序

人之所愛。莫有過愛子者也。而受之至。不能無所憂。憂之至。莫有過憂其疾者也。唯其疾是憂。不知所以除之之道而可乎。傳云：有疾不擇醫。為不慈不孝。夫苟飲免不慈不孝之譏。且莫如擇醫之良矣。夫醫之為技。不專其科。則不能得也。志分道岐。盼一生技亦不能精也。如甘繩之射。寧越之學。輪扁之劉輪。佝僂丈人之承蜩。可以觀也已。自非神完守固。外物不膠考。何能有慧解哉？是以醫之為技。專門之士而往往有良言。平安廣川子。專業啞科。來游於吾崎。留二歲。術日大行。即越人之通咸陽也。予 好方脈之書。廣川子清與予交。每或相會。輒及脈家之說。一日攜清人周士稱嬰兒論。告曰。某曩購此書。實為獲異寶。玩而驗之嚴驚疳癖諸症。率皆無不奇中。周氏之於小方脈。可謂精矣。予欲附之剞劂。以公於天下。子幸賜弁一言。可以行遠也。予受卒業。乃欲曰。周氏之精啞科。猶業生鑒病於鏡。臟腑結。了然可知也。蓋神完守固。外物不膠。而後得者也。廣川子之獲之。亦不異越人之遇長桑君。斯筆之行也。天下之受其子。而憂其疾者，必延熟斯書之醫。則亦可不謂知所擇哉。支然後庶哉免不慈之飢矣乎。

寬政丁己孟陬望日長崎吉村正隆士興題