製而相成也。初服之時少覺微悶，久服自通，倘不知此等妙法而妄用削刻消導之品，初覺快而後覺甚矣。此塞因塞用實有妙機也。至於腎虛成滿者半由於脾之寒，而脾之寒又因於命門之火少也。釜底無薪，何能煮爨，腎氣既虛下不能消，必反而上此，所以成中滿之症也。其症必腹寒而時痛，小便清長，大便閉塞，蓋大腸之能開能合腎操權也。今腎水乾涸，則大腸無水以潤之，日日煎熬，腸亦細小，腸既細小，水穀難化，而糟粕之類不能直達於肛門，勢必停積於下流，下流既閉塞，勢必上反而中滿，此等之病即翻胃之漸也。世人以翻胃為脾腎之症，誤矣。當急補其腎水，而更益之以命門之火，蓋此水乃真水也。真水非真火不能生，水中補火，正火中補水也。水生而大腸有水以相濟，則舟舶可以相通，糧路可以輸挽下，既無阻抑之途，則中自無飽滿之苦，倘不知此等妙論，而徒用大黃牽牛之類，以峻攻之，徒取一時之寬快，反成日久之閉結轉利轉虛，遂成不可救藥之病矣。方用寬中散，此方純補腎經，而少佐之以補肝使，肝木平和不來克土，則腎水更能潤澤於大腸，大腸既潤，又何隔塞之不通哉，此又不治中滿而，正所以治中滿也。人又不可不知之耳。

助金製滿湯

人參（一錢） 白朮（一錢） 茯苓（三錢） 神曲（一錢） 甘草（一分） 蘿卜子（一錢） 大腹皮（五分） 枳殼（五分） 山藥（五錢） 薏仁（五錢） 山楂（五粒） 麥芽（一錢） 穀芽（一錢）水煎服

寬中散

熟地（二兩） 白芍（五錢） 當歸（五錢） 麥冬（五錢） 牛膝（三錢） 玄參（三錢） 葳蕤（五錢），車前子（一錢） 鱉甲（五錢） 龜膠（三錢） 山茱萸（三錢） 山藥（五錢） 丹皮（三錢） 沙參（三錢）水，煎服

關格

關格之症，原有上下之分，一上格之而不得入，一下關之而不得出也。上下既有相殊，治法亦宜各異，大約上格之而不得入者，當治肝，下關之而不得出者，當治脾，然而開鬱行氣，則上下皆同也。上格之症，水食俱不可下，一得水食則吐出，兩脅飽脹，氣逆拂抑而覺氣不能通，初起之時以逍遙散和解之，何致成不可救藥之症，惟其不與此湯也。則肝木終無解時，又加另服他藥，則愈加脹悶，吾今定一方，緩緩呷之，自然重門漸開，轉輸有路矣。下關之症，大小便俱不能出，上食水穀覺脹悶欲死，氣急而息粗，初起之時，亦以逍遙散和之，亦隨手奏功，而無如人之不識也，則脾氣轉燥，而肝木來凌大，小腸火勢阻遏而不能下達，其勢甚急，然而較上格之症，實少輕也。蓋邪在上難於發泄，邪在下易於推蕩也。用四物湯加大黃，柴胡於補中兼下而散之，則火鬱可開，關門中啟矣。誰謂關格之症可不分上下以治之乎？

增補逍遙湯

白芍（三錢） 白朮（一錢） 枳殼（一錢） 當歸（三錢） 柴胡（一錢） 香附（一錢） 甘草（五分），川芎（一錢） 炒梔子（一錢） 茯苓（三錢） 陳皮（五分） 天花粉（一錢） 竹瀝（五匙）水煎服

