上品

丹砂

味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。主身體五臟百病。百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。凡和平之藥皆如此。養精神，凡精氣所結之物，皆足以養精神。人與天地同，此精氣以類相益也。安魂魄，亦入心，重鎮怯。益氣。氣降則藏，藏則益。明目，凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。又五臟之精皆上注於目，目大小 屬心，丹砂益目中心臟之精。殺精魅邪惡鬼。大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。久服，通神明，不老。能化為汞。石屬金，汞亦金之精也。凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質。人身不外陰陽五行，采其精氣以補真元，則神靈通而形質固矣。但物性皆偏，太過不及翻足為害，苟非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。

此因其色與質以知其效者。丹砂正赤，為純陽之色。心屬火，色赤，故能入心，而統治心經之証。其質重，故又有鎮墜氣血之能也。凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。深求其理，可自得之。

雲母

味甘平。主身皮死肌，雲母色白屬金，故為肺經之藥。又肺主皮毛，雲母薄疊如皮，亦與肺合也。中風寒熱，如在車船上，肺氣震蕩，此能鎮之。除邪氣，安五臟，亦清鎮之功。益子精，肺為腎源。明目。目白屬肺，此能益目中肺臟之精。久服輕身延年。肺旺則氣旺，故有此效。

雲母雖有五色，而白其正色也。白屬金，金生水，故云母之上常生氣云。雲者，地氣上升，

石鐘乳

味甘溫。主咳逆上氣，鐘乳石體屬金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。明目，能益目中肺臟之精。益精，能引肺氣入腎。安五臟，通百節，利九竅，降氣則臟安，中虛則竅通。下乳汁。鐘乳即石汁如乳者所溜而成，與乳為類，故能下乳汁也。

此以形為治。石為土中之精，鐘乳石液所凝，乃金之液也，故其功專於補肺。以其下垂，故能下氣。以其中空，故能通竅。又肺朝百脈，肺氣利則無所不利矣。自唐以前，多以鐘乳為服食之藥，以其能直達腎經，驟長陽氣，合諸補腎之品，用以房中之術最妙。但此乃深岩幽谷之中，水溜凝結而成，所謂金中之水，其體至陰，而石藥多悍，性反屬陽，故能補人身陰中之火。陰火一發，莫可製伏，故久服毒發，至不可救。惟升煉得宜，因証施治，以交肺腎子母之臟，實有殊能也。

礬石

味酸寒。礬石味澀而雲酸者，蓋五味中無澀，澀即酸之變味，澀味收斂亦與酸同，如五色中之紫，即紅之變色也。主寒熱，寒熱為肝經之疾，酸能收斂肝氣。泄痢白沃，亦收澀之功。陰蝕惡瘡，味烈性寒，故能殺濕熱之蟲，除濕熱之毒。目痛，製火清金。堅骨齒。斂氣固精。煉餌服之，輕身不老增年。

此以味為治，礬石之味最烈，而獨成一味，故其功皆在於味。

朴硝

味苦寒。朴硝味鹹而雲苦者，或古時所產之地與今不同，故味異耶，抑或以鹹極而生苦耶。主百病，除寒熱邪氣，邪氣凝結則生寒熱，硝味鹹苦能軟堅，而解散之。逐六腑積聚結固留癖，硝質重性輕而能透發鬱結，置金石器中尚能滲出，故遇積聚等邪，無不消解也。

能化七十二種石。此軟堅之甚者。煉餌服之，輕身神仙。消盡人身之滓穢，以存其精華，故有此效。

硝者，消也。朴硝乃至陰之精，而乘陽以出，其本水也，其標火也。遇濕則化為水，遇火則升為火，體最清而用最變，故丹家重之。石屬金，硝遇火則亦變火。蓋無火之性，而得火之精氣者也。火鑠金，故能化石。

滑石

味甘寒。主身熱，寒能除熱。泄 ，滑石，能滑利大小腸，釐清水穀。谷水分，則泄愈矣。女子乳難，乳亦水類，滑石利水且能潤竅，故有通乳之功。癃閉，利小便，滑利小腸。蕩胃中積聚寒熱，滑利大腸，凡積聚寒熱由蓄飲垢膩成者，皆能除之。益精氣。邪去則津液自生。久服輕身，耐飢長年。通利之藥，皆益胃氣。胃氣利，則其效如此。

此以質為治，凡石性多燥，而滑石體最滑潤，得石中陰和之性以成，故通利腸胃，去積除水，解熱降氣。石藥中之最和平者也。

禹余糧

味甘寒。主咳逆，補中降氣，不使上逆。寒熱，除脾胃氣虛，及有濕滯之寒熱。煩滿，補脾之功。下赤白，質燥性寒，故能除濕熱之疾。血閉症瘕，消濕熱所滯之瘀積。大熱。熱在陽明者必甚，此能除之。煉餌服之，不飢，其質類谷粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也。輕身延年。補養後天之效。

禹余糧，色黃、質膩、味甘，乃得土氣之精以生者也。故補益脾胃，除熱燥濕之功為多。

凡一病各有所因，治病者必審其因而治之，所謂求其本也。如同一寒熱也，有外感之寒熱，有內傷之寒熱，有雜病之寒熱，若禹余糧之所治，乃脾胃濕滯之寒熱也。後人見本草有治寒熱之語，遂以治凡病之寒熱，則非惟不效，而且有害。自宋以來，往往蹈此病，皆本草不講之故耳。

