揉積論

夫微之顯者，積也。人身皮裡膜內必有津液滋潤其間，乃氣血之所生也。及氣血因感傷而停滯，則津液變涎沫以凝結，氣血可以複通，凝結不能再解，潛孳暗長，無減有增，此積之所由成也。若銅鐵遇潮濕生鏽，非括磨不能去，正如積之非揉不消，同一理也。人生幼稚無積，積生則絕。少年氣血旺，積不能生，壯年氣血更旺，嗜欲開，難免積，隨長隨消。中年並生並育，氣血旺則伏，否則為患。中年以後積漸大，占地闊。同是氣血也，積有餘而人反不足，賓奪主食矣。皮緊、面鼓、項粗。腮縮，耳反、唇掀、結喉、露齒，此形之不足於外者也。再當要害之地，手足則麻木、癱瘓；頸項則瘰癧、噎嗝；口舌則 啞、歪斜；耳目則聾 、糊塗，此急不待時者也。倘不甚重，尚可苟延，逮至晚年，頭尖、項壅、背駝、肩聳、腿胯直強、手足痿痺，四肢塞滿，空隙毫無，生意隔絕，而人積偕亡矣。此無他法，惟揉以去之，倘得消多長少，或是一條生路也。或者曰︰所言皆病之內症，古有醫案方藥，安見所謂積？安見揉有效？自古無此治病法也。予應之曰︰子遵古而言內症是也，獨不見生於外之癭瘤乎？附體成形，耗其氣血，日長月大，竟以致命。雖有筋脂膿血石肉之別，要皆氣血凝結之積，古方皆以藥內消，然歷見消去者，十不獲一。緣病在皮裡膜內，藥力不能到也，在外揉之，竟可消散。今之所謂積者，即如癭瘤使之反生於內，得不統謂氣血之積乎？獨可專仗藥力消之乎？總之，凡百病症，皆以氣血為主，通則無積，不通則積，新則積小，久則積大。不論大小內外病症，果能揉之，使經絡氣血通暢，則病無不愈者，不必先爭此揉積之名分今古也。再以淺近者申之，如頭痛揉提太陽及眉心，立見輕爽，喉痛重提項前，亦見效驗；小有腫痛瘡癤，揉之立時解散。揉之為法，有益無損，且可窒病之源，拔病之根，思患預防之道，無過是者，豈反不及臨渴掘井之醫藥耶？且也，病遇良醫實是罕逢，而遠鄉僻野，更無所謂醫藥矣。況疳勞鼓嗝，醫效難期︰肓上膏下，藥力不到，更有無力延醫市藥者，尤堪憐憫也。俗語云有病靠天，此無法如何之詞也。然則何如盡自己之心，竭自己之力，用日月之功，保百年之命，上可對天地，中可對父母，下可對自身。今有揉晒二法，既不借人之力，又不費己之財，矢以誠，行以勤，用以和，守以恆，凡百病症，概可立愈。健旺精神，延年益壽，此即所謂可以贊天地之化育也，請自身始。從古良醫代不乏人，真可起死回生，實是出神入化，然垂名千古而心法無傳，徒留醫案方藥，後人則效無從。今茲之道，若大路然，人人能為，時時可行，惟患人之不求，不患法之不傳也。集說既成，弁以揉積論，願先覽焉。