卷之四（貞） 真症假症辨

癰疽

癰疽之宜辨真假也。少若辨之不清殺人多矣。癰疽之毒結於臟腑之中，發於皮膚之外，往往現假象以欺人，本是熱而假作寒，本是陰而假作陽，其問辨明之法，尤宜亟講，如癰疽之初生也，身必重而口必渴，此現真象以示人也。及見瘡口也，或現高突，而作疼止有一點黃頭露形者，此真象也。或瘡口作癢現無數小頭，無高突之形，只現圓圓一線之紅影者，此假象也。及其頭破出膿也。膿出紅黃而作痛者，此真象也。膿出而不多，或現紫黑瘡口作黯澹之狀，不疼不癢者，此假象也。及其將收口也。雲蒸霧起肉擁皮縐，雖有膿而黃紅中有膿而旁無膿者真象也。坎陷色滯膿少而血多，兩旁之皮全無潤澤之氣，或外邊皮肉生滿而中央仍複作疼，或中不滿而作癢，旁反痛者，皆假象也。大約真者皆火毒也，宜用散火以涼之，假者皆虛寒也，宜用補劑以溫之，而少加解毒之藥。余今定二方，一治真症一治假症，無不神效，治真者，名為散真湯，此方散毒而又能祛火，未破者能消已破者能收，自生毒之初至出膿之後，皆可服之，收功不論前後而均宜也。治假者名為救假湯，此方大補氣血，而又能散毒，凡遇陰症，不論初起已破已潰已壞，以此方投之，即能起死為生，轉禍為福，又何至有夭人性命之憂哉，倘遇人貧家窘，無參亦可服，但加黃耆當歸可也。

散真湯

金銀花（一兩） 蒲公英（五錢） 生甘草（五錢） 荊芥（二錢） 當歸（一兩）水煎服

救假湯

金銀花（三兩） 人參（三兩） 生黃 （五兩） 肉桂（二錢） 當歸（三兩）水煎服

火症

火症之真假宜辨也。火症本為大熱之病，熱極則火勢炎，天自宜顯現火熱之症，如何有真假之分？不知火原有二，有真火有假火，真火者實邪也，假火者相火也。然而真火每見假寒以欺人，假火每見真熱以欺世，少若用藥之誤頃刻殺人矣。真火之見假寒，奈何身熱而手足反涼，脈反沉細，而口渴心作懊憹而身反戰栗，此陽症似陰熱極假作冰涼也。法當用大寒之藥以涼解之，方用攻真散，一劑而手足之涼，反作如火之熱，慎勿疑寒藥之多用也。蓋病是熱極之症，見假寒以騙人，吾以真寒之藥攻其至堅，假象破而真狀乃顯，故手足涼者而轉為火熱也。再以此湯少減一半與之，則胸腹一身之熱盡去，倘疑前方過峻，改用他方，又且熱變為寒，以成危亡之症矣。又何可不知，複為所誤乎，行醫者當於此等之病，著眼留心，則生死之權不在閻羅，而在醫者之手操之矣。假火而見真熱之象奈何，此乃腎水涸竭，腎火無製上騰而作熱也。腎火者少陰之虛火也，腎火得腎水以相資，則為真火，腎火離腎水以相製，則成虛火矣。相製者忽而相離，則火無所養，忽然沖地而出如霆如雷劈，木焚林震天轟地者，龍雷之火也。人身少陰之火亦然，有一發而不可止遏，由脾而胃由心而肺無臟不燒，無膚不害，咽喉方寸之地，安能止遏，自然火星奔越，目痛喉乾，咳嗽吐痰，身熱心煩，頭痛耳鳴，諸症蜂起矣。看其症候絕是火之有餘誰知是水之不足哉？若錯認作白虎湯症，而大用寒涼石膏知母肆情多用，下口即便滅亡，不知其故，而用吾攻真之湯禍亦同之，然則治之奈何？當用六味地黃東，加麥冬五味，大肆吞飲水足而火自歸原，蓋龍雷之火，原喜水也。寒涼之味亦水也。何以以水投水而龍雷之火愈加飛越其故何哉？蓋水非真水故龍雷之火，愈為猖獗耳，六味地黃湯乃至陰之水也。陽水以製陰火則陰火不能伏，陰水以製陰火則陰火自能歸，倘藥中再加入肉桂少許，尤為得宜。蓋龍雷之火，不特喜陰水之相濟，而更喜陰火之相宜，肉桂亦至陰之火，以火引火原為妙法，而更加入至陰之水中，水中引火，火自退藏消歸烏有矣。此種議論實驚世人，然實有至理存焉，非故作幽奇之論，能知此等治法醫道，自然神異，而治病又何有棘手哉。

