中品
石硫黃
味酸溫。主婦人陰蝕，陰濕所生之疾，惟陽燥之物能已之。疽痔惡血，亦下焦陰分之濕所生病也。堅筋骨，壯筋骨之陽氣。除頭禿，殺發根濕氣所生之蟲。能化金、銀、銅、鐵奇物。火克金也。
硫黃乃石中得火之精者也。石屬陰，而火屬陽，寓至陽於至陰，故能治陰分中寒濕之疾。其
水銀
味辛寒。主疥 ，痂瘍白禿，殺皮膚中虱，解皮毛中濕熱之毒，虱亦濕熱所生也。墮胎，至重能墮胎，又胎氣始生肝氣養之，金克木則傷肝而胎墜也。除熱，殺金、銀、銅、錫毒，得五金之精氣，故能除其毒也。 化還複為丹。水銀出於丹砂中者為多，故亦可煉成丹石，金精得火變化不測，鉛汞皆如此。久服，神仙不死。以其不朽而能變化也。
水銀，五金之精也，得五金之精氣，而未成質煉之，亦能為金銀等物。其所治，皆皮膚熱毒之疾。蓋肺屬金，而主皮毛，亦以氣相感也。丹家爐鼎之術，以水銀與鉛為龍虎，合煉成丹，服之則能長生，久服飛升羽化。自《參同契》以後，其說紛紛，高明之士，為所誤者不一而足。夫水銀乃五金之精，而未成金體者也。凡金無不畏火，想水銀則百煉如故，以其未成金質，中含水精，故火不得而傷之。其能點化為黃白者，亦因藥物所煉，變其外貌，非能真作金銀也。今乃以其質之不朽，欲借其氣以固形體，真屬支離。蓋人與萬物，本為異體。借物之氣，以攻六邪，理之所有，借物之質，以永性命，理之所無。術士好作聰明，談天談易，似屬可聽，實則伏羲畫卦，列聖系辭，何嘗有長生二字，此乃假托大言以愚小智，其人已死，詭雲尚在。試其術者，破家喪身，未死則不悟，既死則又不知。歷世以來，昧者接踵，總由畏死貪生之念，迫於中而反以自速其死耳。悲夫﹗
磁石
味辛寒。主周痺，風濕，肢節中痛，不可持物，洗洗酸消，味辛則散風，石性燥則除濕，其治酸痛等疾者，以其能堅筋骨中之正氣，則邪氣自不能侵也。除大熱，寒除熱。煩滿，重降逆。及耳聾。腎火炎上則耳聾，此能降火歸腎。
凡五行之中，各有五行，所謂物物一太極也。如金一行也，銀色白屬肺，金色赤屬心，銅色黃屬脾，鉛色青屬肝，鐵色黑屬腎。石也者，金土之雜氣，而得金之體為多。何以驗之？天文家言星者金之散氣，而星隕即化為石，則石之屬金無疑。而石之中亦分五金焉，磁石乃石中之鐵精也，故與鐵同氣，而能相吸，鐵屬腎，故磁石亦補腎。腎主骨，故磁石堅筋壯骨；腎屬冬令，主收藏，故磁石能收斂正氣，以拒邪氣。知此理，則凡藥皆可類推矣。
陽起石
味鹹微溫。主崩中漏下，寒滑之病。破子臟中血，症瘕結氣，寒熱腹痛，無子，凡寒凝血滯之病，皆能除之。陰痿不起，補不足。強腎補陽益氣。
陽起石得火不燃，得日而飛；硫黃得日無焰，得火而發。皆為火之精，而各不同。蓋陽起石稟日之陽氣以成，天上陽火之精也；硫黃稟石之陽氣以成，地上陰火之精也。所以硫黃能益人身陰火之陽，陽起石能益人身陽火之陽也。五行各有陰陽，亦可類推。
乾薑
味辛溫。主胸滿，寒邪之在胸者則散之。咳逆上氣，辛能潤肺降逆。溫中止血，血得緩而歸經。出汗，辛能散逐寒氣，使從汗出。逐風濕痺，治寒邪之在筋骨者。腸 下痢，治寒邪之在腸胃者。生者尤良。辛散之品，尤取其氣性之清烈也。久服，去臭氣，通神明。辛甚氣烈，故能辟穢通陽。
