產難門
坐月既明，須知產難，故以次之。
產難論第一
（夫產難之由有六，所受各異，故治療之方不同。今具言之，以開世惑）
凡婦人以血為主，惟氣順則血順，胎氣安而後生理和。今富貴之家，往往保惜產母，惟恐運動，故羞出入、專坐臥。曾不思氣閉而不舒快，則血凝而不流暢，胎不轉動。以致生理失宜，臨產必難，甚至悶絕，一也。且如貧者生育，日夕勞苦，血氣舒暢，生理甚易，何俟乎藥﹗則孕婦常貴於運動者明矣。次則婦人妊娠已經六、七個月，胎形已具，而世人不知禁忌，恣情交合，嗜欲不節，使敗精、瘀血聚於胞中，致令子大母小，臨產必難，二也。何以知之？生下孩子頭上有白膜一片，滯膩如膠，俗強名曰戴白生；兒身有青有黑，俗強名曰宿痣，此皆是入月交合所致也。如此則不特母病，其子亦生浸淫、赤爛瘡瘍，俗謂之胎蛆，動逾歲月不差，可不戒乎﹗三則臨覺太早，大小揮霍，或信卜筮，或說鬼祟，多方誤恐，致令產母心驚神恐，憂惱怖懼。又被閑雜婦人、喪孝穢濁之人沖觸，若不預為杜絕，臨產必難，三也。何以知之？如偷生之女、不正之屬，既無產厄，子母均安，其理可知。凡臨產初，然腹痛或作或止，名曰弄痛。坐婆疏率，不候時至，便令試水；試水頻並，胞漿先破，風颯產門，產道乾澀。及其兒轉，便令坐草，坐草太早，兒轉亦難，致令產難，四也。直候痛極，眼中如火，此是兒逼產門，方可坐草，即令易產。如坐草稍久，用力太過，產母困睡，抱腰之人又不穩當，致令坐立傾側，胎死腹中，其為產難，五也。時當盛暑，宜居深幽房室，日色遠處，開啟窗戶，多貯清水，以防血暈、血悶、血溢妄行、血虛發熱之証。如冬末春初，天色凝寒，宜密閉產室，窒塞罅隙，內外生火，常令暖氣如春，仍下部衣服不可去綿，方免胎寒血結，毋致產難，六也。凡孕婦入月斷不可洗頭，方免產難及橫生逆產。（自明）謹論。
楊子建《十產論》第二
凡人生產，先知此十產証候，則生產之婦永無傷損性命。生產之間，性命最重。幸而孩子易生，人不知福，萬一有少艱難，則須臾之間，子母之命懸於絲發，但世人所患者，惟看生產。收生之人，少有精良妙手，緣此而多有傾性命。餘因傷痛其事，不為無補。（外有盤腸產，仆添方法在後）
一曰正產︰
正產者，蓋婦人懷胎十月滿足，陰陽氣足，忽然腰腹作陣疼痛，相次胎氣頓陷，至於臍腹疼痛極甚，乃至腰間重痛，穀道挺迸，繼之漿破血下，兒子遂生，此名正產。
二曰傷產︰
傷產者，蓋婦人懷胎，忽有七月、八月而產；忽至九月、十月而產；忽有經一年、二年，乃至四年、五年而後產者。今獨以十月滿足為正產。蓋一人之生，陰注陽定，各有時日，不可改移。今有未產一月以前，忽然臍腹疼痛，有如欲產，仍卻無事，是名試月，非正產也。但一切產母，未有前面正產証候，即不可令人抱腰，產母亦不可妄亂用力。蓋欲產之婦，臍腹疼痛，兒身未順，收生之人，卻教產母虛亂用力，兒身才方轉動，卻被產母用力一逼，遂使兒子錯路，忽橫忽倒，不能正生，皆緣產母未當用力之所致也。凡產母用力，須待兒子順身，臨逼門戶，方始用力一送，令兒下生，此方是產母之用力當也。若未有正產之候而用力傷早，並妄服藥餌，令兒下生，譬如揠苗而助之長，非獨無益，而又害之，此名傷產。
三曰催產︰