紫石英

味甘溫。主心腹咳逆，甘能和中，重能降氣。邪氣，散風寒。補不足，補心血之不足。

女子風寒在子宮，絕孕十年無子。子宮屬衝脈、血海，風寒入於其中，他藥所不能及，紫石英色紫入血分，體重能下達，故能入於衝脈之底，風寒妨孕，溫能散寒驅風也。久服溫中，輕身延年。補血納氣之功。

此以色為治，色紫則入心，心主血，故能補血。其降氣而能入下焦，則質重之效也。

五石脂

青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等，味甘平。主黃膽，泄痢腸 ，膿血陰蝕，皆濕氣在太陰、陽明之病也。下血赤白，收澀之功。邪氣，正氣斂則邪氣除。癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。此皆濕鬱所生之毒。能除濕則諸病亦退。久服，補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。斂精氣而燥脾土，故有此效。五石脂各隨五色補五臟。性治略同，而所補之臟各異。

石脂得金土雜氣以成，故濕土之質，而有燥金之用。脾惡濕，燥能補之。然其質屬土，不至過燥，又得秋金斂藏之性，乃治濕之聖藥也。

扁青

味甘平。主目痛，明目，養肝之功。折跌癰腫，金瘡不瘳。收澀斂肌之功。破積聚，消肝邪也。解毒瓦斯，利精神。久服，輕身不老。精氣所結之物，故能除毒，益精，增年也。

《內經》云：五臟六腑之精，皆上注於目。故目雖屬肝之竅，而白乃肺之精也。五行之中，火能舒光照物，而不能鑒物，惟金之明，乃能鑒物。石體屬金，故石藥皆能明目。而扁青生於山之有金處，蓋金氣精華之所結也，又色青屬肝，於目疾尤宜。凡草木中，得秋金之氣者亦然。凡物精華所結者，皆得天地清粹之氣以成，而穢濁不正之氣不得干之，故皆有解毒之功。其非精華所結，而亦能解毒者，則必物性之相製，或以毒攻毒也。

菖蒲

味辛溫。主風寒，辛能散風，溫能驅寒。濕痺，芳燥能除濕。咳逆上氣。開竅下逆。

開心孔，香入心。補五臟，氣通和，則補益。通九竅，明耳目，出音聲。芳香清烈、故走達諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也。久服輕身，氣不阻滯則身體通利。不忘，不迷惑，延年。

氣通則津液得布，故不但能開竅順氣，且能益精養神也。

菖蒲能於水石中橫行四達，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入於人身，亦能不為濕滯痰涎所阻。凡物之生於天地間，氣性何如，則入於人身，其奏效亦如之。蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應也。余可類推。

菊花

味苦平。主風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，芳香上達，又得秋金之氣，故能平肝風而益金水。皮膚死肌，清肺疏風。惡風濕痺。驅風散濕。久服，利血氣，輕身、耐老延年。菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。

凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故於頭目風火之疾，尤宜焉。

味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，有形無形，無一之不補也。除邪氣，正氣充則邪氣自除。明目，五臟六腑之精皆上注於目，此所云明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。開心益智。人參氣盛而不滯，補而兼通，故能入心孔而益神明也。久服，輕身延年。補氣之功。

人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故於人身無所不補。非若他藥有偏長而治病各有其能也。凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入於陰分，最為可貴。然力大而峻，用之失宜，其害亦甚於他藥也。今醫家之用參救人者少，殺人者多。蓋人之死於虛者，十之一二，死於病者，十之八九。人參長於補虛，而短於攻疾。

醫家不論病之已去未去，於病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期。故曰殺人者多也。

或曰仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？曰︰此則以補為瀉古人曲審病情至精至密，知病有分有合。合者邪正並居，當專於攻散；分者邪正相離，有虛有實。實處宜瀉，虛處宜補。一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感証方中者。明乎此，而後能不以生人者殺人矣。人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏於炮內不能升發，則以火發之。若炮中本無火藥，雖以炮投火中不發也，此補之義也。

甘草

味甘平。主五臟六腑寒熱邪氣，甘能補中氣，中氣旺則臟腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。堅筋骨，長肌肉，倍力，形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最濃，故其功如此。金瘡 ，脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。解毒。甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。久服，輕身延年。補後天之功。

此以味為治也，味之甘，至甘草而極。甘屬土，故其效皆在於脾。脾為後天之主，五臟六腑皆受氣焉。脾氣盛，則五臟皆循環受益也。

乾地黃

味甘寒。主折跌絕筋，傷中，逐血痺，行血之功。填骨髓，血足能化精，而色黑歸腎也。長肌肉。脾統血，血充則肌肉亦滿矣。作湯，除寒熱積聚，血充足則邪氣散，血流動則凝滯消。除痺。血和利則經脈暢。生者尤良。血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。久服，輕身不老。補血之功。