攻真散

黃連（三錢） 梔子（五錢） 柴胡（二錢） 白芍（一兩） 茯苓（五錢） 枳殼（一錢） 濃朴（一錢），甘草（一錢） 天花粉（五錢） 黃芩（一錢）水煎服

厥症

厥症之真假最宜辨清。一不明而立刻死亡於醫人之手矣。蓋厥症多一時變起。禍生倉猝，認之清自然治之斷也。厥症大約熱者多而寒者少。然而熱病偏見假者以相欺。而寒者偏見熱者以相騙也。但熱症甚多。頗難枚舉。內經已將熱厥盡情闡揚，而未言其真假。余又將何以逐症辨之耶？不知得其要則一言，可定真假自分，又何必紛紛之論症乎？大約熱厥之見假寒也，作寒畏冷，四字盡之，每論諸厥，但辨其舌之燥滑，滑者寒而燥者熱也。汝見舌燥而紅者，尤為熱症，舌燥而白者，亦未嘗非熱也。吾定一方方名扶危轉厥湯，治熱厥之症，無不神效，此方單平肝木以瀉其肝中之火，肝平火去而各經之厥盡，安又何必問經尋方之為多事耶，至於寒厥之症，方名溫經轉厥湯，此方健脾以祛寒，寒去而厥自定也。汝見舌滑而嘔吐，面目戴陽，兩足冰冷者，乃寒厥也。所謂假寒而故見真熱之狀以欺人者也。此方投之無不神效，倘或寒甚隔陽，加入人尿膽汁為妙。

扶危轉厥湯

白芍（一兩） 柴胡（三錢） 當歸（五錢） 炒梔子（五錢） 乾薑（一錢） 天花粉（三錢） 車前子（三錢） 陳皮（二錢） 木瓜（二錢） 廣木香（五分）水煎服

溫經轉厥湯

白朮（五錢） 吳茱萸（一錢） 乾薑（一錢） 半夏（一錢） 人參（三錢） 甘草（一錢） 附子（一片） 水煎服

吐血衄血

吐血衄血之宜分真假也。雖上文已言之矣。而真假尚未言之也。真者非寒熱之論也。假者非虛實之論也。有人跌磕而忽然鼻血如湧泉而出者，此假衄血非內傷而然也。吐血而受人打傷以至傾盆而出者，亦假吐血而非真吐血也。此真假如此之分辨而非前症之言陰陽虛實也。二症亦相同，同是外傷而治，法亦宜相同然而不可同也。蓋跌磕傷鼻病在上，毆傷吐血病在上中下也。我今定二方，一治跌磕鼻傷，衄血之症方名補金丹，一劑而血止，再劑而不再發，此方妙在入肺而又上，能入鼻使傷損者重全，而竅開者重閉，又能生血補血，以大益其肺金，自能奏功如神也。毆傷吐血者，方名為護損奇丹，此方用歸芍以生血，而用大黃以逐淤，淤血去而新血生，新血生而淤血止，實有神功也。二方救跌磕損傷俱妙，不獨治二症之傷損也。