催產者，言婦人欲產，漿破血下，臍腹作陣疼痛，其痛極甚，腰重、穀道挺迸，已見是正產之候，但兒卻未生，即可服藥以催之。忽有經及數日，產母困苦，已分明見得是正產之候，但兒子難生，亦可服藥以助產母之正氣，令兒速得下生，此名催生。
四曰凍產︰
凍產者，蓋言三冬之月，天氣寒冷，產母經血得冷，則凝結而不散。因其血之不散，以至兒子不能生下。此之一弊，為害最深，然世人不知覺。若冬月，產婦下部不可脫去綿衣，並不坐臥寒冷之處，當滿房著火，令遍房常有暖氣，常令產母背身向火，令臍下、腿膝間常有暖氣。若背上、心前少聞寒冷，須是暖炙綿衣以包之為貴，其血得熱則流散，使兒子易生，此名凍產。若春秋之間，天地少有陰濕寒冷之氣，亦可就房中以微炭火暖之為妙。
五曰熱產︰
熱產者，蓋言盛暑之月，欲產之婦當要其溫涼得所，不可因熱恣意取涼，反有傷損胎氣。又生產之處，不可多著人數，切恐人多，熱氣逼襲產母。蓋人之血氣，得熱則散，熱過則損。今當夏暑炎熱之盛，而產母氣虛，人氣一逼，則其血沸溢，而血得熱則上蒸，能令產母發熱頭痛，面赤昏昏如醉，乃至不知人事。世有名血暈者，緣此而成也，此名熱產。若值夏月，少有清涼之氣，陰雨之變。產母亦不可任意取涼，恐生大病。
六曰橫產︰
橫產者，蓋兒子下生，先露其手，忽先露其臀，此因未當用力而產母用力之過也。臍腹疼痛，兒身未順，則是產母用力一逼，遂致身橫而不能生下。不幸而有此証候，當令產母安然仰臥，令看生之人推而入去。凡推兒之法，先推其兒身，令直上，漸漸通手以中指摩其肩，推其上而正之，漸引指攀其耳而正之。須是產母仰臥，然後推兒直上，徐徐正之，候其身正、門路皆順，煎催生藥一盞，令產母吃了，方可令產母用力，令兒下生，此名橫產。倘若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
七曰倒產︰
倒產者，蓋因其母胎氣不足，關鍵不牢，用力太早，致令兒子不能回轉順生，便只直下先露其足也。治之之法，當令產母於床上仰臥，令看生之人推其足，入去分毫。不得令產母用力，亦不得驚恐，候兒自順。若經久不生，卻令看生之人輕輕用手內入門中，推其足，令就一畔直上，令兒頭一畔漸漸順下，直待兒子身轉，門路正當，然後煎催生藥，令產母服一盞後，方始用力一送，令兒生下，此名倒產。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
八曰偏產︰
偏產者，蓋因兒子回轉，其身未順，生路未正，卻被產母用力一逼，致令兒頭偏拄左腿，忽偏拄右腿，致令兒雖近人門而不能生下。但雲兒已露頂，然不知兒之所露即非頂也，忽左額角、忽右額角而已。謂兒頭偏拄一畔，以此不能生。收之之法，當令產母於床上仰臥，令看生之人輕輕推兒近上，以手正其頭，令兒頭頂端正向人門，然後令產母用力一送，即使兒子生下。若是小兒頭之後骨偏拄穀道，即令兒卻只露額，當令看生之人，以一件綿衣炙令溫暖用裹手，急於穀道外旁輕輕推兒頭令正，即便令產母用力送兒生也，此名偏產。凡於穀道外旁推兒頭正，須推其上而正之，仍是小用輕力推些上，兒而正之也。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
九曰礙產︰