凡味濃之藥主守，氣濃之藥主散。乾薑氣味俱濃，故散而能守。夫散不全散，守不全式A 則旋轉於經絡臟腑之間，驅寒除濕，和血通氣，所必然矣。故性雖猛峻，而不妨服食也。
苦參
味苦寒。主心腹結氣，苦入心，以散熱結之氣。症瘕積聚，苦極則能泄。黃膽，寒能除郁熱。溺有餘瀝，心通於小腸，心火除則小腸郁塞之氣通矣。逐水，小腸通則水去。除癰腫諸瘡皆屬心火，心火清則癰腫自去也。補中，《內經》云：脾苦濕，急食苦以燥之，即此義也。明目止淚。寒清肝火，苦除肝濕。
此以味為治也，苦入心，寒除火，故苦參專治心經之火，與黃連功用相近。但黃連似去心臟之火為多，苦參似去心腑小腸之火為多。則以黃連之氣味清，而苦參之氣味濁也。
當歸
味甘溫。主咳逆上氣，潤肺氣。溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，皆風寒在血中之病。婦人漏下絕子，榮血不足之病。諸惡瘡瘍，金瘡，榮血火鬱及受傷之病。煮飲之。煮飲則能四達以行諸經。
按血在經絡之中行不流息。故凡用行血補血之藥，入湯劑者為多，入丸散者絕少。故古人治病，不但方不可苟，即法亦不可易也。當歸辛香而潤，香則走脾，潤則補血，故能透入中焦榮氣之分，而為補榮之聖藥。當歸為血家必用之藥，而《本經》無一字及於補血養血者，何也？蓋氣無形可驟生，血有形難速長。凡通閉順氣，和陰清火，降逆生津，去風利竅，一切滋潤通和之品，皆能令陰氣流通，不使亢陽致害，即所以生血也。當歸辛芳溫潤，兼此數長，實為養血之要品，惟著其血充之效，則血之得所養，不待言而可知。此等當參全經而悟其理。
麻黃
味甘溫。主中風傷寒，頭痛溫瘧，發表出汗，去邪熱氣，凡風寒之在表者，無所不治，以能驅其邪，使皆從汗出也。止咳逆上氣，輕揚能散肺邪。除寒熱，散榮衛之外邪。破症堅積聚。散臟腑之內結。
麻黃，輕揚上達，無氣無味，乃氣味之最清者，故能透出皮膚毛孔之外，又能深入積痰凝血之中。凡藥力所不到之處，此能無微不至，較之氣雄力濃者，其力更大。蓋出入於空虛之地，則有形之氣血，不得而御之也。
芍藥
味苦。主邪氣腹痛，肝氣乘脾則痛，斂肝氣則痛除。除血痺，肝邪凝滯之病。破堅積，寒熱疝瘕，肝邪結聚之氣。止痛，血和則痛止。利小便，肝氣下達於宗筋，故小便亦利。
益氣。肝氣斂則受益。
芍藥花大而榮，得春氣為盛，而居百花之殿，故能收拾肝氣，使歸根反本，不至以有餘肆暴，犯肺傷脾，乃養肝之聖藥也。
玄參
味苦微寒。主腹中寒熱，積聚，皆火氣凝結之疾。女子產乳余疾，產後血虧，衝脈之火易動。清血中之火，則諸疾平矣。補腎氣，令人目明。除陰分之火，則頭目清明矣。
玄參色黑屬腎而性寒，故能除腎家浮游上升之火。但腎火有陽有陰，陽火發於氣分，火盛則傷氣。《內經》所謂壯火食氣是也。陰火發於血分，火盛則傷血。《內經》所謂諸寒之而熱者，取之陰是也。產後血脫則陰衰，而火無所製，又不可以寒涼折之；氣血未寧，又不能納峻補之劑。惟玄參寧火而帶微補，用之最為的當也。
百合