補金丹

生地（一兩） 麥冬（一兩） 枳殼（五分） 敗龜板（一付） 甘草（一錢） 荊芥（炒黑二錢） 人參（三錢） 當歸頭（三錢） 丹皮（三錢） 桃仁（七粒）水煎服

護損奇丹

當歸（一兩） 牛膝（三錢） 生地（五錢） 大黃（五錢） 紅花（三錢） 丹皮（三錢） 白芍（一兩）甘草（三錢） 桃花（二十粒） 荊芥（三錢炒黑）水煎服

發狂

發狂有真有假，雖虛實可包其內，然而真假非虛實之論也。人有一時悶亂妄言見鬼，此痰迷心竅，而非火毒入心，非假狂而何若作狂症，治之則死矣。如人不得志先，議論紛紜以曲為直，譏刺雌黃，本為無心之論以消其鬱，鬱不平之氣，久之而狂成矣。見妻子而怒罵，謁官府而指摘，甚至赤身露體，終年累月而不止者，乃因假而成真，非若一時發狂，登高而歌，棄衣而走，見水而入之可比也。此等之病但可治狂，而不可瀉火，若作火狂治之，亦頃刻死矣。吾所以又立一門而暢談之也。特傳一方二症，俱可治之，方名為釋狂丹，病患不肯服，兩人執其手，一人抱其身，一人掘其齒，一人灌藥，服後必然大罵，久之而身倦，又久之而身臥矣。聽其自睡，切勿驚他醒來，前症頓失，彼自索藥，減半再與二劑，無不全愈，神之神也。

釋狂丹

人參（五錢） 天花粉（五錢） 生棗仁（五錢） 白朮（一兩） 白芥子（五錢） 陳皮（一錢） 菖蒲（二錢） 丹砂（一錢） 柴胡（二錢） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 鬱金（五錢） 枳殼（一錢） 神曲（五錢）
水煎服

大吐

大吐有真假也。既吐矣，如何有假有真之分？不知吐症而兼他症者多，吐為真象，則他症為假象，吐為假象則他症為真象也。故亦不可不辨明之耳，如傷寒之有吐症也。傷寒為真吐乃假象，若但止其吐而不顧其寒，則寒症不能愈，如翻胃之吐也，乃下元之真虛，不治其虛而止治其吐，則吐愈不可止。此吐症之所以有真假也。大約真吐者少而假吐者多，真吐者，止胃氣之病，治其胃而即安其症，心中泛泛然，一時而來，非平昔之素有疾病，非火作祟，即風作虐耳，方用二陳東加香砂平胃之品，一劑便可奏功，何治之易耶？以其真吐之病耳，若夫假吐之症，必觀其病情，察其虛實，看其起居，觀其口舌之滑燥，而後以治，傷寒翻胃等症之藥因病而加減之，始可奏功，以安其吐，否則適所以取敗也。假吐余不立方者，正以病非一端而方難執一耳。

大瀉

大瀉之症何以亦分真假？其瀉果有真假之分哉？亦以瀉必兼邪挾邪而瀉，有因虛而瀉者，實不相同，故吾又分門而辨論之，陰虛而瀉乃真瀉也，補脾陰之氣，溫命門之火，前已有方，故不再定。若挾邪而瀉，乃假瀉也。不可因其瀉而用止瀉之藥，其症必腹痛，而有一陣一陣之景狀者，乃邪瀉，不比正瀉之但痛而不動也。邪瀉者，必後重而裡急，正瀉則不然也。以此辨症，最為得情，上文言瀉已定其方，然而止言挾火而瀉，未嘗論及挾邪而瀉，挾邪而瀉者，挾風而瀉也，更有挾毒而瀉者，此皆假瀉，不可不知。余今立一方，風瀉毒瀉俱可通治，無不神效，方名穢逐丹，此方逐穢之中，而兼去風之藥，瀉火毒而又利其水，濁者仍從大便出，而清者則從小便而行，真兩得之道也。然何以知是風瀉與毒瀉之分？風瀉者裡急濃重，糞門作嗶唪之聲，風瀉也，下如膠漆烏黑，屋漏水之污穢者，毒瀉也。以此分別大約無差，又在臨症以細辨之。