礙產者，蓋言兒身已順，門路俱正，兒子已露正頂而不能生下。蓋因兒身回轉，肚帶攀其肩，以此露正頂而不能生，此名礙產。收之之法，當令產母於床上仰臥，令看生之人輕輕推兒近上，徐徐引手，以中指按兒肩下其肚帶也。仍須候兒身正順，方令產母用力一送，使兒子下生，此名礙產。若看生之人非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚，以傷人命。
十曰坐產︰
坐產者，蓋言兒子之欲生，當從高處牢系一條手巾，令產母以手攀之，輕輕屈足坐身，令兒生下，非令產母臨生兒時坐著一物，此名坐產。若是產母兒將欲生，卻令坐著一物，即抵著兒路，不能生也。
十一曰盤腸產︰（續添）
趙都運恭人，每臨產則子腸先出，然後產子。產子之後，其腸不收，甚以為苦，名曰盤腸產。醫不能療。偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。其法遇產後子腸不收之時，以醋半盞，新汲冷水七分，碗調停， 產婦面，每 一縮，三 收盡。此良法也，後學不可不知。
治推腸生方，又名盤腸產。
上以半夏為末，搐鼻中則腸上矣。
又方︰以大紙捻，以麻油潤了，點燈吹滅以煙熏產婦鼻中，腸即上矣。
又方︰以蓖麻子十四粒，去殼、研如膏，貼產婦頭頂中心，腸即上，即拭去。
催生方論第三
五行論命，以年月日時支干所遇，五行所屬，相生相值，以推人之貴賤。其間，最切要者時也。若林開命書，以年為父母、為己身；月為兄弟、僚友；日為妻外家、上官；時為子孫、帝座。蓋人之生也，得其時則終身富貴，失其時則終身貧賤。信乎？人生之時不可忽也。然則人生之時其可催乎？殊不知娠有諸生產之難。若臨產起坐既久，勞力困乏，須妙藥催趁，以救其危。當此之時又何暇論其時耶？又《聖惠方》有推娠婦行年法，若行年有與本命相值所產歲月者，即鋪驢馬皮於灰草上，令娠婦臨產時踐之，手攀鞍轡頭則易產。今之醫者，便以此等物為產臥所需之物，誠謬論也。其所以然者，謂妊婦行年偶與本命相值於所產歲月，慮有諸般艱難之厄，故以此厭禳之，取其快速之意耳。如或不值則無用矣。今錄催生數方，皆名醫士夫歷用良驗者，以幸有緣。《產寶方》論曰︰夫產難者，內宜用藥，外宜用法。蓋多門救療以取其安也。療產難坐草數日，困乏不能生，此為母先有病，經絡俱閉所然。
治產難或橫或倒，死胎爛脹於腹中。此方屢用神妙。
生大柞木枝（一大握，長一尺，淨洗、寸銼） 甘草大者（五寸，銼作五段）
上用新汲水三升半，同入新沙瓶內，以紙三重緊封之，文武火煎至一升半，令香。覺腹痛便準備候產。婦腰重痛欲坐草時，溫溫飲一小盞，便覺心下開豁。如覺再渴，又飲一盞，至三、四盞，覺下重便生，更無諸苦。切不可坐草早及坐婆亂下手。如催生藥只消一服，此方至驗，乃上蔡張不愚方也。
療逆產、橫生、瘦胎，兼治產前產後虛損，月脈不調，崩漏。一名催生黑散，一名烏金散，一名二神散。
百草霜 香白芷（不見火，為細末）
上二味，等分研停，每服二大錢。於臨產蓐時，以童子小便並少米醋打為膏，沸湯調下。《集驗》用酒、童子小便各半盞同煎，才沸即調停，熱服。甚者不過再服。（血得黑則止，此藥大能固血，免得干生，其妙在此）