味甘平。主邪氣，腹脹心痛，肺氣不舒之疾。利大小便，肺為水源。補中，甘能補脾。益氣。肺主氣，補肺則氣益矣。
此以形為治也，百合色白而多瓣，其形似肺，始秋而花，又得金氣之全者，故為清補肺金之
白芷
味辛溫。主女人漏下赤白，血閉陰腫，風在下焦而兼濕熱之証。寒熱。風在榮衛。風頭侵目淚出，風在上竅。長肌膚，潤澤可作面脂。風氣乾燥，風去則肌肉生而潤澤矣。
凡驅風之藥，未有不枯耗精液者。白芷極香，能驅風燥濕，其質又極滑潤，能和利血脈而不枯耗，用之則有利無害者也。蓋古人用藥，既知藥性之所長，又度藥性之所短，而後相人之氣血，病之標本，參合研求，以定取舍，故能有顯效而無隱害。此學人之所當殫心也。
黃芩
味苦平。主諸熱，黃膽，大腸經中之郁熱。腸 泄痢，大腸府中之鬱結。逐水，水在腸中者。下血閉，血之在陽明者使從大便出。惡瘡疽蝕，火瘍。陽明主肌肉，凡肌肉熱毒等病，此皆除之。
此以形色為治，黃芩中空而色黃，為大腸之藥，故能除腸胃諸熱病。黃色屬土屬脾，大腸屬陽明燥金，而黃芩之黃屬大腸，何也？蓋胃與大腸為出納水穀之道，皆統於脾。又金多借土之色以為色。義詳決明條下，相參益顯也。
狗脊
味苦平。主腰背，強關機，緩急周痺，寒濕膝痛，凡邪氣之在骨節間者皆能治之。頗利老人。老人精血衰，則筋骨空隙中尤不能舒展，故於此藥為尤宜也。
此以形為治，狗脊遍體生毛而多節，頗似狗之脊。諸獸之中，惟狗狡捷，而此藥似之。
故能入筋骨機關之際，去其凝滯寒濕之氣，而使之利健強捷也。形同而性亦近，物理蓋可推矣。
紫草
味苦寒。主心腹邪氣，去心腹熱邪。五疸，濕熱在血中。補中益氣，榮家之熱清，則中焦和利。利九竅，諸竅不為邪熱所閉。通水道。心氣通於小腸。
紫草色紫而走心，心主血，又其性寒，故能治血家之熱。
水萍
味辛寒。主暴熱，得水之氣，故能除熱。身癢，濕熱在皮膚。下水氣，萍入水不濡，故能滌水。勝酒，水氣盛則酒氣散矣。長須發，益皮毛之血氣。主消渴。得水氣之助。久服輕身。亦如萍之輕也。
水萍生於水中，而能出水生，且其葉入水不濡，是其性能敵水者也。故凡水濕之病，皆能治之。其根不著土，而上浮水面，故又能益皮毛之疾。
澤蘭
味苦微溫。主乳婦內衄，清陽明經絡濕熱之邪。中風余疾，氣溫體輕，故能散余風。
大腹水腫，身面四肢浮腫，骨節中水，統治內外一切水病。金瘡，癰腫瘡膿。亦皆濕毒之病。
澤蘭生於水中，而芳香透達，節實莖虛，能於人經絡受濕之處分疏通利，無所隔礙。蓋其質陰而氣陽，故能行乎人身之陰，而發之於陽也。
牡丹
味辛寒。主寒熱，中風 、痙，驚癇邪氣，皆肝氣所發之疾。除症堅，瘀血留舍腸胃，色赤走血，氣香能消散也。安五臟，五臟皆血氣所留止，血氣和則無不利矣。療癰瘡。
清血家之毒火。
牡丹為花中之王，乃木氣之最榮澤者，故能舒養肝氣，和通經脈，與芍藥功頗近。但芍藥微主斂，而牡丹微主散，則以芍藥味勝，牡丹氣勝。味屬陰，而氣屬陽也。
吳茱萸
味辛溫。主溫中下氣，風寒上逆。止痛，散寒濕之痛。咳逆寒熱，寒邪入肺。除濕血痺，辛能燥濕，溫能行血也。逐風邪，開腠理，辛香散風通竅。