地黃色與質皆類血，故入人身則專於補血。血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。古方只有乾地黃、生地黃，從無用熟地黃者。熟地黃乃唐以後製法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜。若於湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼全失其本性矣。又仲景《傷寒》一百十三方，惟複脈用地黃。蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滯。即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑。否則邪氣向裡，必有遺害。今人一見所現之証，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長嘆。

朮

味苦溫。主風寒濕痺，死肌，氣濃而兼卒散，故能除邪而利筋脈肌膚也。痙，平肝風。

疸，去濕。止汗，固肌膚。除熱，益脾陰。消食。健脾氣。作煎餌久服，輕身延年，不飢。

脾胃充則體強健而不易飢也。

朮者，土之精也。色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬於土，故能補益脾土。又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達於筋脈肌膚，而不專於建中宮也。

菟絲子

味辛平。主續絕傷，子中有絲不斷，故能補續筋骨。補不足，益氣力肥健。滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。汁去面 。亦滑澤之功。久服，明目，輕身延年。生精則目明而強且壽也。

子中之最有脂膏者，莫如菟絲。且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之。如菟絲之去面 ，亦其一端也。以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相製之理。但顯於形質氣味者，可以推測，而知其深藏於性中者，不可以常理求也。故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中。及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。

藥中如此者極多，可以類推。

牛膝

味苦酸。此止言味而不言性，疑闕文也。後凡不言性者仿此。主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，皆舒筋行血之功。逐血氣，破瘀血也。傷熱火爛，清熱也。墮胎。降血氣也。久服，輕身耐老。血和之功。

此乃以其形而知其性也。凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。

柴胡

味苦平。主心腹，去腸胃中結氣，輕揚之體，能疏腸胃之滯氣。飲氣積聚，疏腸胃之滯物。寒熱邪氣，驅經絡之外邪。推陳致新。總上三者言之，邪去則正複也。久服，輕身，明目益精。諸邪不能容，則正氣流通，故有此效。

柴胡腸胃之藥也。觀經中所言治效，皆主腸胃，以其氣味輕清，能於頑土中疏理滯氣，故其功如此。天下惟木能疏土，前人皆指為少陽之藥，是知其末，而未知其本也。張仲景小柴胡湯專治少陽，以此為主藥何也？按傷寒傳經次第，先太陽，次陽明，次少陽。然則少陽雖在太陽、陽明之間，而傳經乃居陽明之後，過陽明而後入少陽，則少陽反在陽明之內也。蓋以所居之位言，則少陽在太陽、陽明之間，以從入之道言，則少陽在太陽、陽明之內，故治少陽與太陽，絕不相干，而與陽明為近，如小柴胡湯之半夏、甘草，皆陽明之藥也。惟其窗A 故氣味須輕清疏達，而後邪能透土以出，知此則仲景用柴胡之義明，而柴胡為腸胃之藥亦明矣。

麥門冬

味甘平。主心腹結氣，解枯燥之結氣。傷中傷飽，胃絡脈絕，補續胃中之陰氣。羸瘦短氣。補胃則生肌，清火則益氣。久服，輕身耐老，不飢。後天足則體健而能耐飢也。

麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生。胃氣

車前子

味甘寒。主氣癃，止痛，利水道小便，專利下焦氣分。除濕痺。濕必由膀胱出，下焦利則濕氣除。久服，輕身耐老。氣順濕除，則肢體康強也。

凡多子之藥皆屬腎，故古方用入補腎藥中。蓋腎者，人之子宮也。車前多子，亦腎經之藥。

然以其質滑而氣薄，不能全補，則為腎府膀胱之藥。膀胱乃腎氣輸泄之道路也。

木香

味辛。主邪氣，辟毒疫溫鬼，氣極芳烈，能除邪穢不祥也。強志，香氣通於心主淋露。心與小腸為表裡，心氣下交與小腸，則便得調矣。久服，不夢寐、魘寐。心氣通則神魂定。

木香以氣勝，故其功皆在乎氣。《內經》云：心主臭。凡氣烈之藥皆入心。木香，香而不散，則氣能下達，故又能通其氣於小腸也。

薏苡仁

味甘微寒。主筋急拘攣，不可屈伸，風濕痺，專除陽明之濕熱。下氣。直達下焦。

久服，輕身益氣。陽明氣利則體強而氣充也。其根下三蟲。除陽明濕熱所生之蟲。

薏苡仁甘淡沖和，質類米谷，又體重力濃，故能補益胃氣，舒筋除濕中虛，故又能通降濕熱使下行。蓋凡筋急痺痛等疾，皆痿証之類。《內經》治痿，獨取陽明。薏苡為陽明之藥，故能已諸疾也。

澤瀉

味甘寒。主風寒濕痺，凡挾水氣之疾，皆能除之。乳難，乳亦水，利故能通乳也。

消水，使水歸於膀胱。養五臟，益氣力，水氣除則臟安而氣生也。肥健。脾惡濕，脾氣燥，則肌肉充而肥健也。久服，耳目聰明，不飢，延年輕身，面生光，皆滌水除濕之功。能行水上。水氣盡，則身輕而入水不沒矣。