黃蜀葵花，不以多少，焙乾為細末，熟湯調下二錢，神妙。或有漏血、胎臟乾澀、難產痛劇者，並進三服。良久腹中氣寬胎滑，即時產下。如無花時，只用葵子，爛研小半合，以酒調，濾去滓，溫過頓服，尤妙。亦治打撲傷損。如胎死不下，煎紅花，溫酒調下。用子歌曰（《經驗》用子四十九粒）︰黃金內子三十粒，細研酒調能備急；命若懸絲在須臾，即令眷屬不悲泣。
曹秀才方 用葵子一味研墨，或研朱砂為衣，每服四十粒，溫酒吞下。
療產婦生理不順，產育艱難並宜服之。（出《聖惠方》、《局方》同，宜天醫日合）
十二月兔腦髓（去皮膜，研如泥） 通明乳香（一分，研細） 母丁香（末，一錢） 麝香（一字，研細）
上四味拌停，以兔腦髓和丸如雞頭穰大，陰乾用油紙密封貼。每服一丸，溫水下，即時產。隨男左女右，手中握出是驗。
又方︰乳香方 通明乳香一塊（如皂子大）
上為末，覺腰痛時用新汲水一小盞，入醋少許同調。扶立令產婦兩手捉兩石燕，坐婆飼藥飲之；先令妊婦念“醫靈藥聖”三遍，然後服之。仍略扶行數步，須臾坐草便生，更無痛楚，神良。
《經驗方》如神開骨膏 乳香不以多少，五月五日午時，令一人在壁背捧乳缽在凳上，令一童兒以筆管透壁縫內，逐粒從筆管中過入乳缽內，研令極細。以童兒面北滴水，丸如雞頭大，每服一粒，無灰酒吞下。《海上方》用乳香、朱砂等分為細末，麝香酒調下。
治難產或倒橫不順方，蛇蛻方。
蛇蛻（一條，全者） 蠶蛻紙（一張，一方無）
上入新瓦瓶中，鹽泥固濟，燒存性為末。煎榆白皮湯調下一錢，三服，覺痛便生。一方云︰臨產腰痛，用藥三字，麝香一字，溫酒調下，名二妙散。
催生萬金不傳遇仙丹
蓖麻子（十四個，去殼） 朱砂 雄黃（各一錢半） 蛇蛻（一條，燒）
上為細末，漿水飯和丸如彈子大。臨產時先用椒湯淋渫臍下，次安藥一丸於臍中，用蠟紙數重覆藥上，以闊帛系之，須臾生下，急取去藥，一丸可用三次。
治難產。兼治胞衣不下，兼治死胎。
上用蓖麻子七粒，去殼，細研成膏、塗腳心，胞衣即下，速洗去，不洗腸出，卻用此膏塗頂上，腸自縮入，如聖之妙。一方男用七粒，女用十四粒。一方用蓖麻子百粒，雄黃末一錢，同研並用如前法。
治產難。
上用敗兔毫筆燒為灰，細研為末。生藕汁一盞調服，立產。若產婦虛弱及素有冷病，恐藕汁動氣，當於銀石器內重湯調，溫服。
陸氏方云此難產第一方 金箔（三片） 兔毫筆頭（三個，燒為灰）
上二味和停，用蠟為丸如梧子大，作一服，溫酒下。
又方︰大朱砂（隨多少，端午日晒至百日，不得著雨。如滿百日，取研如粉）
上用臘月兔腦髓和丸，如綠豆大。欲覺產，粥飲下一丸，良久便生。其藥男左女右，手中把出。
又方︰臘月兔頭（一枚，燒為灰）
上為細末，蔥白煎湯調二錢，立生。
臘月兔血蒸餅，切作片子蘸之，以紙袋盛掛，當風處陰乾為末，煎乳香湯調下二錢。
又方︰臘月兔腦髓，塗於一張薄紙上，更用一張合，以秤錘捶三、五十下。每遇難生，看大小書“天生”兩字作符，以醋湯調下，極妙。
又方︰兔皮和毛燒為灰，末之。以酒調方寸匕，服之即產。衣不下者，服之即下。
治橫倒生者，或先手足者。
明阿膠（炒，一方用酥） 滑石末（各一兩） 葵子（二合）
上水一盞半，煎至一盞，去滓，分二服。
治難產五、六日不得分娩、疲困虛乏者。
光明水膠（二兩）