吳茱萸味極辛，辛屬金，金平木，故為驅逐肝風之要藥。但肝風有二，一為挾寒之風，一為挾火之風。吳茱萸性溫，於挾寒之風為宜，此又不可不審也。
梔子
味苦寒。主五內邪氣，熱邪之氣。胃中熱氣，黃色入陽明，性寒能清熱。面赤，酒鼻，白癩、赤癩，瘡瘍。此皆肉肌之病，乃陽明之表証也。
梔子正黃，亦得金色，故為陽明之藥。但其氣體清虛，走上而不走下，故不入大腸而入胃，胃在上焦故也。胃家之蘊熱，惟此為能除之。又胃主肌肉，肌肉有近筋骨者，有近皮毛者，梔子形開似肺，肺主皮毛，故專治肌肉熱毒之見於皮毛者也。
鹿茸
味甘溫。主漏下惡血，血中之陽不能固攝。寒熱，陽虛。驚癇，心火虧少。益氣強志，補血之功。生齒不老。補腎之效。角︰主惡瘡癰腫，拓血中之毒。逐邪惡氣，拓陰邪之氣。留血在陰中。陰絡之凝滯，得熱而營運也。
鹿茸之中，唯一點胚血，不數日而即成角，此血中有真陽一點，通督脈，貫腎水，乃至靈至旺之物也，故入於人身為峻補陽血之要藥。又其物流動生發，故又能逐瘀通血也。余義見白膠條下。鹿茸氣體全而未發泄，故補陽益血之功多。鹿角則透發已盡，故拓毒消散之功勝。先後遲速之間，功效輒異，非明乎造化之機者，不能測也。
犀角
犀有山犀、水犀二種，而水犀為妙。味苦寒。主百毒蟲疰，殺邪氣之蟲。邪鬼靈氣辟邪瘴氣。郁熱之毒。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，一切草木蟲鳥之毒皆除之。不迷惑，魘寐。解心經熱邪，通心竅。
牛屬土，而犀則居水，水無獸，惟犀能伏其中，則其得水土之精可知。凡物之毒者，投水土則毒自化。犀得水土之精，故化毒之功為多。而其角中虛有通靈之象，故又能養心除邪也。
伏翼
味鹹平。主目瞑，明目，夜視有精光。存養肝經陰氣之精。久服，令人喜樂媚好無憂。肝氣和則樂。
凡有翼能飛之物，夜則目盲。伏翼又名天鼠，即鼠類也，故日出則目瞑而藏，日入則目明而出，乃得陰氣之精者也。肝屬厥陰，而開竅於目，故資其氣以養肝血，而濟目力，感應之理也。物有殊能，必有殊氣，皆可類推。
蚱蟬
古人用蟬，今人用蛻，氣性亦相近。味鹹寒。主小兒驚癇夜啼，癲病寒熱。皆小兒風熱之疾。
蚱蟬感涼風清露之氣以生，身輕而聲嘹亮，得金氣之發揚者也。又脫落皮殼，亦屬人身肺經之位，故其性能清火驅風，而散肺經之郁氣。若其質輕虛，尤與小兒柔弱之體為宜也。
蚱蟬日出有聲，日入無聲，止夜啼，取其意也。
白僵蠶
味鹹。主小兒驚癇夜啼，風痰之病。去三蟲，風氣所生之蟲。滅黑 ，令人面色好，能去皮膚之風斑，令潤澤。男子陰瘍病。下體風濕。
蠶，食桑之蟲也。桑能治風養血，故其性亦相近。僵蠶感風而僵，凡風氣之疾，皆能治之，蓋借其氣以相感也。僵蠶因風以僵，而反能治風者，何也？蓋邪之中人也，有氣而無形，穿經透絡，愈久愈深，以氣類相反之藥投之，則拒而不入，必得與之同類者，和入諸藥，使為鄉道，則藥力至於病所，而邪與藥相從，藥性漸發，邪或從毛空出，或從二便出，不能複留矣，此即從治之法也。風寒暑濕，莫不皆然，此神而明之之道，不專恃正治奏功也。