澤瀉乃通利脾胃之藥，以其淡滲能利土中之水，水去則土燥而氣充，脾惡濕故也。但氣濕必自膀胱而出，澤瀉能下達膀胱，故又為膀胱之藥。

味苦溫。主咳逆，氣滯之咳。傷中，補不足，心主榮，榮氣順則中焦自足。除邪氣，利九竅，辛香疏達，則能辟穢通竅也。益智慧，耳目聰明，不忘，強志，心氣通則精足神全矣。倍力。心氣盛則脾氣亦強，而力生也。久服，輕身不老。氣和之效。

遠志氣味苦辛，而芳香清烈，無微不達，故為心家氣分之藥。心火能生脾土，心氣盛，則脾氣亦和，故又能益中焦之氣也。

龍膽

味苦澀。主骨間寒熱，治肝邪犯腎之寒熱。驚癇邪氣，肝火犯心之邪。續絕傷，斂筋骨之氣。定五臟，斂臟中之氣。殺蠱毒。除熱結之氣。久服，益智不忘，收斂心中之神氣。

輕身耐老。熱邪去而正氣歸，故有此效。

藥之味澀者絕少，龍膽之功皆在於澀，此以味為主也。澀者，酸辛之變味，兼金木之性者也，故能清斂肝家之邪火。人身惟肝火最橫，能下挾腎中之游火，上引包絡之相火，相持為害。肝火清，則諸火漸息，而百體清寧矣。

細辛

味辛溫。主咳逆，散肺經之風。頭痛腦動，散頭風。百節拘攣，風濕痺痛，死肌。散筋骨肌肉之風。久服，明目，利九竅，散諸竅之風。輕身長年。風氣除，則身健而壽矣。

此以氣為治也，凡藥香者，皆能疏散風邪。細辛氣盛而味烈，其疏散之力更大。且風必挾寒以來，而又本熱而標寒。細辛性溫，又能驅逐寒氣，其疏散上下之風邪，能無微不入，無處不到也。

石斛

石斛其說不一，出盧江六安者色青，長三二寸，如釵股，世謂之金釵石斛，折之有肉而實，咀之有膩涎黏齒，味甘淡，此為最佳。如市中長而黃色及枯槁無味者，皆木斛也。因近日無不誤用，故附記於此。味甘平。主傷中，培脾土。除痺，治肉痺。下氣，使中氣不失守。補五臟虛勞，後天得養，則五臟皆補也。羸瘦，長肌肉。強陰。補脾陰。久服，濃腸胃，腸胃為中臟之府。輕身延年。補益後天之效。

凡五味各有所屬，甘味屬土，然土實無味也。故洪范論五行之味，潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，皆即其物言之。惟於土則曰稼穡作甘，不指土，而指土之所生者，可知土本無味也，無味即為淡，淡者五味之所從出，即土之正味也，故味之淡者，皆屬土。石斛味甘而實淡，得土味之全，故其功專補脾胃，而又和平不偏也。

蓍實

味苦平。主益氣，充肌膚，得天地之和氣以生，故亦能益人之正氣而強健也。明目，聰慧先知。蓍草神物，揲之能前知。蓋得天地之靈氣以生，故亦能益人之神明也。久服，不飢，不老輕身。氣足神全，故有此效。

此因其物之所能以益人之能也。昔聖人幽贊於神明而生蓍，此草中之神物也。服之則補人之神，自能聰慧前知，食肉者鄙，不益信夫。

黃連

味苦寒。主熱氣，除熱在氣分者。目痛， 傷淚出，明目，除濕熱在上之病。腸 ，腹痛下痢，除濕熱在中之病。婦人陰中腫痛。除濕熱在下之病。久服，令人不忘。苦入心能補心也。

苦味屬火，其性皆熱，此固常理。黃連至苦，而反至寒，則得火之味，與水之性者也，故能除水火相亂之病。水火相亂者，濕熱是也。凡藥能去濕者，必增熱，能除熱者，必不能去濕。惟黃連能以苦燥濕，以寒除熱，一舉兩得，莫神於此。心屬火，寒勝則火，黃連宜為瀉心之藥，而反能補心何也？蓋苦為火之正味，乃以味補之也。若心家有邪火，則此亦能瀉之，而真火反得寧，是瀉之即所以補之也。苦之極者，其性反寒，即《內經》亢害承製之義。所謂火盛

黃耆

味甘微溫。主癰疽，久敗瘡，排膿止痛，除肌肉中之熱毒。大風癩疾，去肌肉中之風毒。五痔，鼠 ，去肌肉中之濕毒。補虛，補脾胃之虛。小兒百病。小兒當補後天。後天者，肌肉之本也。

黃耆甘淡而溫，得土之正味、正性，故其功專補脾胃。味又微辛，故能驅脾胃中諸邪。其皮最濃，故亦能補皮肉，為外科生肌長肉之聖藥也。

肉蓯蓉

陶隱居云：是馬精落地所生，後有此種則蔓延者也。味甘，微溫。主五勞七傷，補中，補諸精虛之証。除莖中寒、熱痛，莖中者，精之道路也。精虛，則有此痛，補精則其病自已矣。養五臟，強陰益精氣，多子，五臟各有精，精足則陰足，而腎者又藏精之所也，精足則多子矣。婦人症瘕。精充則邪氣消，鹹能軟堅也。久服，輕身。精足之功。