穢逐丹

大黃（三錢） 車前子（五錢） 當歸（五錢） 甘草（二錢） 檳榔（二錢） 枳殼（一錢） 蘿卜子（一錢） 桃仁（二十粒） 梔子（二錢） 柴胡（二錢）水煎服

大渴

大渴之症有真有假，真渴者飲水至一斗不止，舌如芒刺，眼赤如火，喉中吐火星者，真熱也。熱極而渴非真渴，而何此等之症，不用石膏知母白虎之湯，大劑煎飲，不可人亦見症，自能用藥，不必余之多辨也。雖是假渴之症，亦飲水而無休，而大便不見燥實，口中雖起白苔而無芒刺，胸前雖覺熱，而兩目未見紅腫，時時煩躁，而飲之熱水亦宜，上部脈洪大，而下部又覺微細欲絕，上身以上有汗而下體寒冷而無汗，此皆假渴之症也。余定一方與此症，實有相宜方，名甘露飲，一劑而渴減半，二劑而渴止，然後以六味地黃湯，加麥冬五味肉桂為丸，每日早晚各吞下一兩服，三月不再發，此方神異而實平常，蓋大渴之症，半是腎虛，而胃火沸騰，胃為腎之關，關門不閉，腎火隨胃火而上升，燎原之勢，非水不能救，所以必得水而解渴，而杯水何能止之故，大渴之症亦宜，以此等大劑與之，雨沛滂沱而漫山遍野之火始無餘焰矣。

甘露飲

玄參（四兩） 熟地（四兩） 麥冬（四兩） 山茱萸（四兩） 生地（四兩） 肉桂（五錢） 北五味（一兩） 牛膝（四兩） 車前子（二兩）水煎服

狐疝

狐疝之有真假也。人知之乎？疝不同原無真假，而狐疝獨有之人，有日間有疝上升，夜間乖下者，此狐疝無疑矣。然而以狐疝之藥治之，有效有不效何也？正未辨明其真假耳，真者若何日隱而夜垂，其勢必翹，然而舉者也。蓋狐性善戰，而此病似狐，則其陽亦必似狐，古人象物命名，必非無意，真正狐疝予以一方，治之甚效甚速，方用逐狐湯，一劑而病全愈神方也。此方用沙參以補陰，用杜若以祛邪，已操必勝之道，又加群品，無非消痰逐穢之味，更有肉桂以引入膀胱之路，直搗中堅，所以奏功如響也。此治真正狐，疝者如此若假者若何？亦日隱而夜墜而勢，則終夜不起，即隨起而隨痿，遇寒更痛，或有經年累月而體木者，日間縮入全無痛楚，此則狐疝之假者也。吾亦有一方治之最妙，一劑輕，二劑又輕，三劑全愈，此方利腰臍而兼逐邪消痰，不必治狐疝，而疝症全愈者也。以此分別以治疝，又何疝之不可治哉。

逐狐湯

沙參（一兩） 橘核（三錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 檳榔（一錢） 天花粉（三錢） 肉桂（五分） 野杜若花根（五錢生者用二兩搗碎）水煎服

後方

白朮（一兩） 肉桂（三錢） 白芥子（五錢） 橘核（二錢） 小茴香（二錢） 枳殼（一錢） 茯苓（三錢） 野杜若花根（生者一兩）水煎服

熱入血室

熱入血室婦人之病也。婦人經行之時，忽遇風邪之侵，多成此症，其症發寒發熱，似瘧非瘧狀，似見鬼，譫語胡言，此熱入血室之真病也。然亦有似是而非，又不可不辨，亦發寒發熱，似瘧非瘧，但無見鬼之狀亦，胡言亂語飲食少思，此非熱入血室之真病也。症既不同，治法亦宜少變，如遇真正熱入血室者，用小柴胡東加減治之，一劑而熱退，二劑而身涼，病全愈；若遇非真正熱入血室者，乃肝木過燥，血不養肝雖，亦熱症而非入於血室之中也。欲滋其肝，必須大潤其腎，腎水足而肝木自然發生，又何至有木郁之症，木郁既解，而寒熱自除矣。方用涼肝解熱湯，此方補肝，勝於補腎，病原重肝，故以補肝為主，而佐以補腎，子母相生，痰邪兩去，而寒熱尚留於人身。吾不信也。或曰，此病亦熱也，何以不用涼藥？不知大涼則寒，寒則血凝而不生血，血不生又何以潤肝以解郁哉？況方中用丹皮，未嘗不涼血以生血，一味而兩用之，實有妙用也。

加減小柴胡湯

柴胡（三錢） 黃芩（一錢） 甘草（一錢） 丹皮（五錢） 半夏（一錢）水煎服

涼肝解熱湯

熟地（五錢） 丹皮（三錢） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 天花粉（一錢） 白朮（五錢） 柴胡（一錢五分）水煎服