上用好酒一升半，微火溶膠，入新雞子一個，鹽一錢匕攪溫；令產婦坐椅物上伸腰，大口作二次服之，覺小腹重便生。緣坐草早、驚動故也。
救產難經日不生。
雲母粉（半兩）
溫酒調服，入口當產。不順者即產，萬不失一。（陸氏方云是何德揚方，云已救三、五千人。卻用雲母粉澄過研細，取一團如雞子大，臨時以無灰酒調下）
治橫逆產理不順，子死腹中。
伏龍肝細研，每服一錢，酒調服之。以土著兒頭上戴出妙。
療難產三日不下方。
吞雞子黃三枚，並少苦酒服。
療橫產及胎死腹中。
以三姓雞卵各一枚，三姓鹽各一錢，三姓水共一盞相和。煮五、七沸，分溫二服。令產母東首服之，立出。
療難產日久，氣力乏盡不能生，此是宿疾。
赤小豆（二升）
以水九升，煮熟取汁，入炙了明黃膠一兩同煎，少時一服五合，未效再服，不過三、四服即產。
療難產三日不出。
吞槐子十四枚即下。《廣濟方》有蒲黃一合。《千金》、《集驗》、崔氏同。
又方當歸為末，酒調方寸匕服。
臨產腰疼，方可服之。
人參（為末） 乳香（各一錢） 辰砂（半錢）
上三味一處研，臨產之時，急用雞子清一個調藥末，再用生薑自然汁調開，冷服。如橫生、倒生，即時端順，子母平善。傳於鄂 施漢卿，屢見功效。
臨產腰疼，方可服之。
延胡索 沒藥 白礬 白芷 薑黃 當歸 桂心（等分）
上為細末，臨產陣痛時，燒鏵刃鐵（犁頭是也）。令通赤，淬酒，調藥三錢，服一、二杯立產。（此方鳳州河池縣喬醫家貨，每服錢引一道。遇一士友楊濟伯密得之，屢試屢驗。）
乳香研細，以豬心血為丸如梧桐子大，以朱砂為衣，日乾，每服一粒。如催生，冷酒化下；良久未下，再服一粒。如大段難產時，以蓮葉心蒂七個，水二盞，煎至一盞，放溫化下一粒，良久未下，亦可再服。此藥靈驗如神，無有不下者。如胞漿先破，惡水來多，胎乾不得臥時，須先與四物湯及通真丸補養其血氣，次更濃煎蔥湯，放冷如體，令坐婆洗產戶，須是款曲洗，令氣上下通暢，仍更用酥調滑石末塗產戶裡，次服前催生藥則萬全矣。如胎死不下者，用黑豆三合，好醋半升，煮令豆爛，取汁一盞放溫，化下藥一粒，須臾便下矣。萬一未下，亦可再服。如胎下胞衣未下者，服此亦便下也。若胎橫逆不順，即先服如神散（方見前），再服此藥，複以此藥催之。合藥時，要五月五日午時極妙，或七月七日，或三月三日及月初上辰日合亦得。
療逆產方 鹽塗兒足底。又可急搔抓之，並以鹽摩產婦腹上，即產。
又方︰以鹽和粉，塗兒兩足，下即順矣。
《集驗方》療逆產 燒錢令赤，納酒中飲之。
又方︰取夫陰毛二、七莖燒，以豬膏和丸如豆大，水吞下，兒手即握出，神驗。
療產難方 取車 中膏畫腋下及掌心。崔氏、文仲、《短劇》、《千金》、《集驗》、《備急》同。
療逆產胞衣不出方 取灶屋黑塵，研為細末，酒調方寸匕。一方用梁上塵。
療橫生、逆產，服諸符藥不捷者 灸右腳小指尖頭三壯，艾炷如小麥大。
療橫生、倒產，手足先出方（並出《外台》）。用粗針刺兒手足，入二分許，兒得痛驚轉即縮，自當回順。文仲、《備急》、《千金》、崔氏、《集驗》同。
橫產、逆產二條，其理雖別，療法蓋同。可以意量，逐善參用也。
郭稽中產難方論第四
論曰︰產難者何？胎側有成形塊為兒枕，子欲生時，枕破與敗血裹其子，故難產。但服勝金散，逐其敗血即自生。若逆生、橫生，並皆治之。