此以形質為治也，蓯蓉象人之陰，而滋潤粘膩，故能治前陰諸疾，而補精氣。如地黃色質象

防風

味甘溫。主大風，頭眩痛惡風，風邪風病無不治也。目盲無所見，風在上竅也。風行周身，風在偏體也。骨節疼痛，風在筋骨也。煩滿，風在上焦也。久服，輕身。風氣除則有此效。

凡藥之質輕而氣盛者，皆屬風藥，以風即天地之氣也。但風之中人，各有經絡，而藥之受氣於天地，亦各有專能，故所治各不同。於形質氣味細察而詳分之，必有一定之理也。防風治周身之風，乃風藥之統領也。

續斷

味苦微溫。主傷寒，苦溫能散寒。補不足，補傷損之不足。金瘡癰傷，折跌，續筋骨，肌肉筋骨有傷，皆能治之。婦人乳難。通滯之功。久服，益氣力。強筋骨也。

此以形為治。續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象，而色帶紫黑，為肝腎之色，故能補續筋骨。又其性直下，故亦能降氣以達下焦也。

決明子

味鹹平。主青盲，目淫膚赤白膜，眼赤痛，淚出。凡目病內外等証，無所不治。久服，益精光，不但能治目邪，而且能補目之精也，其鹹降清火功。輕身。火清則體健也。

決明生於秋，得金氣之正。其色極黃，得金之色，其功專於明目，詳上扁青條內。夫金之正色，白而非黃，但白為受色之地，乃無色之色耳。故凡物之屬金者，往往借土之色以為色，即五金亦以黃金為貴。子肖其母也，草木至秋，感金氣則黃落，故諸花實之中，凡色黃而耐久者，皆得金氣為多者也。

丹參

味苦微寒。主心腹邪氣，赤走心，故能逐心腹之邪。腸鳴幽幽如走水，心與脾不和則鳴。寒熱積聚，破症除瘕，赤走血，凡血病凝結者無不治之。止煩滿，心氣不舒。益氣。益心氣。

此以色為治也，赤走心，心主血，故丹參能走心以治血分之病。又辛散而潤澤，故能通利而滌邪也。

五味子

味酸溫。主益氣，氣斂則益。咳逆上氣，肺主氣，肺氣斂則咳逆除，而氣亦降矣。

勞傷羸瘦，補不足，氣斂藏，則病不侵而身強盛矣。強陰，氣斂則歸陰。益男子精。腎主收藏，而精者腎之所藏者也，故收斂之物無不益腎。五味形又似腎，故為補腎之要藥。

此以味為治也，凡酸味皆斂，而五味酸之極，則斂之極，極則不止於斂，而且能藏矣。

藏者冬之令，屬腎，故五味能補腎也。

蛇床子

味苦平。主婦人陰中腫痛，男子陰痿、濕癢，皆下體濕毒之病。除痺氣，利關節，除濕痰在筋骨之証。癲癇，除濕痰在心之証。惡瘡。亦濕毒所生。久服輕身。濕去則身輕。

蛇床生陰濕卑下之地，而芬芳燥烈，不受陰濕之氣，故入於人身，亦能於下焦濕氣所歸之處

沙參

味苦，微寒。主血積，肺氣上逆之血。驚氣，心火犯肺。除寒熱，肺家失調之寒熱。

補中，肺主氣，肺氣和則氣充而三焦實也。益肺氣。色白體輕故入肺也。久服利人。肺氣清和之效。

肺主氣，故肺家之藥氣勝者為多。但氣勝之品必偏於燥，而能滋肺者，又膩滯而不清虛，惟沙參為肺家氣分中理血之藥，色白體輕，疏通而不燥，潤澤而不滯，血阻於肺者，非此不能清也。

菌桂

味辛溫。主百病，言百病用之得宜皆有益也。養精神，通達臟腑，益在內也。和顏色，調暢血脈，益在外也。為諸藥先聘，通使。辛香四達，引藥以通經絡。久服，輕身不老，血脈通利之效。面生光華，媚好常如童子。血和則潤澤也。

寒氣之鬱結不舒者，惟辛溫可以散之。桂性溫補陽，而香氣最烈則不專於補，而又能驅逐陰人身有氣中之陽，有血中之陽。氣中之陽，走而不守；血中之陽，守而不走。凡藥之氣勝者，往往補氣中之陽；質勝者，往往補血中之陽。如附子暖血，肉桂暖氣，一定之理也。然氣之陽勝則能動血，血之陽勝則能益氣，又相因之理也。桂氣分藥也，而其驗則見於血，其義不曉然乎。

松脂

味苦溫。主疽惡瘡，頭瘍白禿，疥瘙除濕火所化之病。風氣，香散風。安五臟，補脂液。除熱。性耐寒暑。久服，輕身，不老延年。松多脂而壽故也。

松之精氣在皮，故其脂皆生於皮。其質粘膩似濕，而性極燥，故凡濕熱之在皮膚者，皆能治之。凡癰疽瘡疥之疾，皆皮膚濕火所郁，必腐肉傷皮，流膿結痂而後愈。松之皮，日易月新，脂從皮出，全無傷損，感其氣者，即成膿脫痂而愈。義取其象之肖也。