痢疾

痢疾之真假，人多不識，不可不辨明之，以昭示萬世也。大約白痢多真，紅痢多假，人以白痢為寒，紅痢為熱，誤矣。何以見白痢之為真，紅痢之為假也？白痢如白膿，如魚凍，如黃精，皆濕熱之真象也。以去濕逐穢之藥治之，大抵無甚差錯。予亦不必再立方也。惟是如紅痢而非痢，最能惑人，倘亦以痢藥下之，是虛其虛矣！其症必皆純血，而無糞間有穢物，亦必如膿而稀少，更或久痢之後，即有血下，亦如敗膿而黯黑相，間無神無色，此皆不可作痢治之。蓋似痢而非痢也。此等之症一作痢治，去生不遠，吾今特傳一方，治似痢之假症，無不如神方，名急生丹，一劑而血止，再劑而身安，四劑而全愈。惟有久痢而有敗膿黯黑相間者，本方去附子，加蘿卜子三錢，煎服，餘則俱照本方所定藥味分兩也。此方止血於補氣補血之中，而絕不去治痢，故爾收功如響，此治假痢之法，實宜如此願人遵守之也。

急生丹

人參（五錢） 白芍（一兩） 附子（一片） 黃耆（一兩） 乾薑（二錢炒黑） 熟地（二兩） 茯苓（五錢） 三七根（末三錢） 當歸（五錢）水煎服

痰症

痰之有假真也。人亦何從而辨之乎，痰之真者，人人而知之也。治真痰之症亦人而能之也。故予亦不再立方矣。惟是痰之有假症不可不暢談之以破世人之惑如人終年終月吐痰如蟹涎者此非真痰也。此乃腎之精，腎火挾之而化為痰，如釜中之沸，乃火沸為痰耳，此症以上焦治痰之味投之而益，甚以中焦消痰之味治之而益多，蓋不能探其本源而直入之於腎，豈以水救其火也。然則以何藥救之乎，必須以補陰之味，而且上滋乎肺金之氣，使金生水，而水製火，水足而火自歸，原方用六味地黃東，加麥冬五味，大劑煎飲，同痰氣自清，不化痰而化精矣。然此等之症，亦須早治之為妙，失時不治，必變為青臭之痰，以成肺痿之症，吾所以特言假痰一門，教天下之人速以六味湯預治其已，然非教人執此方以救於將困之時也。凡見有白沫之痰，不妨即勸其速用此湯，挽回於初起之日，自然手到成功，尤為易之也。

大滿

大滿之症真假難知，必須辨明始無差錯，大約真滿之病，邪氣橫塞於胃中，得之傷寒之症者居多。仲景張公用陷胸湯是也。但此方峻利，無病之人誤服之，下喉之後覺心如崩陷，倘虛弱之人服之，又將何如？故必同傷寒愈後作大滿者，曾否用過何物？倘有食塞在胃中，可用陷胸湯下之，然亦一時權宜之計，而不可執之以概，治大滿之症也，傷寒大滿倘能可以忍受，不若餓以待之為妙，亦不必定用陷胸之湯，況原無大滿，更非實滿乎，烏可孟浪用之，以夭人之性命哉，至於假滿之症，心懊憹而難眠，腹虛脹而不實，手中按之而不痛，以指彈之作逢逢之聲，水飲可入食物難進，此皆假滿之病也。法當開其木郁之氣，培其脾胃之土，分其下消之勢，宣其上焦之滯，自然中州太平輸挽有路，運用有基，又何慮中滿之患哉犯？此等之病宜久治，而不可責之近功，余定一方，時時常服，自然郁開而滿除也。名為化消湯，此方無論傷，食□可見，□方中再加柴胡七分，芍藥三錢，凡遇滿症，均可施治，此又治假滿之法也。

化消湯

人參（一錢） 甘草（一分） 蘿卜子（一錢） 白朮（五錢） 薏仁（五錢） 枳殼（一錢） 陳皮（五分） 濃朴（五分） 神曲（五分） 山楂（五粒） 麥芽（二錢） 砂仁（一粒）水煎服