麝香（一錢，研） 鹽豉（一兩，以舊青布裹了，燒令赤，急以乳缽研細）
上為末，取秤錘燒紅，以酒淬之，調下一大錢。
陳無擇評曰︰產難不只胎側有兒枕破，與敗血裹凝傷其胎息，因緣自有難易。其如橫逆，多因坐草太早，努力過多，兒轉未逮；或已破水，其血必乾，致胎難轉。若先露腳謂之逆，先露手謂之橫。法當以針刺之，使自縮入，即服神應黑散以固其血，必自轉生。《養生方》云︰倉皇之間，兩命所系，不可不廣傳，蓋贊黑散之功也。或以鹽塗兒腳底搔抓之。
神應黑散方（見前，即催生如神散）
產難子死腹中方論第五
夫產難子死腹中者，多因驚動太早，或觸犯禁忌，致令產難。皆因穢沃先下，產時未到，穢露已盡而胎枯躁，故子死腹中。其候產母舌青黑及胎上冷者，子已死也。故產處坐臥須順四時方面，並避五行禁忌，若有觸犯，多招災禍也。
治妊娠三、五個月，胎死在腹內不出，當歸葵子散。
大腹子 赤芍藥 榆白皮（各三兩） 當歸（一兩，炒） 滑石末（三分） 瞿麥 葵子（炒） 茯苓 粉草 子芩（各半兩）
上為粗末，每服四錢。水一盞，煎至七分，去滓，不拘時溫服。
療死胎腹內不出，母已危殆不得已者。立效方。
水銀（半兩） 桂末（一錢）
上只作一服，溫酒調下。粥飲亦可。
又方︰以利斧 赤置酒中，待溫飲之，其子便下。
治妊娠胎死腹中，候其母面赤舌青者是。宜錫粉丸。（出《指迷》）
錫粉 水銀（各一錢）
上同研，不見水銀為度，以棗肉和丸如豌豆大，煎瞿麥湯吞下。
療胎死腹中。
以好辰砂一兩，水煮數沸，研令極細，酒調二錢服。
又方︰以雞子黃一枚，用薑汁一合調雞子黃令均，頓服。分娩後吃芸苔粥良。
桂心（末，二錢） 麝香當門子（一個）
上同研，溫酒調服，須臾如手推下，比之用水銀等藥，不損血氣。何氏方無麝香，每用桂末二錢，痛陣密時，用溫童子小便調下，名觀音救生散。兼治產難及橫、倒生。
療胎死腹中不出，母欲絕。水銀方。
水銀（二兩）
頓吞之，兒立出。
又方︰用水銀如彈子大，以棗肉均研，和如大豆許，水吞下立出。
治子死腹中。取夫尿二升，煮令沸飲之。
療或半生胎不下，或子死腹中，或半著脊及在草不產，血氣上蕩心，母面無顏色，氣欲絕方。
豬脂（一升，煎） 白蜜（一升） 淳酒（二升）
上三味，合煎取二升，分溫兩服。不能飲，隨所能服之。
又療子死腹中不出。以牛屎塗母腹上立出。
療胎死。
甘草（一尺） 蒲黃（二合） 筒桂（四寸） 香豉（二升） 雞子（一枚）
上細切，以水六升，煮取三升，頓服。胎胞穢惡盡去，大良。
產經數日不出，或子死腹中，母氣欲絕。
瞿麥（六兩） 通草 桂心（各三兩） 牛膝（四兩） 榆白皮（一升）
上 咀，以水九升，煎取三升，去滓，分溫三服。
治子死胎不下，胞破不生。此方累有效，救人幾萬數。
鬼臼不拘多少，黃色者。去毛、碾為末，以手指捻之如粉、極細為度，每服二錢。用無灰酒一盞，同煎至八分，通口服，立生如神。此藥不用羅，只碾令極細。
療死胎不出。
朴硝為末，每用二錢，溫童子小便調下。知洪州進賢曾通仕定求云︰昔為豐城尉時，有貓孕五子，一子已生，四子死腹中，啼喚欲死。試問醫者，令用此藥灌之，死子即下，貓得再生。後有一牛亦如此，用此法亦活。醫云︰本治人方，用以治畜也。後因以救人無不驗。