槐實

味苦寒。主五內邪氣熱，清浮游不歸之根火。止涎唾，清肺經濕火。補絕傷，陽明主機關，此能滋養陽明也。五痔火瘡，婦人乳瘕，皆陽明燥金之疾。子臟急痛。亦陽明經脈之病。

槐當秋而實，得金之令。色黃，得金之色，故其性體清肅，乃手太陰、手陽明之要藥也。

金衰則為火所侮，凡有餘之火，不能歸藏其宅，必犯肺與大腸，得此清肅之氣以助之，則火而火自退。此從本之治，醫之良法也。

柏實

味甘平。主驚悸，清火經之游火。安五臟，滋潤之功。益氣，壯火食氣，火寧則氣益也。除風濕痺。得秋金之令能燥濕平肝也。久服，令人潤澤美色，耳目聰明，滋潤皮膚及諸竅。不飢不老，輕身延年。柏之性不假，灌溉而能壽也。

柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能寧心神斂心氣，而不為邪風游火所侵克也。人之生謂理之仁，仁藏於心。物之生機在於實，故實亦謂之仁。凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。

茯苓

古注茯苓，皆云松脂入地所結，無苗葉花實。今之茯苓，皆有蔓可種，疑古今有異同也。味甘平。主胸脅逆氣，憂恚，驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，皆脾虛不能化水，痰飲留結諸經之疾。口焦舌乾，胸有飲，則水下聚而津液不升。利小便。淡滲利水道。久服，安魂養神，不飢延年。心脾和通之效。

茯苓生山谷之中，得松柏之餘氣，其味極淡，故為調補脾陰之藥，義見石斛條下。凡人邪氣鬱結，津液不行，則為痰為飲。痰濃稠為火之所結，飲清稀為水之所停。故治痰則鹹以降之，治飲則淡以利之。若投以重劑，反拒而不相入，惟茯苓極輕淡，屬土，土勝水能疏之滌之，令從膀胱以出，病漸去而不覺也。觀仲景豬苓湯等方，五苓散義自見矣。

柏木

味苦寒。主五臟、腸胃中結熱，黃膽，腸痔，止泄痢，女子漏下赤白，陰陽蝕瘡。皆陽明表裡上下所生濕熱之疾。

黃柏極黃，得金之色，故能清熱。其味極苦，若屬火，則又能燥濕。凡燥者未有不熱，而寒者未有不濕，惟黃柏於清熱之中而兼燥濕之效。蓋黃色屬金，陽明為燥金，故其治皆除陽明濕熱之疾，氣類相感也。

干漆

味辛溫。主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，補續筋骨中之脂膏。安五臟，實臟中之脂膏。五緩六急，調和筋骨。風寒濕痺，漆得寒反堅，得濕反燥，故能除寒熱也。生漆去長蟲。生漆著人肌膚即腐爛，故亦能腐蟲。久服，輕身耐老。漆入地不朽，其質耐久，故有此效。

此以質為治。漆，樹脂也。凡草木之服最韌而不朽者，莫如漆。人身中非氣非血而能充養筋骨者，皆脂膏也。氣血皆有補法，而脂膏獨無補法，則以樹之脂膏力最濃者補之。而脂膏之中，凡風寒濕熱之邪，留而不去者，得其氣以相助，亦並能驅而滌之也。

辛夷

味辛溫。主五臟，身體寒熱，清氣下陷之疾。頭風腦痛，升散風邪。面 。去皮毛之風滯。久服，下氣，輕身，明目，增年耐老。清氣上升則濁氣下降，而百體清寧，可永年矣。

辛夷與眾木同植，必高於眾木而後已，其性專於向上，故能升達清氣。又得春氣之最先，故能疏達肝氣。又芳香清烈，能驅逐邪風頭目之病。藥不能盡達，此為之引也。

桑上寄生

味苦平。主腰痛，得桑之氣，亦能助筋骨也。小兒背強，驅脊間風。癰腫，和血脈。安胎，胎亦寄母腹者也。充肌膚，堅發齒，長須眉。養皮毛之血脈。其實主明目，桑性驅風，肝為風臟，而開竅於目，風去則目明也。輕身通神。寄生乃感風露之氣以生，故服之亦有清虛之妙應。

寄生乃桑之精氣所結，複生小樹於枝間，有子之象焉，故能安胎。其性與桑相近，故亦能驅風養血。其生不著土，資天氣而不資地氣，故能滋養血脈於空虛之地，而取效更神也。

杜仲

味辛平。主腰脊痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，其質堅韌者，其精氣必足，故亦能堅定人身之筋骨氣血也。除陰下癢濕，補皮利濕。小便餘瀝。堅溺管之氣。久服，輕身耐老。強健肢體。杜仲木之皮，木皮之韌且濃者此為最，故能補人之皮。又其中有絲連屬不斷，有筋之象焉，故又能續筋骨。因形以求理，則其效可知矣。