瘧疾

瘧疾之有真假，何以辨之乎？發時有一定之時刻者，真瘧也。發時或早或遲，或晝或夜，而無一定之時刻者，假瘧也。雖治之法可以通用，而治之症不可不知，予所以又立一門而再辨之，真瘧之方，以從前上文已傳神效之方，可不必再為立方矣。然而真瘧之症，多有鬼崇為耗，我前所定者，皆方而非法，我今更傳篆法治之，實奇而且效之，極願吾子廣傳於世，將來刊刻此書，亦不妨付之剞劂，以彰吾救世之心也。太乙符不必咒語，但書符時不可嘖聲，用朱砂書符，一氣書完，心對於我書之，將此符與病患帶在，頭上或系頭髮變內，或藏在耳中，俱妙。但先須對病患說明，就裡當日該發之前，俏俏如法系藏在髮內耳中，當日斷斷不發瘧矣。無力買藥飲者，與之最妙之，法當日愈，後即以此符，焚在薑湯內，朝東或朝日光對吞之，不再發也。神效之極，勿視為尋常也。假瘧之症，又不可如此治之。假瘧者，因真氣之未甚大，虛與邪氣之兩相戰斗，故正勝則邪退，邪勝則正負，因氣機之往來，致寒熱之作止，所以時節之不準而無定候也。補其正氣而兼帶消邪，奏功最易，吾今亦傳一方，名為助正消弭湯，此方補氣補血而佐之柴胡以舒發其半表半裡之邪，消痰消食之藥，即有邪氣何從潛伏？況正氣既強，主人善戰，門戶重修，刀槍俱備，自然氣勢張而賊人且望之而走，又何必親加格斗哉？此又治假瘧之法也。然吾更有一法，以救貧窮無力買藥之人，吾符亦能卻病並傳於後，□書此符於茶杯水碗之內，不必書紙焚燒也。服符亦不可嘖聲。

助正消弭湯

黃耆（五錢） 柴胡（一錢） 白朮（五錢） 半夏（一錢） 當歸（三錢） 白芍（三錢） 甘草（一錢）茯苓（五錢） 砂仁（三粒） 神曲（二錢） 麥芽（二錢） 山楂（十粒） 防風（五分） 水煎服

傷寒

傷寒有真假也。陽症假作陰症，陰症假作陽症，辨之不清，下喉即死，可不慎歟。夫純陰之症，自然易明，純陽之症自然可識，惟是真見假而假見真，人患此病，已在半死半生之際，天道以觀人心之善不善也。有一念之善危變為安，無一念之悛生且入死，無奈世人不知，猶怪生病之拙可嘆也。雖然病之成於似陽似陰者，天道之奇，而必辨其似陰似陽者，醫道之法，豈可以天，心之警戒為醫者免謗之資乎，寧知真假，嘆病之難，醫不可昧於假真聽病之莫救也。吾故談各門之外，又將傷寒陰症似陽，陽症似陰之真假而重為辨之也。陽症見假陰之象，必有身熱手足寒而厥逆之狀，口必乾燥，而脈反細微，此等之症當從症，而不可從脈觀其舌之黃白紅赤之若何，真熱之症，舌必如刺，非黃即赤，非黑即灰，以此辨之萬無一失，急以大乘氣下之，或以大柴胡湯和之，二湯之中，又必按人之腹痛甚者，用之必無有差矢之誤也。陰症似真熱之症，身亦有時而發熱，腹亦有時而作痛，手足亦時而作逆，而口渴喉腫往往有之，與之涼藥而作吐，與之熱藥而亦吐，此陰盛隔陽，上假熱而下真寒也。方用白通東加人參附子，煎冷與服一劑而病如失，然亦須驗舌，舌必白苔而滑，斷不乾燥，斷不芒刺，此又可辨而明者也。將此等之症，了然胸中，又何致動手殺人，吾傳道至此，實一段悲憫憐惜之心也。以吾傳而告之天下，自無再誤之理，願遠公廣傳刊，布以慰我碧落之懷也。

太倉公淳於意傳於燕山之東時康熙戊辰六月之後二日也。