（仆為兒時，曾有一親戚胎死腹中，不下數日，百計已窮。記憶我先人用朴硝半兩研細，以童子小便調下，胎即落矣）
治死胎不下，其証指甲青、舌青、脹悶，甚者口中作屎臭。先以平胃散一貼作兩服，每服酒、水各一盞，同煎至一盞，卻投朴硝半兩，研細再煎三、五沸傾出，候微溫服盡，其胎即化血水而下。
繆宅厥息孺人杜氏，生產數日不下，坐婆、魂童救療皆無效，召仆診之。仆曰︰產前脈不可考，但當察色而知之。遂揭帳明燭以察之，其面色赤，舌色青，見此色者，知胎已死，母卻無憂矣。或問曰︰何以知之？余答曰︰面赤舌青者，子死母活明矣。供自合至寶丹二粒服之，胎即落矣。以此見古人處方神速。至寶丹（方見《和劑方》）。
產難生死訣第六
欲產之婦脈離經（《難經》云︰一呼三至曰離經。此是陽加於陰二倍。一呼一至亦曰離經，此是陰加於陽四倍也。注云︰經者常也，謂脈離常經之處。細而言之，一呼脈再至，一吸脈再至，曰平和之脈。故一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。一日一夜，一萬三千五百息，脈行八百一十丈，乃為一周，複從始之經再行。今一呼脈三至，一吸脈三至，呼吸定息，脈行九寸。一日一夜，脈行通計一千二百一十五丈，過於平脈之數，不在所起之經再起，故曰離經。若一呼一至，脈行寸半；一吸一至，脈行寸半；呼吸定息，脈行三寸。一日一夜，通計脈行得四百單五丈，乃為一周，是不及平脈之數。周而複始，亦不在所起之經再起，亦曰離經也）。沉細而滑也同名。（臨產之婦，脈見沉細而滑者，乃腎臟本脈之形。然腎系胞胎，見此脈者，亦與離經之脈同名也）夜半覺痛應分誕，來日日午定知生。
（若妊婦夜半時覺得腹痛，定知來日午時當分娩也。《聖惠方》云︰夜半子時覺腹痛，來日午時必定生產。謂子午相對，正半日時數也）身重體熱寒又頻，舌下之脈黑複青。反舌上冷子當死，腹中須遣母歸冥。（凡妊婦身體沉重者，胃氣絕也。又體熱寒栗頻並者，陽氣衰，陰氣盛也。若舌根下脈見黑青色及舌反卷上，冰冷不溫者，子母俱死之候）面赤舌青細尋看，母活子死定應難。（凡妊婦面色赤是榮氣流通，母活之候；舌上青色是妊脈絡絕，胎死之候）唇口俱青沫又出，子母俱死總高判。（若妊婦唇口俱青色者，榮衛氣絕也。又口中吐出痰沫者，是脾胃之氣俱絕，此是子母俱死之候也）面青舌青沫出頻，母死子活定知真。不信若能看應驗，尋之賢哲不虛陳。（凡妊婦面與舌皆青色又頻生痰沫者，是產母榮衛俱絕，胎氣沖上之候。此是子活母死之候，產下子，母必死也。此古賢哲應驗之文，不虛妄陳其說也）。
新產之脈緩活吉，實大弦急死來親，（凡婦人新產之後，其脈來緩滑者，為氣血通和，是生活安吉之兆也。若見實大弦急之脈則凶，必死之脈）若得沉重小者吉，忽若堅牢命不停。（若產婦診得沉重微小者，此是形虛脈虛相應，故云吉兆之脈。忽然診得堅硬牢實之脈，是脈盛形衰相反，性命不可停留，必死也）寸口澀疾不調死。（若產後診得寸口脈澀疾、大小不調勻者，此是血氣衰絕之脈，故云死也）。沉細附骨不絕生。（若重手按之乃得，其脈沉細附著於骨，不斷絕有力者，此生活之兆也。）審看此候分明記，長須念此向心經。（凡為醫者，宜詳審脈分明，記於心胸也。）
王子亨云︰凡產後諸疾，最忌脈大。