髮

味苦溫。主五癃，關格不通，利小便水道，滑潤疏通之效。療小兒癇，大人 ，仍自還神化。滋養絡脈。

髮為血之餘，而經中所治之疾，皆主通利經便之功，何也？蓋心與小腸為表裡，心主血，髮為血之餘，則不能入心，而能入小腸，以小腸為心之出路也。且發亦毛類，肺主皮毛，而為水源，故能利水，非一定之理乎﹗其治癇、 ，則瀉心家之痰飲，及滋潤血脈之功也。《金匱要略》方治小便閉淋，用滑石、亂髮，知用藥悉遵《本經》者，惟仲景一人而已。

龍骨

鹹甘平。主心腹鬼疰，精物老魅，純陽能製陰邪。咳逆，斂氣滌飲。泄痢膿血，女子漏下，收澀之功。症瘕堅結，龍性善入，能穿破積滯。小兒熱氣驚癇。斂火安神。齒︰主小兒、大人驚癇，癲疾狂走，與骨同義，但齒則屬腎、屬骨，皆主閉藏，故於安神凝志之效尤多。心下結氣，不能喘息，收降上焦游行之逆氣。諸痙，心經痰飲。殺精物。義亦與骨同。久服，輕身，通神明，延年。龍能飛騰變化且多壽，故有此效。

龍得天地純陽之氣以生，藏時多，見時少。其性至動而能靜，故其骨最粘澀，能收斂正氣。

凡心神耗散，腸胃滑脫之疾，皆能已之。陽之純者，乃天地之正氣，故在人身亦但斂正氣，而不斂邪氣。所以仲景於傷寒之邪氣未盡者，亦用之。後之醫者於斯義，蓋未之審也。人身之神屬陽，然神非若氣血之有形質可補瀉也，故治神為最難。龍者乘天地之元陽出入，而變化不測，乃天地之神也。以神治神，則氣類相感，更佐以寒熱溫涼補瀉之法，雖無形之病，不難治矣。天地之陽氣有二︰一為元陽之陽，一為陰陽之陽。陰陽之陽，分於太極既判之恣A 以日月為升降，而水火則其用也，與陰為對待，而不並於陰，此天地並立之義也。元陽之陽，存於太極未判之時，以寒暑為起伏，而雷雨則其用也，與陰為附麗而不雜於陰，此天包地之義也。龍者，正天地元陽之氣所生，藏於水，而不離乎水者也。故春分陽氣上，井泉冷，龍用事而能飛；秋分陽氣下，井泉溫，龍退蟄而能潛。人身五臟屬陰，而腎尤為陰中之至陰，凡周身之水皆歸之，故人之元陽藏焉。是腎為藏水之腎，而亦為藏火之臟也，所以陰分之火動而不藏者，亦用龍骨，蓋借其氣以藏之，必能自反其宅也。非格物窮理之極者，其孰能與於斯。

麝香

味辛溫。主辟惡氣，香氣盛，則穢氣除。殺鬼精物，香能勝邪。溫瘧，香散邪風。蠱毒，香能殺蟲。癇 ，香通經絡。去三蟲。蟲皆濕穢之所生，故亦能除之。久服，除邪，不夢寤魘寐。魘寐由心氣閉塞而成，香氣通達則無此患。

此以氣為治，麝喜食香草，其香氣之精，結於臍內，為諸香之冠。香者氣之正，正氣盛，則自能除邪辟穢也。

牛黃

味苦平。主驚癇，通心化痰。寒熱，熱盛狂 ，清心家之熱痰。除邪逐鬼。心氣旺，則邪氣自不能容也。牛之精氣不能運於周身，則成牛黃，屬土，故其色黃也。凡治痰涎，皆以補脾為主，牛肉本能健脾化痰，而黃之功尤速。又黃必結於心下，故又能入手少陰、厥陰之分，以驅邪滌飲，而益其精氣也。

白膠

味甘平。主傷中勞絕，腰痛羸瘦，皆骨節虛寒之証。補中益氣，補血則中氣自足也。

婦人血閉無子，止痛，安胎。補衝脈血海之功。久服，輕身延年。精足血滿，故有此效。

鹿之精氣全在於角，角本下連督脈。鹿之角，於諸獸為最大，則鹿之督脈最盛可知，故能補人身之督脈。督脈為周身骨節之主，腎主骨，故又能補腎。角之中皆實以血，沖為血海，故又能補衝脈，衝脈盛而腎氣強，則諸效自臻矣。

阿膠

味甘平。主心腹內崩，血脫之疾。勞極洒洒如瘧狀，勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。腰腹痛，四肢酸疼，血枯之疾。女子下血，安胎。養血則血自止而胎安。久服，輕身益氣。補血則氣亦充。

阿井為濟水之伏流，濟之源為 水，自 水以至於阿井，伏見不常。若《夏書》所謂溢為榮，出於陶邱北者，皆伏流從下泛上者也。阿井在陶邱北三百裡，泉雖流而不上泛，尤為伏脈中諸水重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。以之成膠，真止血調經之上藥也。其必以驢皮煎者，驢肉能動風，肝為風臟而藏血，乃借風藥以引入肝經也。又凡皮皆能補脾，脾為後天生血之本，而統血，故又為補血藥中之聖品。

