凡例

• 是編乃云洲先生效吳蒙齋《傷寒指掌圖》而作。其為賦、為歌、為論，俱因病尋源，辭明義顯，兼易去俚俗之語，高出蒙齋之上，故一遵其式。
• 學醫必先明天地陰陽之理，人身造化之機，脈病証治有要訣，經絡運氣有時宜。故於“病機賦”後摘取岐黃秘旨，先哲格言，匯為一篇，名曰“經論總抄”，使入門者咸知所本。
• 臨病參方，先記藥性，故首卷後即附龔雲林之“藥性歌”，似為易簡。
• 舊刻如論有所未發，則參平日所自得而曲盡其根源。或方有所未載，則補先哲所經驗，以默襄其延醫，庶幾不虛“指掌”之名。
• 舊刻每篇細証各畫一圖，方則另成一集，卻不便於檢翻。今每篇首列歌、論，次附脈法，脈法後直開各款，各款後隨注成方，例用加減，按以發明，俾學人因脈辨証，緣証施治，無俟旁搜博採之浩繁。
• 按舊刻云︰賦者，便初學記誦，略舉其概，未詳其義。此乃逐一証述一歌，務盡其旨焉。
• 歌括少白四句，多至數十句，欲賅病情，無拘長短。
• 凡論中引《素問》，則曰經云，引朱、張、劉、李及諸賢之說，則直標姓氏，並足為歌之顯証。
• 舊本尚闕傷寒一科，蓋謂蒙齋有書，便於記誦，然亦間有掛漏。愚僭以陶節庵家秘為主，而以蒙齋歌賦參焉。竊常苦心於此，名曰︰《續明醫指掌》，嗣刻問世。

葑溪邵達識

自記

余大父釜山先生篤志藝林，馳譽江左，及門問業者多所顯貴，而再入棘闈弗利，竟以逢掖老。吾父幼敏慧，大父奇愛之，希其早就。不虞大父勿遘一疾，治不能瘥，遺命吾父曰︰“汝不為良相，且為良醫”﹗無何，吾 父兼失所恃，阻試有司，遂改業醫，自號念山。五十載以來，頗以是術名於世，吳城內外，老幼男女病傷寒、痘疹者，得吾父即全活，難以數計。生不肖，體弱而多 ，力不能終舉子業，吾父即命棄去，訓讀岐黃諸書。 如是者幾易寒暑，稍有所得，則出雲洲翁所著《明醫指掌》示不肖曰︰“向爾所習仲景傷寒、東垣內傷、河間 熱病、丹溪雜証，此學之博者也，約而精則有是書，爾其宗之”。余敬受命，朝研細考，始喻其旨，真所謂抉 秘鉤玄，遠紹諸家之說，分標治本，闡明運氣之宜，善哉﹗所微憾者，拘於圖而局于論，顯于証而晦於脈，詳 於方而略于法，翻檢尚有紆回。乃不惴，原其所載，目則分之以門，方則聚之以類，而附列歌、注，各以己意 參入。俾學人因脈辨証，緣証施法，彈指頃頃，便度津梁，而余亦借是多所解悟。蓋余不幸，不生先生之世，猶幸去先生之世未遠，可以私淑門牆也。當世鉅公，願共鑒之。

天啟二年九月吉旦 長洲後學 邵達行甫謹述。