丹雄雞

味甘微溫。主女崩中漏下，赤白沃，補脾疏肝。補虛溫中，止血。滋養血脈。頭︰主殺鬼，雞得清肅之氣而頭為之會，故能除鬼邪。東門上者尤良。東門上者，東門上所磔雞頭，取陽方之生氣也。 裹黃皮︰微寒，主泄利。雞食沙石亦能消化，故治食積不化之泄利。屎白︰主消渴，雞善食而不善飲，其腸胃不能容水，故主消渴。傷寒寒熱。治傷寒有食邪之寒熱。

凡血肉之物，鮮屬金者，惟雞於十二支屬酉，而身輕能飛，其聲嘹亮，於五音屬商，乃得金氣之清虛者也。五臟之氣，木能疏土，金能疏木，雞屬金，故能疏達肝氣。本血肉之物，故又能不克伐而調養肝血也。

石蜜

石蜜，野蜂於崖間石隙中採花所作也，疑古時未有養蜂之法，則以崖蜜為上，而土木中之蜜不用。今人養蜂收蜜其法最良，功同石蜜也。味甘平。主心腹邪氣，養胃和中。諸驚癇，定心平肝。安五臟諸不足，益氣補中，百花之精，臟腑經絡皆受益也。止痛，甘能緩痛。解毒，香能辟穢惡之毒。除眾病，諸花之性俱全。和百藥。諸花之性俱全。久服，強志輕身，不飢，不老。精神充足故也。

蜜者，采百花之精華而成者也。天地春和之氣，皆發於草木，草木之和氣，皆發於花。

花之精英，釀而為蜜，和合眾性則不偏，要去糟粕則不滯。甘以養中，香以理氣，真養生之上品也。但其性極和平，於治疾則無速效耳。凡天地之生氣，皆正氣也。天地之死氣，皆邪氣也。正則和平，邪則有毒。毒者，敗正傷生之謂。蜜本百花之蕊，乃生氣之所聚，生氣旺，則死氣不能犯，此解毒之義也。

桑螵蛸

味鹹平。主傷中疝瘕，瘀血凝結中焦。陰痿，益精生子，補益腎氣。女子血閉，和通血脈。腰痛，強腎之經。通五淋，利小便水道。通腎之府。

桑螵蛸，桑上螳螂所生之子也。螳螂於諸蟲中最有力，而其子最繁，則其腎之強可知。

人之有子，皆本於腎，以子補腎，氣相從也。桑性最能續傷和血，螵蛸在桑者，得桑之性，故有養血逐瘀之功。

藕實莖

一氣相通，莖與實無異，非若他藥之根實各殊也。味甘平。主補中，味甘淡得中土之性。養神，氣香而中虛。益氣力，脾腎旺則氣血強。除百疾。中和之性無偏雜之害也。久服，輕身耐老，不飢延年。和平之效。

藕者水土之精也，故能養脾胃之陰。生水底污泥之中，而無處不香，無節不通，故又能疏達脾胃之氣，而滋其血脈。濕而不滯，香而不燥，果中之聖品也。

橘柚

味辛溫。主胸中瘕熱逆氣，開達上焦之氣。利水穀。通利中焦之滯。久服，去臭，下氣，通神。芳香辛烈，自能辟穢邪而通正氣也。

橘柚通體皆香，而皮辛肉酸，乃肝脾通氣之藥也。故凡肝氣不舒，克賊脾土之疾，皆能已之凡辛香之藥皆上升，橘柚實酸，酸主斂，故又能降氣，不專於散氣也。

大棗

味甘平。主心腹邪氣，安中養脾，建立中氣，則邪氣自除。助十二經，平胃氣，十二經皆受津液於脾胃，脾胃盛則十二經皆充也。通九竅，補而不滯。補少氣、少津液，身中不足，周身血氣無不補也。大驚，甘能緩急。四肢重，脾虛則重，旺則輕也。和百藥。百藥氣味不齊而甘能調之。久服，輕身長年。皆補益後天之功。

棗味甘，而肉濃色赤，得火之色，土之味，故能建立中焦，溫養脾胃，為後天之本。萬物生於土，土氣充盈，諸經自皆受益矣。

葡萄

味甘平。主筋骨濕痺，益氣倍力，強筋燥濕。強志，肝藏魂。令人肥健耐飢，忍風寒。久服輕身，不老延年。皆培補肝脾之效。可作酒。

此以形為治，葡萄屈曲蔓延，冬卷春舒，與筋相似，故能補益筋骨。其實甘美，得土之正味，故又能滋養肌肉。肝主筋，脾主肉，乃肝脾交補之藥也。

雞頭實

味甘平。主濕痺，腰脊膝痛，下焦濕痰之疾。補中，除暴疾，暴疾皆生於中氣不足，中氣足則無此疾矣。益精氣，強志，肝腎足則心氣亦寧也。令耳目聰明。充溢諸竅。久服，輕身，不飢，耐老神仙。脾腎兼旺則諸效自臻矣。

雞頭生於水中，而其實甘淡，得土之正味，乃脾腎之藥也。脾惡濕而腎惡燥，雞頭雖生水中，而淡滲甘香，則不傷於濕。質粘味澀，而又滑澤肥潤，則不傷於燥。凡脾腎之藥，往往相反，而此則相成，故尤足貴也。